Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,徽派民居建筑元素在室内设计中的应用及体现,课题研究背景及意义,课题的缘起研究往往始于问题,随着世界范围内的信息、技术、经济一体化的来临人类在共享全球化,成果的同时，也遭受着传统文化的丧失、环境特征的趋同等危机，传统,空间文化如何延伸和发展已成为一个世界性的问题可快节奏的现代生活方式与讲求效率的工作需要，促使我们的空间设,计朝着,“西化”,甚至,“e化”,的方向阔步挺进，我们今天的设计教育、学术,范式、设计手法、质量标准，设计师的职业资格考核等，也几乎都采用,西方模式课题研究背景及意义,研究对象与概念界定,徽派建筑,徽州这片古老土地上的建筑，作为一种文化现象而被世人关注，当,是基于它的风格特色以及形成这些特色的原因徽州古建筑本身就是生,活在黄山市的大部分地域和江西婺源及宣城地区的绩溪在内的多少代人,民所写下的另外一种文字形式与文化符号的大块文章。
室内徽派建筑,室内,“室内”的概念在中国传统建筑中是较模糊的，中国传统文化崇“天,人合一”，人与自然交融，建筑室内外相互渗透，室内外的边界常常是,弹性的、模糊地课题研究背景及意义,徽派建筑民居的大厅与天井之间常常不设固定门窗，室内与室外完全,融为一体称为“敞厅”有些“天井式”民居的“天井”就像“天窗”，仅一米,见方，很难分清哪是室内，哪是室外的庭院，还有些厅堂走廊、轩等，,几乎没有垂直界面的界分，有时（如冬季）则装上槅扇门，可随季节变,化灵活装拆，“有无相生”徽派民居建筑,徽派民居建筑的形成,徽派建筑受徽州独特历史地理环境和人文观念的影响，显示出,较为鲜明的区域特色徽州地区原为古越人聚居地，因皖南山区气候,湿润，为防止瘴疠之 气，古越人宅居形式主要为“干栏式”建筑汉魏,以后，为躲避战乱，中原士族多次大 规模迁入，不仅改变了徽州的人,口数量和结构，也带来了先进的中原文化中原文明与古越文化的交,流融合，直接体现在建筑形式上早期徽派建筑主要形式为“楼上厅”，,楼上厅室轩敞，作为人们日常活动休憩之处，保留了古越人“干栏式”,建筑的格局为解决通风采光问题，中原民居的“四合院”形式又逐步演,变成适应险恶山区环境的、既封闭又通畅的徽州“天井”。
徽派民居建筑特征,徽派建筑大多建于明代和清代，分布在安徽省南部徽州地区歙县，绩溪，休宁和黟县，这里山水秀丽，气候宜人，社会安定，没有都市的喧嚣，多的是田园般的宁静和淳朴的民俗虽然皖南民居的规模小，但也是两层高，平面则以狭长的天井为中心天井，为长方形，东西长而南北窄，三面为房屋，一面为门墙，楼梯位于门墙的一侧的西南角，二楼天井为廊大门居中，正对为正房，通常为三间，也有五间的正房正中楼上为“堂”其他为居室，楼的上下墙不一定对齐，这是很独特的柱子，直接搁在底层梁上东西两侧均设厢房，也有仅一侧设厢房的，隐墙高大，门尾造半间，屋顶向内天井成坡形，厢房坡顶也坡向内天井，这样有利于天井的采光和通风，也适合于阳光的照入，山墙处为阶梯形的马头墙，既有防火功能，也丰富了建筑形体造型，,天井,“天井”是房屋和房屋或围墙围合而成的露天空地，天井的设计使,得屋内有充足的光线和良好的通风效果，同时与徽州的经商传统也有很,大关按风水理论，水为财之源，经商忌讳财源外流，天井能聚集屋面,雨水，名曰“四水归明堂”，以图财不外流的吉利，“天井”是徽派建,筑的重要特征之一马头墙,徽州民居以木结构为主，木结构房屋易遭火灾，为避免火势蔓,延，又产生 了“马头墙”。
