2025届高三期中质量监测语文注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求1.本试卷共8页满分为150分，考试时间为150分钟考试结束后，请将答题卡交回2.答题前，请务必将自己的姓名、考试号等用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔填写在答题卡的规定位置3.请认真核对答题卡表头规定填写或填涂的项目是否准确4.作答选择题必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案作答非选择题，必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题卡上的指定位置，在其他位置作答一律无效一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题材料一：文化兴则国家兴，文化强则民族强新征程上，我们要深化文化研究，为坚定文化自信、促进文化发展提供学理支撑坚持问题导向，构建文化研究的自主知识体系当前，文化研究中面临一系列重大问题，如马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，中华文明起源、形成和发展的基本图景，中华各区域文明的演进路径，中华民族的精神特质和发展形态，中华文明的突出特性等，研究这些问题对于我们更好担负起新时代新的文化使命具有重要意义。
我们要坚持问题导向，从宏观上找到这些问题的关键点，着力破解其所共有的“古今中西之争”，在深化对重大问题研究中提炼概括出具有标识性的概念、范畴，形成拥有新认识、新观点的自主知识体系加强分析解释，揭示文化的深层意义不能仅仅局限于弄清社会文化现象，还要探寻其意义所在，做好深度分析解释工作要引入文化分析方法、文化阐释方法、意义解释方法对社会生活现象进行解析，推动文化研究不断深化首先要将社会生活现象呈现出来，回答“是什么”的问题；其次要说明社会生活现象的直接原因和表层意义，回答“为什么”的问题；最后要揭示社会生活现象背后隐藏的文化内涵、文化意义及如何改进更新，回答“怎么样”的问题我们要将求真基础上的求解、实证基础上的深度解释作为深化文化研究的重要路径更新研究范式，提升解释能力研究范式是由特定的视角、概念、命题构成的理论解释体系更新研究范式，意味着文化研究视角及标准的转变，比如由因果分析转向意义阐释，从文化发展的内在理路、文化的内部结构入手研究文化现象，从文化建构角度解释历史现象，发掘历史现象的文化意义并进行文化解释等研究范式的更新必将拓展文化研究的领域，进而增强和提升解释能力由于研究对象涉及多个领域，文化研究需要多学科共同参与。
学科融合可以打破学科壁垒，从经济、政治、历史、社会、生态文明等不同研究视角共同审视我们要整合历史学、政治学、经济学、社会学、人类学、心理学等学科的概念、理论和方法，在文化研究方面开辟新的研究领域、提供新的解释路径，推动研究视角和技术方法等实现创新发展摘编自左玉河《在深化文化研究中坚定文化自信》）材料二：前面说了“黄河文化是中华民族的根和魂”、“黄河文化孕育了中华民族伟大的民族精神”，现在着重谈谈如何弘扬黄河文化的时代价值问题首先，打造黄河文化独特标识，守护中华民族家国记忆文化标识是一个民族、一个国家、一个区域文化的重要标志当前，虽然有一些黄河文化标识，但都是微观上的，其集成性、全域性、代表性、传播性彰显还不够因此，必须立足于宏观，着眼于守护中华民族家国记忆的需要，加快建设黄河国家文化公园，以充分体现中华文化的根和魂作为推动新时代文化繁荣发展的重大文化工程，黄河文化公园建设应统筹沿黄九省（区）甚至更多支流省份的力量，既要挖掘各区段特色文化资源以强调适地性，更要挖掘中华文化的源流发展以体现归趋性、突出认同性，着力打造能够传承中华文明的历史文化长廊、凝聚中国力量的共同精神家园、提升人民生活品质的文旅体验空间，在黄河流域形成“自然环境—经济社会—文化传统”良性互动的复合系统。
