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1、2014年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）语 文本试卷共8页，六大题23小题。全卷满分150分。考试用时150分钟。祝考试顺利注意事项：1答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。2选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标明涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。一、语
2、文基础知识 （共15分，共5小题，每小题3分）1.下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A.笑靥（y） 盥（gun）洗 粗犷（gung） 暮（m）然回首B.书箧（qi） 装帧（zhn） 碑帖（ti） 博闻强识（zh）C.敷（f）粉 脂（zhi）肪 烙（lo）印 刀耕火种（zhng）D.采撷（ji） 竹笋（sn） 咋（z）舌 拈（nin）轻怕重【试题答案】B【试题考点】考查考生识记现代汉语普通话常用字的字音能力，能力层级为识记A。【试题解析】试题分析：字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同（或不
3、同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。复习时分类整理记忆，训练、记忆相结合，以记忆为主。A项，“蓦”应读“m”；B项，全对；C项，“脂”应读“zh”；D项，“撷”应读“xi”。2下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A俸禄 切蹉 投桃报李 一笑泯恩仇B发轫 枢纽 并行不悖 久旱逢甘霖C花哨 原委 如雷贯耳 时事造英雄D调剂 伸张 促不及防 真人不露相【试题答案】B【试题考点】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力，能力层级为识记A。【试题解析】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力，能力层级为识记A。A项，“切蹉”应为“切磋”；C项，“时事造英雄”应为“时势造英雄”；
4、D项，“促不及防”应为“淬不及防”。3. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是湖北的国画创作受浪漫瑰丽的荆楚文化的 ，源远流长，底蕴丰厚。当今的湖北画家既尊崇传统，又勇于创新，风格 ，为中国美术事业作出了突出的贡献。无论脚步走多远 ，在人的脑海中，只有故乡的味道，熟悉而又 ，它就像一个味觉定位系统，一头 了千里之外的异地，另一头则永远牵系着记忆深处的故乡。A滋润 绚丽多彩 顽固 框定B滋润 绚丽多彩 稳固 锁定C滋润 多姿多彩 稳固 框定D滋润 多姿多彩 顽固 框定【试题答案】D【试题考点】本题考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力，能力层次为E。【试题解析】完成该类题，做好以下几步：反复
5、阅读语境，明确句意(谁，什么，是褒是贬，要突出什么)和熟语意义；凭语感，筛选出易分辨的选项；运用多种方法仔细辨析熟语运用是否正确；依据题意选出答案。滋润：湿润，不干燥；用食物或营养品供应；浸润，使湿润。滋养：养育，培养；养分，养料。绚丽多彩：用作谓语、定语，指色彩丰富，形容色彩华丽。多姿多彩：形容颜色多样，很多种形状和颜色。顽固：思想保守，不愿接受新鲜事物。稳固：安稳牢固；巩固。框定：限定（在一定的范围内）。锁定：使固定不动；最终确定，紧跟定之意，常用于目标。4. 下列各项中，没有语病的一项是A. 为了提升国家通用语言文字的规范化、标准化水平，满足信息时代语言生活和社会发张的需要，教育部。国家
6、语言文字工作委员会组织制定了通用规范汉字表。B. 自 1993 年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快。据统计，我市 60 周岁以上的老龄化人口已达到 145.6 万，占总人口的17.7%，老龄人口高于全国平均水平。C. 截至去年底，中国铁路运营里程已突破 10 万公里，其中高铁运营里程 1 万公里、在建规模 1.2 万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家。D. 随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到 2017 年，还会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享。【试题答案】A【试题考点】本题考查考生正辨析病句
7、的能力，能力层次为E。【试题解析】语病题做题思路通常是：疏理出句子的主干和枝叶，看成分是否残缺或者赘余；看句子的主要成分即主、谓、宾之间，句子的枝叶即定、状、补与中心语之间是否搭配；心里默读，看是否有不同的句式混用，语序是否恰当；综合思考，是否符合逻辑思维，表意是否明确。B项，成分残缺，“老龄人口高于全国平均水平”搭配不当，在“人口”后补“总数”；C项，指代不明；D项，不合逻辑，把“金融、工商登记、税收缴纳、交通违章”改为“金融、工商登记，税收缴纳和交通违章”。5.下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（ ）A孟子离娄：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。”意思是观察一个人，在没
8、有比观察他的眼睛更好的了，因为眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶，正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户。B明天的结尾处，丧子的四嫂子希望在梦中与儿子相会，朦朦胧胧睡去。作者并不去写她有没有做到看见儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动的将令，将少作品的消极色彩而采用的曲笔。C周冲是雷雨中最具有理想主义色彩的人物，四凤对于他来讲不只是理想的伴侣，更是爱与美的象征，因此四凤选择周萍意味着周冲所追求的理想之梦终归破碎，于是这个陷入绝望的青年选择与四凤一同触电而亡。D卡夫卡的骑桶者描绘了一个真实而荒诞的世界，“真实”是因为作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深入而真实的，“荒诞”是因为故事主要情节“我”骑着煤桶去
9、煤店不符合生活逻辑，不是对现实的真实摹写。【试题答案】C【试题考点】本题考查考生识记文学常识和阅读名篇的哪里，能力层次为A。【试题解析】试题分析：本题涉及到了对名著中名句掌握情况的考查；还涉及到了对作品中情节、人物形象的把握情况的考查；以及对作品中写作手法的分析。要求考生在平时学习和复习中，对名著名篇的阅读积累要细致，全面，不能只满足于熟悉情节，还要深刻领悟其思想内容，熟悉其表达技巧。周冲跟着她跑出去，看到她倒下，拉她，结果也被电死。“选择”表述错误。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐。”
10、这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。礼和乐是中国社会
11、的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。礼记上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器，也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天
12、地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度。中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。孔子是替中
13、国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁，在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇
14、宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ （本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称。6关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（ ）A诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。B诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。C诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。D正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境
15、界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。【试题答案】C【试题考点】本题考查考生理解文中重要概念的含义，能力层次为B【试题解析】A项，“中国古代社会的教育内容就是艺术文学”不当；B项，“礼构成社会生活里的秩序条理，乐涵润着群体内心的和谐与团结力”表述错。D项，强加因果。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面，进入艺术领域。B中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然，满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。C一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识