马头墙”又称“封火墙”，是在居宅两,端墙顶砌筑的高出屋面的山墙，用于防风、防火马头墙”的构造,随屋面坡度层层迭落，以斜,坡长度定为若干档，墙顶,挑三线排檐砖，上覆小青瓦，,并在每只垛头顶端安装搏风,板，因形似马头，故称“马,头墙”粉墙黛瓦的“马头,墙”是徽派建筑的又一重,要特征徽派民居建筑,徽派民居建筑的审美特征,追求人居建筑与自然环境的和谐统一,徽派古民居建筑多是依水势而建，山环水绕、依山傍水是徽派古民,居建筑与自然环境相融 合的基本特征，而且徽派古民居建筑的色泽、,体量、架构、形式、空间，都与自然环境保持一致的格调徽州民居村,落隐映在青山古树之间，有山泉溪水之便利，以青山绿树为屏障，青瓦,白墙高低错落，野鸟家禽交相鸣啼窗外远眺，天然画图尽收眼底，天,井内洒落阳光雨露，小院中植置花木假山在这里，建筑充满了人情味,和乡土气息，建筑与环境相互渗透，人类与自然融为一体追求功能实用与工艺装饰的完美结合,徽派古民居从建筑内容到建筑形式上的特点，都与皖南山区独特,的历史地理环境相适应，在讲究功能实用的同时，追求工艺装饰之美徽派古民居建筑在审美追求上最突出的表现就是广泛采用木雕、砖,雕和石雕，并显示出高超的装饰艺术水平。
木雕在徽派古民居建筑的,装饰雕刻中占主要地位，横梁、立柱 和各种构件中，月梁、屏门、隔,扇、窗扇和窗下挂板、楼层杆栏围板及天井四周的望柱 头上，均有精,美绝伦的木雕花纹图案，其表现内容和雕刻手法皆因不同的建筑部位而,各异徽派民居建,筑,筑的艺术特,征,征,徽派建筑中,马,马头墙的艺,术,术特征,建筑是凝固,的,的音乐，它,本,本身是不动,的,的徽州民,居,居中的墙壁,也,也是如此它,它,高耸着，挺,立,立着，发挥,着,着它的多种,功,功能如果,没,没有马头墙,装,装饰，它就,会,会黯然,失色，而与,一,一般平凡的,墙,墙壁无异但,但在徽州能,工,工巧匠的手,中,中，经过巧,妙,妙的形,象塑造，赋,予,予它以马头,形,形状，这就,改,改变了一般,墙,墙壁的呆板,面,面貌，而成,为,为美的,艺术品，并,为,为审美者提,供,供了想象的,物,物质材料，,审,审美者可以,从,从马头墙所,诱,诱发出,来的形象思,维,维中，获得,多,多种多样的,美,美感墙头上的马,头,头造型，仿,佛,佛带领着墙,壁,壁向前奔腾,这种动态,，,，似乎也改,变,变,了墙壁原来,的,的静态，使,它,它也富于动,态,态美了。
在,审,审美的加工,改,改造中，墙,壁,壁又像,马的躯体，,也,也在随着昂,扬,扬的马头而,腾,腾飞，在徽,派,派建筑中马,头,头墙随处可,见,见，它,是和家族建,筑,筑群连成一,体,体的因而,它,它不是少见,的,的、孤立的,、,、单一的，,而,而是多,种多样的它,它形成了庞,大,大的群体它,它腾骧在住,宅,宅之上，跃,向,向广阔的天,空,空远,视之，则见,青,青霭缭绕，,云,云傍马头，,马,马驰聚之疾,如,如云之飞腾,这便是墙,上,上马头,形态映入审,美,美主体心坎,上,上所显示出,来,来的美徽州建筑，,正,正是由于具,有,有马头墙的,造,造型，因而,才,才大大拓展,了,了他的空,间感，并强,化,化了它的运,动,动感，从而,显,显示出它那,生,生气勃勃的,活,活力另人,感,感,觉到，它不,是,是孤身处于,偏,偏僻狭窄的,环,环境中，而,是,是驰骋在广,阔,阔的天地之,间,间它是徽州民,居,居兴旺发达,的,的象征，是,徽,徽州腾飞的,象,象征徽派民居建,筑,筑中“三雕,”,”的艺术特,征,征,徽州民居的,各,各个部分主,要,要是门楼、,门,门罩、梁架,、,、窗柩、栏,杆,杆等处，,都饰以各类,雕,雕刻，“徽,州,州三雕”艺,术,术，就集中,体,体现于这一,点,点里。