其次，做大做强黄河文化产业，推动黄河流域高质量发展通过深入挖掘河湟文化、河洛文化、关中文化、齐鲁文化等不同地域的特色文化资源，开发特色文旅项目、特色文创产品和特色景观体系，打造黄河风情旅游带和文化体验廊道，并以此为基础实施黄河文化“文旅+产业”的融合发展战略，推动黄河文化融入我国产业发展新格局，实现以文兴产、以文润城、以文塑旅、以文惠民、以文化人要推动黄河文化与数字经济融合，实现创新性发展充分运用云计算、区块链、虚拟仿真等数据信息技术，推动黄河文化创作、生产、传播、消费的数字化，并以此为基础实施黄河文化“数字+商业”融合发展战略，通过实施黄河文化IP开发工程，共建黄河文化公共服务数字化平台，建立黄河文化创新知识产权协同发展机制，推动黄河文化产业实现数字化转型和智慧化升级黄河文化是中华儿女的心灵故乡和精神家园要加强黄河文化研究与解释大力实施黄河文化研究工程，推动建设一批跨学科、交叉型、多元化的黄河文化学术创新团队、研究基地和交流平台，让研究与解释领域广、路径新、成果有说服力；着力构建黄河文化研究与解释的思想体系、学术体系和话语体系，努力推出一批具有重大影响力的黄河文化研究标志性成果要加大黄河文化遗产系统保护力度，加强黄河文化国际之间的交流与合作。
通过定期举办大河文明国际学术研讨会、中华人文始祖祭拜大典等，打造黄河文化国际交流与合作高端平台；通过加强黄河文化产品的跨国生产与海外传播，打造具有世界影响力的黄河文化品牌和数字化传播平台，推动讲好新时代的黄河故事摘编自马福运《深入挖掘黄河文化的时代价值》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.当前文化研究中面临的一系列重大问题，基本上都有“古今中西之争”，我们要善于破解，形成自主知识体系B.增强和提升解释能力，需要拓展文化研究的领域，而这离不开研究范式的更新，要转变文化研究视角及标准C.“黄河文化是中华民族的根和魂”，结合材料一，应该归于“中华文明起源、形成和发展的基本图景”的范畴D.已有的黄河文化标识与建设中的黄河文化公园相比，未能体现中华文化的根和魂，其他的不足之处也很明显2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A.坚持问题导向，在深化文化研究中就是要抓根本性的、宏大的、突出的问题B.文化研究需要学科融合，这意味着文化研究者需要成为各学科各领域的专家C.黄河文化研究是文化研究的分支，其研究方法应该遵循文化研究的基本要求D.中华人文始祖祭拜大典的定期举办，有利于黄河文化国际之间的交流与合作。
3.下列选项符合材料二中“做大做强黄河文化产业”的一项是（3分）（ ）A.河湟地区的人们因地制宜，农耕与畜牧齐头并进B.河洛地区是儒家学说、道家学说的发源地，是佛家学说的首传地C.关中地区的羊肉泡馍肥而不腻，营养丰富，诱人食欲D.齐鲁大地有人们熟知的姜太公，央视还推出纪录片，古韵悠长，游人如织4.请简要说明材料一是如何围绕“深化文化研究”展开论述的4分）5.材料一和材料二都谈到文化研究中的“解释”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题深山吕新许福印是村里的团支书，他有次问我，诗是什么，诗有什么用处我说不知道，大概没有许福印说，能抗旱么？山区大旱，你写一两首，给咱们来上一两场雨我无比羞愧地说，那肯定不可能，一两百首也不行，要下雨，那得去求龙王爷许福印说，能增产么，亩产三百斤增至亩产八百斤，不用八百，五百斤也行见我呆若木鸡，哑口无言，许福印笑了他说，我是在和你开玩笑呢，真要是能那样，哪还有劳苦大众这一说，大家都坐在家里写诗算了，是不是？牛马也跟着沾光，再也不用干活儿，不用驾车拉犁，而是用来骑着耍或者放在那里纯粹观赏的，是不是？既然明知道没啥作用，不知道你为啥还要成天鼓捣那些。
