福建省百校2025届高三上学期12月联考语文试卷及参考答案一、现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题，19 分)阅读下面的文字，完成 1~5 题材料一：①美学始终是学术热点、文化热点和生活热点，王国维对近代中国美学的重要贡献在于，他将源于西方的关学术语融入中国关学话语建构中，确立了跨文化美学新范式②作为在特殊文化语境中诞生的中国式现代化理论，文艺美学具有见证历史的特殊意义，不仅体现在当代中国学者努力追踪世界关学发展方向、传承中国思想资源的特定情怀，也体现在推动实现美学中国化的现代理论建构意图中社会转型、文化转型、人的生活转型和文艺转型，拓展甚至改变了文艺关学研究的对象、内容、方法和形态问题存在之处，即是文艺关学的可能性发生之处对于文艺关学来说，重要的不是学科建构的定位问题，它无论如何都不可能摆脱美学、文学理论和艺术理论的发展逻辑③现代中国“政治美学”思想遗产的形成，既标志着马克思主义中国化的理论创造，也体现出自现代以来，在观念生产和理论创构方面，中国关学价值选择的重心和方向马克思主义的“政治关学”，是其思想语系中最能体现“人的解放”理想和“人类命运总体研究”意图的科学理论，它深刻影响了中国现代“政治美学”思想的生成；中国传统美学中的礼乐文明、诗学政治及家国同构等精神资源，是现代中国“政治关学”思想形成的重要理论源头；而现代启变革诉求与本土思想产生的五四新文化运动、“左翼”及“，表征中国社会和文艺内在延安文艺等，则为现代中国“政治英学”思想的不断完善和成熟提供了现实土壤。
现代中国“政治关学”思想遗产作为马克思主义中国化的理论创造，不仅体现了革命文艺的基本性质和中国文论本土话语的丰富内涵与精神特质，也开启了新时代中国特色文艺理论研究的问题意识、话语转换和理论重构，(摘编自陆航《探索当代中国美学创新之路》)材料二：从哲学角度看，审美感受不但是人类精神结构的重要组成部分，而且是人类把握世界的一种非常独特的方式，它区别于感官方式、理性方式和信仰方式，通过有限把握无限，具有鲜明的精神品性和不可或缺的生命价值艺术是人类审美感受性的制作、呈现和传达它源于人的情神系统，既保留了人类原始的审美本性，又在新的意象刺激下不断生成新的感受系统这种感受性不仅仅停留在初级的、直接的、现实的感官层面，而且是一种深层次的超越性的精神境界艺术的术质就是这种超越性的感受性人通过艺术从日常经验中解放出来，超越了时间和空间的限制，以审美感受性的方式实现人类生命的精神超越，让人从现实的条件、存在、庯常、物化、机械等限制中解放出来、飞升出来，奔向自由自然的理想人格和理想境界，体悟自然的生存秩序，开显出宇宙的生命法则，浮现出人性的本质本真与日常感知相比，审美感受同样依赖于感官活动，但它绝不停留于感官表层，而是深入人类精神深处和世界存在的远方，凭借生动的感官和具体的形象去体悟、感受世界的深远、广大、神秘和美妙。
与科学认知相比，它同样是人类生命土壤上开出的美丽的精神花朵，但它以非理性、非逻辑、非抽象、非计算的方式把握世界，具有感受性、直观性、超越性、非对象性与精神信仰相比，它同样是指向超越、永恒和无限的精神方式，同样具有一定的神秘性、神圣性和神奇性，但它不能离开生动的感官和鲜活的形象，不能撇开人类生命活动的有限性视域感官和形象是人类审美感受抵达世界本体的桥梁和纽带审美感受处于人类精神这样一个浑融、叠加、交互的复杂结构之中，既不能将自身淹没或化约于其他组成部分之中，也不能取代日常感知、科学认知和精神信仰只有与它们平衡发展、和谐共处、和而不同，才是人类审美感受体系健康发展之路从历史看，不同民族、不同的文明形态基于不同的环境和条件对人类精神成长有着不同的作用和贡献大体上说，自雅斯贝斯所说的轴心时代开始，源于古希腊的西方文明侧重发育了人类精神结构中的科学认知体系，印度文明则侧重发育了精神信仰体系，而中华文明则深入开掘和发育了人类的审美感受体系当然，这其中有很多的交叉点中国是举世公认的文学的海洋、艺术的王国、诗歌的天堂，其日常感知、科学认知、精神信仰也深深地受到了审美感受体系的浸染和塑造，整个民族精神和又明样态极具审美特性。
