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1、 经典诵读小古文欣赏与诵读第九期第十九组 到底有没有鬼91、活见鬼有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽，见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也，以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼“有鬼”，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。注释：赴饮:去参加宴会。 值:遇到，正值。盖:古时把伞叫盖。 蔽:遮盖。投:跑到，跳进去。 撩（lio）：撩拨。愈益恐:更加害怕。 炊糕者:做糕点的人。亟:急迫的。 俄顷:不一会儿。踉跄:走路不稳。 愕然:吃惊的样子。译文：有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见
2、一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和自己一块走起来。走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑来，大喊着有鬼，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随即不觉大笑起来。 92、鬼见鬼董文恪公未第时，馆于空宅，云常见怪异。公不信，夜篝灯以待。三更后，阴风飒然，庭户自启，有似人非人数辈，蹑足拥入。见公大骇曰：“此屋有鬼！”皆狼狈奔出。公持梃逐之。又相呼曰：“鬼追至，可急走。”争逾墙
3、去。注释： 篝（gu）：竹笼。 飒（s）：形容风声。蹑（ni）：踩，踏。 梃（tng）：棍棒。译文：董文恪公及第以前，在一所空宅中起馆教书。有人说空宅中常见鬼物，董公不信，夜间点灯专等鬼物。三更以后，院中阴风飒飒，门户自开，一群似人非人的鬼物杂沓地拥进室内。他们一见董公，大惊失色地说：这屋有鬼!又都狼狈不堪地逃了出去。董公持杖追赶，鬼物们又你呼我叫地说：“鬼追来了，快跑!”争先恐后地翻墙逃走了。 93、鬼误驴村严氏，为苕中旧族。其亭馆皆芜秽不葺。有客宿其外楼，败槛折棂，积尘满几。客殊胆弱，人静后，蒙被而卧。忽闻楼上橐橐声，心栗焉，以为鬼来矣。俄而声渐绕榻，心益怖，以手启被，出两目视，于黑影中见
4、渺小鬼搴帷直入。客大骇，跃起，持被扑鬼，而裸居其上，坚坐达曙。主人出，呼客下榻，共视之，则其家扑雀狸也。注释：葺：修理房屋。 棂（lng）：旧式房屋的窗格。俄（）：表示时间短。 橐（tu）：象声词 。曙（sh）：天亮,破晓。译文：驴村严家，是苕中的贵族遗旧。他们家的亭台馆舍荒芜腐朽有失修缮。有位客人住在他家的外楼，(那楼)栏杆破败窗格断折，尘埃积满茶几。(那)客人胆子特别小，(夜深)人静后，蒙着被子睡觉。忽然听见楼上有笃笃声，心中颤栗，以为鬼来了。一会儿那声音渐渐地绕到床边来了，心中更是恐怖，用手掀起被子，露出两只眼睛来察看，在黑影中看见很小的鬼撩起帐子进来。那客人非常害怕，跳起来，拿被子扑鬼
5、，就裸体坐在上面，坚持坐着直到天亮。(清早)主人进来，叫客人起床(时)，两人一起看那鬼，是他家抓麻雀的猫啊。 94、荆人畏鬼荆人有畏鬼者，闻槁叶之落与蛇鼠之行，莫不以为鬼也。盗知之，于是宵窥其垣，作鬼音，惴弗敢睨也。若是者四五，然后入其室，空其藏焉。或侜之曰：“鬼实取之也。”中心惑而阴然之。无何，其宅果有鬼。由是，物出于盗所，终以为鬼窃而与之，弗信其人盗也。注释：惴：害怕。 若是：像这样。空：使空。 侜（zhu）：欺骗。译文：荆国(楚国)有个很怕鬼的人，听到干枯的树叶落地的声音和蛇鼠爬行的动静，都认为是鬼。盗贼知道这点，于是夜晚到他家墙上偷看，作出鬼的声音，(他)害怕得不敢斜眼看一看。像这样四
6、五次，然后小偷进入他家，搬空了他家收藏的财物。有的人骗他说:“真的是鬼拿去了。”(他)内心迷惑然而还是暗暗认为的确是的。不久，他家的宅子果然闹鬼。因此，即使他的财物被发现出现在盗贼的住所，他始终还是认为是鬼偷了送给盗贼的，而不相信是那个人偷的。 95、宋定伯捉鬼南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。数里，鬼言：“步行太亟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。
7、定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市，中下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。注释：诳：欺骗。 至：到。 迟：慢。 共递：一起轮流交替。 畏忌：害怕。 执：捉住。 译文：南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答
8、说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。 走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水
9、的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。 第二十组 学习这件事儿 96、奕秋学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。注释：弈秋：弈，下棋（围棋）。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈
10、秋。通国：全国。 通：全。 之：的。 善：善于，擅长。 诲：教导。 以为：认为，觉得。 鸿鹄：天鹅（大雁）。援：引，拉。 将至：将要到来。 弓缴（zhu）：弓箭。缴，古时指带有丝绳的箭。 译文：弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。97、纪昌学射甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣
11、。”纪昌归，偃(y)妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥(z)，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖(yu)，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊(f)膺(yng)曰：“汝得之矣。”注释：彀（gu）弓：把弓拉满。 眥（z）：同“眦”，眼眶。牖（yu）：窗子。 簳（gn）：箭杆。译文：甘蝇，是古代善于射箭的人，（只要他）一拉弓肯定野兽趴倒鸟掉下。（他的）弟子名叫飞卫，拜师甘蝇学习射箭，后来超过了他的师傅。名叫纪昌的人，又拜飞卫为师
12、学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼的功夫，然后才可以谈得上（学习）射箭的事。”纪昌回到家，仰卧在他的妻子的织布机下面，用眼睛紧盯着织布机的踏板。两年以后，就算是锥子尖抵到眼皮了，（他）也不会眨一眨（眼）。（他）把这事告知飞卫。飞卫说：“还不行，必须学完看以后才行，（炼到）看小的东西就好象看大东西，看极其微小的东西好象很显著的东西，然后再告诉我。”纪昌用牦牛的毛绑着虱子挂在窗户上，面向南面望着它，十天之内，逐渐看得大了；三年之后，（他看那虱子）就像车轮一样大了。（再）用眼睛看别的东西，都像山丘一样了。于是用燕国的牛角做的弓，北方的蓬竹做竿的箭射那虱子，（箭）穿透了虱子的中心，但是悬吊它的牛毛还不断
13、。于是（纪昌）把这事告诉了飞卫。飞卫跳起来拍着胸脯说：“你学成了啊！”98、蜀鄙(b)二僧天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙，有二僧。其一贫，其一富。贫者语(y)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶钵(b)足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 译文：四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么前往？”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”富和尚说：“我几年想要买舟顺江而下，（到现在）还不能去（南海），你凭什么前往！”到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。 四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？99、师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳(bng)烛乎?平公曰：“
