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1、安徽省多校2025届高三上学期第二次联考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5 小题，19分)阅读下面的文字，完成1 5题。材料一：黑神话的宣传语是“直面天命”。游戏以“天命人”的视角切入，讲述了在西行结束后，齐天大圣孙悟空陨落兵解，玩家作为“天命人”在听取老猴子讲述齐天大圣的故事之后，需要过关斩将、取回“大圣六识”，最终直面天命，迎来结局。为了服务于这一重构中国经典的冒险旅程，游戏在场景、影像、文本和战斗系统等多个层面转化并利用了“中国故事”。首先，在场景设计上，黑神话基于中国多地古建筑取材、实景扫描，涵盖了全国多处名胜古迹。这在一定程度上为游戏开发提供了参考内容，同时实
2、现了一种反向“圣地巡礼”的效果实际存在的景观乃至奇观被浓缩到游戏场景中，成为游玩体验的一部分。其次，在影像上，黑神话在章节过渡部分采用的播片，选择了具有国产动画经典风格的美术样式。在文本上，黑神话通过大量文本填充了游戏中的影神图等内容，以打油诗、志怪小说的风格补充游戏剧情。在战斗系统方面，“法宝”“法术”“七十二变”成为游戏通关中的重要组成部分，将神佛鬼怪的战斗场景具象化为一种游戏体验。通过这种全面、系统的游戏设计模式与细节，我们可以看出黑神话走红的第二个原因，正是其基于整合与再利用中国西游记文本和文化资源所产生的互文性。从场景、美术风格、台词内容、战斗设计等角度来看，中国玩家游玩黑神话不同于
3、外国玩家，也不同于游玩外国游戏，其对游戏内容的理解成本相对较低。这一方面使得游戏开发者能够在更深层次上展开对游戏内容的挖掘和设计，另一方面，也使得玩家能够在游戏中获得某种“编码/解码”式的快感：现实场景和文化内容的可能出现，使得玩家期待接下来的游戏关卡和游玩体验，从而推动玩家继续游玩。这种游戏内容与中国经典传统文化内容的互文，实际上是一种可复制的、重构中国故事的游戏设计方法论。然而，尽管以上诸多游戏设计得到了肯定，黑神话在剧情上对西游记的重构却引发了一定争议。可以看出，黑神话的故事本身并非对西游记的直接继承，而是以解构的方式重组了原著的世界观。这种故事架构方式显然受到包括悟空传在内的2000年
4、代“解构西游”的青年文化的巨大影响。对于这种解构本身是好是坏，难以在客观立场上作出价值判断，但对于那些期待“基于西游记原作改编”的玩家来说，这种解构显然是难以接受的。(摘编自作为思想的“国产3A”：中国游戏史视阈中的)材料二：黑神话：悟空(以下简称悟空)的爆火引起了相当多维的讨论，其中的文化表达更使游戏本身顺利完成多重破圈。与文学进行结合虽非国产游戏所独有，然而国产游戏中的经典之作却一贯选择这一相似的表达路径，因此戓应理解为是国产游戏的重要特色之一。这种特色的体现包括但不限于诗化与散文化的台词、经典文学的化用、“章回体”的结构套用、人物的判词判曲、精心编辑的词条典故，以及借由程序修辞与游戏本身
5、的虚构性形成的更为整体的游戏文学，等等。而悟空几乎容纳了所有数字游戏(以下简称“游戏”)与文学的结合方式。对已有文学作品进行改编、戏仿与重述，是数字游戏与文学结合过程中最常见、同时也是最原初的形式之一。借用已有的文学作品(尤其是经典文学作品)，一方面可以降低玩家对游戏中叙事的理解与接受门槛，使了解作品的玩家快速能够代入游戏过程，或通过已有作品继续深入了解游戏的故事内容设计，此外，借用已有的文学作品显然还能够吸引非玩家群体加入到对游戏的关注与讨论中，这也是此次悟空能够获得空前关注的原因之一。但游戏借用已有文学作品的结果也有利有弊。如游戏内容一味遵从现有的文学描写与塑造，多少会因缺少陌生化的叙述张
6、力而变得食之无味又弃之可惜；但如果内容过于脱离其所借鉴的作品，同样难免遭到原著党的质疑，不易得到公允的评价。悟空的制作因承认取材于西游记而被部分人默认为是对原著内容的跨媒介复述，故而游戏对孙悟空情感经历的改编在微博、小红书等社交媒体平台上受到一定议论。在取材“西游文学”的基础上，悟空本身的原生文学表达也是十分显著并且可圈可点的。游戏中的台词脚本、人物判词、“影神图”故事以及作为民间讲唱文学的陕北说书，在解构与重述既有“西游文学”的同时，进一步营造出“黑神话”基调中的新西游故事，也使得这部作品游戏本身成为了一个文学载体；而文本、音乐、影像、玩家动作与游戏机制的交融更是成为了游戏的独特修辞，让悟空