在这方面，中华文明的价值举世瞩目、独树一帜，面向未来人类精神体系和文明形态的重建，我们独具优势，若深入开掘并加以时代性的提炼、升华和转换，必定会对人类未来文化发展作出巨大贡献面向未来，必须高度重视现代科技对人类精神结构尤其是审美艺术的挑战我们必须清醒地认识到，现代科技对人类审美艺术的影响是总体性的、本体性的和革命性的现代科技造就了一套全新的工具系统、技术系统和操控系统，正以惊人的速度从物理、生理、心理各个层面深入主体内部，解构主体乃至重构主体，造成了价值主体自身的危机摘编自庞井君《当代人类审美艺术的价值定位及未来可能》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)A.受社会转型、文化转型、人的生活转型和文艺转型的影响，文艺美学研究的对象、内容、方法和形态会随之变化B.艺术源于人的精神系统，艺术的感受性是一种不停留干感官层面的具有深层次的超越性的精神境界C.审美感受具有感受性、直观性、超越性、非对象性，也具有一定的神秘性、神圣性和神奇性的特征D 我国的民族精神和文明样态极具审美特性.在面向未来人类精神体系和文明形态的重建时独具优势2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3 分)A.和人们的信仰相似的是，审美感受亦具有鲜明的精神品性和不可或缺的生命价值。
B.材料一聚焦当代中国美学的建构与思想遗产，材料二剖析审美艺术价值定位及未来挑战C.人类审美感受体系健康发展之路是让审美感受与日常感知等平衡发展、和谐共处、和而不同D.与印度文明和中华文明不同，西方文明侧重发育了人类精神结构中的科学认知体系3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第③段核心观点的一项是(3 分)A.达·芬奇的《蒙娜丽莎》以其独特的艺术魅力成为世界绘画史上的经典之作B.亚里士多德在《诗学》中对悲剧和喜剧的定义及相关理论进行了阐述C.唐代诗人白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张D.毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调文艺要为工农兵和无产阶级政治服务4.请阅读舞蹈《只此青绿》的赏析文字，结合两则材料的美学相关理论，简要分析《只此青绿》蕴含的美学价值4 分)材料链接：《只此青绿》的舞者仿若化作传世古画里的山峦翠影，水袖轻拂、身姿摇曳，用灵动舞姿勾勒出《千里江山图》的壮阔与温婉动作编排细腻，刚柔并济间尽显古韵；青绿服饰与发髻，契合古画色彩与造型，视觉上高度还原舞者举手投足，传递出对传统文化的尊崇，观众仿若穿越千年，沉浸于宋画意境，心生静美之感，体悟到华夏文化的深厚底蕴。
5.审美感受模式决定了人们的审美标准，同时也决定了人们审美感受能力的高下在现在的“颜值时代”，如何提升自己的审美感受 请结合材料二谈谈你的看法6 分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)阅读下面的文字，完成 6~9 题在旷野里(节选)柳 青位置在大平原上成千个稠密的村庄中间，一个小县城除了一两条小街和街面上多有几座瓦房和铺面，它和朱明山在解放战争中经常宿营的那些土围墙里的大堡子也没什么大差别朱明山和青年团县工委的副书记李瑛——在路上谈话中知道——跟着推行李的手车进了离车站二里多的县城，拐过三两个弯，就到原坡底下的一片树丛里的县委会了县委会刚开了晚饭朱明山立刻同许多带着陕北口音和带着关中口音的干部见了面拥在他面前很多的笑脸，问候啊、介绍啊、握手啊——这样急促，以至于除过在陕北就惯熟的、听说是新近由组织部长提成副书记的赵振国，朱明山相信紧接着让他再来叫出他们的名字或职务就很困难了可是这没关系，他会和他们混得很熟；他从他们的笑脸上感觉到他们是欢迎他、需要他的同时，他从他们的眼光上感觉到他们在观察他是怎样一个领导者脸上刻着记录自己所经过的困苦的一条条皱纹、像多数山地农民一样驼着背的赵振国，给书记的到来乐得不知如何是好。