门楼是砖雕,大,大显身手的,地,地,方，一般都,雕,雕刻有各式,山,山水花,卉、鸟兽人,物,物、戏文传,说,说等图,案，总体上,以,以民俗和戏,文,文为主门楼分“罩,”,”和“楼”,两,两部分，,三层五层不,等,等曾在徽,州,州很多,人家的门楼,砖,砖雕上，看,到,到过渔,樵耕读图、,有,有春行乐图,、,、三国,故事图等，,一,一般都有七,八,八个层,次，最多达,九,九层，就非,常,常的繁,复华美了砖雕大多用,来,来装饰门罩,、,、,门楼、照壁,、,、门额和八,字,字门,墙的话，石,雕,雕就多是用,于,于装,饰望柱、栏,板,板、华柱或,柱,柱础而木雕呢，,则,则主要是在,梁,梁,架、窗户、,楼,楼梯处大显,身,身手三雕艺术有,别,别于艺术绘,画,画，重在以,“,“刀”代笔,，,，立足于一,个,个“雕字因此，工匠,在,在立意构思,时,时，对造型,构,构图方法、,技,技巧以及视,觉,觉效果等等,，,，,必须全盘考,虑,虑徽雕艺,人,人不仅要具,有,有浓厚的传,统,统技艺功底,，,，而且要具,有,有,一定的“模,式,式化”造型,能,能力，对呼,应,应、对称、,疏,疏密、虚实,、,、明暗、刚,柔,柔,以及立体感,、,、空间感、,节,节奏感、韵,律,律感等技巧,和,和形式美的,规,规律，都要,有,有,所权衡，,中国传统室,内,内设计的哲,学,学思想,中国传统文,化,化亘古绵长,，,，伴随着木,构,构架建筑体,系,系产生和发,展,展起来,的中国传统,室,室内设计，,已,已经走过了,数,数千年的历,程,程。
在世界,室,室内设计发,展,展,中，中国传,统,统室内设计,以,以其自身蕴,含,含的哲学思,想,想和文化特,质,质而独树一,帜,帜寓于伦理的,严,严整布局,中国的古人,利,利用礼制与,儒,儒学教义来,建,建立空间秩,序,序，进而影,响,响人们的,行为中国,传,传统建筑的,平,平面往往有,明,明确的轴线,，,，单体建筑,用,用方位和造,型,型,确定明确的,主,主从关系，,再,再通过严格,的,的轴线对称,方,方式将整个,组,组群贯穿起,来，形成统,一,一的整体室内家具的,摆,摆放一般采,用,用成组或成,套,套的对称布,局,局形式，以,临,临窗迎门,的桌案和前,后,后檐炕作为,布,布局中心，,配,配以成组的,几,几、椅、橱,、,、柜、架等,，,，,也多是成对,摆,摆放，力求,严,严谨划一天尊地卑的,装,装饰表征,在封建社会,，,，尊卑意识,牢,牢牢地制约,着,着传统的建,筑,筑形制一,座,座建筑不,但在体量、,形,形式和做法,上,上有所区别,，,，而且关于,室,室内的装修,、,、陈设、色,彩,彩,以及纹样等,都,都有一系列,的,的品级规定,宫殿建筑,使,使用龙、凤,纹,纹或吉祥草,图,图,案，后来又,加,加上了西番,莲,莲、灵芝等,形,形象；佛教,建,建筑用莲花,瓣,瓣、佛经梵,文,文,或法器等纹,样,样；普通的,第,第宅建筑布,局,局较为规则,，,，其厅堂装,修,修更趋严整,，,，,装饰纹样更,多,多地选择表,现,现礼仪忠孝,、,、如意吉祥,等,等内容的图,案,案；园林,建,建,筑总体布局,自,自由，注重,与,与周围环境,的,的协调，常,用,用植物花草,或,或博古器物,，,，,如岁寒三友,以,以及琴、棋,、,、书、画等,形,形象作为纹,样,样，富于书,卷,卷气。
天子追求的,是,是君权神授,，,，皇权永固,；,；而黎民,百,百姓向往的,则,则是状元及,第，福禄绵,绵,绵富于审美的,结,结构造型,结构造型与,建,建筑装饰的,和,和谐统一是,我,我国传统建,筑,筑的显著特,征,征以木构架为,结,结构体系的,传,传统建筑，,它,它们的柱、,梁,梁、枋、檩,、,、椽等主,要构件很多,都,都是露明的,，,，这些木构,件,件在原木制,造,造过程中大,都,都被进行了,艺,艺,术加工中国传统,的,的建筑和,室,室内设计,之,之所以有,强,强大的生,命,命力，正,在,在于它是,根,根,据结构的,需,需要而来,，,，而并非,矫,矫揉造作,构件的,加,加工都是,在,在原有建,筑,筑构件,的基础上,进,进行的装,饰,饰，因而,总,总体效果,美,美观、自,然,然自由灵活,的,的空间组,合,合。