这并不是我的杜撰，这是一年前发生过的事诗是什么？有什么用？我也无数次地问过自己，问过他人古人云诗言志，可是你那个志又能算个什么呢，可能只对你本人有点儿意义，对于大多数人来说，完全无意义就拿我的父母来说，他们有时候看见我写在纸上的那些字，就像看见了阴阳先生在纸上画出的符，不，这比方不对，我有点儿太夸大和抬高自己了事实上我那几行字的作用和威力远不能与任何一位阴阳先生所画出的符图相提并论，因为作为父母，以及更多和他们一样的人，他们面对贺卷兵老汉以及别的任何一位阴阳先生画出的那种神秘不可知的符图时，他们除了好奇、百分之百的信任以外，更有深深的敬畏和无边无际的臣服而他们看到我点灯熬油呕心沥血写出的文字时，他们会有以上的诸种情感么，当然不会他们至今都还在认为你是在瞎胡闹，不走正道，将来总有一天会碰得头破血流，直至没有好下场而他们本身还是你的父母，你最亲近的人，同时也是最能包容你体谅你的人你写下的那些东西，但凡能够让他们有所感觉，略知一二，他们又怎么会不信任你，他们太想也太愿意信任你了，关键是你好像永远也无法让他们信任至于敬畏就更不用了，为什么要让生养你的人敬畏你呢？你最至亲的人尚且如此，你还有什么理由强求无数的外人，陌生人，不相干的人？在这个山区，贺卷兵老汉画的那些符对大家更重要。
父亲批评我，说我不应该和贺卷兵老汉比，因为贺卷兵是异人，来往于阴阳两个世界诗是什么？就像很多人说的，什么生命的放歌、吟唱，心灵的艺术、图像，这多少是不是有点自己打扮自己，给自己涂脂抹粉？贺卷兵老汉给人们画在黄表纸上的那些图画难道不是他心灵的图景和歌唱？所以，诗，很多时候我也常觉得它也许真的什么也不是我觉得，诗，很可能顶多是一张桌子上的一块台布，再精致再高级一些，台布上的一束花一个自命不凡的人把手放在上面沉思，两个精明的同性或异性者相向而坐，说着一些和布和花具有同等效力同等意义的基本不是柴米油盐的话，连着人间烟火又独立于烟火之外，什么遥远说什么，什么非凡说什么对于一张桌子来说，上面有一块布和没有一块布有区别么？当然有！除了某种情调，还有某种必须缥缈必须罗曼的东西，甚至还会出现诸如相逢、远行、孤独、苍茫、痛苦、回忆、理想、主义、献身、牺牲、拯救、毁灭这样的各种人生世相的字眼儿对于大多数不甚讲究的庸众来说，有粉红色和嫩绿色就足够了，但是对于某些表面看上去好像不那么俗不可耐的人来说，一味的粉红色嫩绿色也是远远不够的，无论从分量或者成色上说，都是显浅显小的，必须还得有一些与之相反的高耸的悲壮的东西相伴，甚至必须要有血，要有深广的黑暗，这样才够劲，才够相当的高度和深度。
即使来的是两个带着特殊任务甚至使命的人，对于眼前和周围环境不那么在意，甚至完全漠视，完全忽视的人，即使是在上面进行角力，屠宰，桌子上有一块布也要比没有一块布好不少，这就是它的意义桌子上没有一块布不行么，当然也行，很多人就坐在没有桌布的桌子前，甚至压根就没有桌子，甚至永远站着，蹲着，脸朝下趴着，弯曲着，蜷缩着，一生没有说过一个抽象的词至于那块布的颜色以及图案，那是另一个问题至于布上面的那束花是一束什么花，那就更是另一个问题了它很重要么？能有多重要，充其量不就是一块布事实上它可能只对写它的人称得上重要，对于大多数人来说，它真的什么用也没有，什么意义也没有我在黑暗中看不清任何方向，读过诗以后，仍然还是什么也看不清，该黑暗继续黑暗常有人说读得眼睛亮了，心里明了，我怀疑这种说法，但就如桌布，还是有它的意义父亲嗓子疼已经好几天了晌午的时候，母亲告诉他说在他喝的水里给他放了黄荆父亲问哪来的黄荆，母亲说她去野地里掐的父亲黑夜回来，第一句话就是，嗓子不疼了事实上母亲并没有在他喝的水里加过任何东西农神庙的山墙上出现了波涛哪来的波涛？事实上当然并没有，只是我忽然想到并随意写下的一句话农神庙的山墙上真要是出现了波涛，我们的院子，我们的家，可能早就淹了。
我是在想，全村全公社可能只有我会这么。