他张罗若叫管理员另准备饭，叫通信员打洗脸水、泡茶.就拉朱明山先到他屋里休息朱明山连忙仲出一只手叫什么都不要动，大家照旧吃饭说着，他自己就走到摆在院里的一张桌子前，取了碗筷，盛了饭，回到赵振国的那一滩滩就地席跟前蹲下来吃饭了很多滩滩的饭场里，有人翘起下巴或扭过头来看他一眼，然后意味深长地抿嘴笑笑或互相点点头当新来的县委书记和他同席的人谈起话来的时候，饭场上的谈笑声重新普遍起来了朱明山到桌子上去盛第二碗饭的时候，听见李瑛小声地给她同席的人说：“可朴素啦准备从车站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后议论旁人的什么 ”朱明山盛了饭，转身笑说李瑛对她的同伴伸伸舌头，随即勇敢地站起来，带着女性的羞赧说：“朱书记，我当成你那小皮箱里有金子，箱子那么小却那么沉……”“没金子，可是有比金子更贵重的东西啥 ”“书饭场里一片微笑的脸朱明山走回他的原位，就觉得和大家开始热了饭后，他把他的组织关系和介绍信给副书记交给组织部记着冯德麟告诉他的关于团结的话，他就提议到县政府去转一转县委在家的几个主要干部和他一块儿到了拐过一个街口的县政府，梁县长刚起身到离城八里的县农场去了，根据他的习惯可能晚上不回来秘书要打，朱明山叫不要打。
他们又和县政府两三个科长一块儿出了城，在城外清水河里洗了个半身澡，又沿着河边的树荫绕了个大圈，从另一个城门进来，天已经黑了朱明山和赵振国转着把县委会所有的地方包括他的房子看了看，就在院子里乘凉他们把裤子卷得像短裤一样，光穿个汗背心，抽烟、喝茶、谈话这是农村里迷人的夏夜——没有耀眼的电灯，月牙和繁星从蓝天上透过树丛，把它们淡淡的光芒投射到模糊的瓦房上和有两片竹林子的院落里四外幽雅得很，街巷里听不见成双结伙的夜游人的喧闹，水渠在大门外的街旁无声地流过去，各种爱叫的昆虫快活地聒噪，混合着高处宣传员用传话简向在打麦场上乘凉的居民报告最近的新闻……一个人从嘈杂炎热的都市来到这里的第一天晚上，不要说他已经看见了今后一个时期要和他共同工作的许多人，光光这个新的生活环境，也可以使他一夜不瞌睡朱明山喝着茶，看见黑黝黝的山峰压在南边一排房顶上，仿佛秦岭就在院子外边这里到山根底下有多远 ”“到最近的一个山口子四十里，”赵振国放下茶杯，开始给书记介绍总的情况，“这是个南北长条子县城南七个区，城北八个区，四个区在渭河以北城北主要是产棉区，城南原上的三个区是产麦区，溜南山根的四个区因为山里流出来的几条河，有一部分稻田……”赵振国说着，转动着瘦长的身子，在黑夜里指给对方看那些区的方位。
朱明山留心地听着，自他担负起各种性质的领导职务以来，从不愿在一些最简单的基本情况上重复地问人当他听到这个县还有一部分稻田的时候，立刻感觉到这对他是种完全新的东西稻田很多吗 ”“多是不多，”赵振国见书记表现出浓厚的兴趣，谈兴更大地说，“这里的群众可有个特点，不要看他们一年种两茬庄稼，庄稼的样数可没咱 北多；他们又从主要的里头抓主要的，把大部分本钱和工夫都纳上去了……”“这就是说，一茬主要的庄稼嗐了，生活就成大问题了 ”朱明山充满兴趣地接应着他坐在躺椅上，身体却朝前倾着，两手捧着一个茶杯，在黑夜里探头注视着副书记对，”赵振国咽了一大口茶，兴致勃勃说，“不像陕北说的，坡里不收洼里收朱明山连连点着头，说：“我们做工作就要抓住这种特点你到这里就在县上吧。