7、得以被视作是特殊的游戏文学作品。从“西游文学”到“游戏文学”，黑神话：悟空通过挪用经典文学中的情节与符号来完成游戏的设计与制作，对我们的国产游戏发展及经典文学的现代传播而言都有一定的破局意义。但是，游戏中的文学运用方式又或是游戏文学本身的发展显然还存在一些值得思考与讨论的地方。首先，是关于游戏究竟应该在何种范围内挪用、改编或重述已有文学作品的问题。在近期关于悟空的讨论中，出现了一系列关于游戏与原著西游记之间的关系处理的意见与看法：1.玩家整体期待能够回到自己从童年时就十分熟悉的花果山、黄风岭、小西天等地，扮演心目中那个敢于抗击一切的英雄；2.大部分玩家认可悟空中的“黑神话”立意，并接受这是一种
8、对西游记的现代阐释；3.部分玩家与其他接受群体质疑“黑神话”是对西游故事的歪曲。其次，游戏是否一定需要包含文学成分，又应当如何完成自己的文学表达。如今游戏开发的掣肘已不是绝对的技术差距，而是创意、设计及思想所能实现的“灵韵”表现。而文学的认识功能与审美功能使其能够最快、最便捷地充当这一角色，提升游戏的审美体验与价值表达。这对游戏的内容开发来说不可不谓是一种有效的偷懒方式，毕竟不使用文学文本其实会对游戏的程序设计、符号表达提出更高要求。再次，处于新媒体时代，面临尴尬境遇的经典文学是否只有借助现代游戏才能实现自身的破局 就悟空带来的原著讨论效果而言，游戏将已逐渐转入课堂与精英文化圈层中的经典小说创
9、作重新带回了普通大众阶层，作为玩家的阅读者也更易在这一接受过程中获得额外的愉悦性阅读体验。据此，借由游戏或将在一定程度上打破如今文学作品那种过于严肃的接受方式。(摘编自从“西游文学”到“游戏文学”：的文学破局)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.国产游戏中的经典之作之所以不约而同地选择了与文学进行结合，是因为这是国产游戏的重要特色之一。B.黑神话：悟空的取材是对原著内容的跨媒介复述，游戏中出现的孙悟空“感情线”引发了不少质疑。C.黑神话：悟空不是直接继承西游记原著，因而受到“原著党”玩家的质疑。D.数字游戏并非一定要包含文学元素，但如果能有效地使用文学，会更易提升游戏的
10、“灵韵”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.因为黑神话：悟空从场景、美术风格、台词内容、战斗设计等内容都对本土文化进行了充分的整合，所以中国玩家通关游戏的时间会比国外玩家大幅缩短。B.黑神话：悟空为了在游戏中达成反向“圣地巡礼”的效果，在场景设计上，基于中国多地古建筑取材、实景扫描，涵盖了全国多处名胜古迹。C.游戏借用已有文学作文的弊端也很明显：既可能因为过于遵从原著而缺少吸引力，也可能会因为过于偏离原著而受到一些质疑。D.从黑神话：悟空带来的原著讨论效果来看，新媒体时代下，面临尴尬境遇的经典文学必须借助现代游戏才能实现自身的破局。3.下列选项中，与两则材料中观点不符的一项是(
11、3分)A.86版西游记主题曲云宫迅音的改编版在游戏中会成为某个状态下玩家释放技能时的背景音乐。B.黑神话：悟空实际上只取用了原著小说中祸起观音院、路阻火焰山等剧情外壳，游戏中的情节和原著存在不少的差异。C.黑神话：悟空采用了类似古典章回标题的方式命名，如第一回的“火照黑云”、第四回的“曲度紫鸳”。D.随着游戏的上线，各大网络平台上相继出现了对黑神话：悟空隐藏剧情的解读，这也吸引了许多非游戏玩家的关注。4.两则材料都着力从多角度挖掘黑神话：悟空走红的因素，但对其受争议之处的思考略有不同，请结合文本内容简要概括。(4分)5.综合两则材料内容，请你以一名中国玩家的视角，谈谈黑神话：悟空获得成功的原因
12、。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。凤凰游记沈汉涛初识凤凰古城，我是读沈从文先生的小说而知道湘西有这个美丽的地方。沈从文的小说有不少是以凤凰古城为背景而创作的。我喜欢他小说散文般优美的语言和曲折动人的故事。尽管许多年过去，湘西凤凰古城民俗风情如同木刻画般深深地镌刻在我的脑海里，怎么也挥之不去，不时撩拨我的好奇心，恨不能立即起程到那里探访一番。2023 年3 月13 日，我们一行六人终于如愿以偿乘高铁向湘西凤凰古城进发了。飞驰的高铁窗外，夕阳西下，薄雾冥冥，山川蒙蒙。我们抵达凤凰县城时，已是华灯初照，皓月当空，夜色醇厚。我们顺着宾馆前右边的台阶下到沱江江
13、边。沱江发源湘黔交汇禾库都沙南部山峡谷中，全长130多公里。历经长途跋涉来到凤凰古城，或许爱恋这里的山川美景或许被好客的苗家、土家族挽留，它在这里轻盈荡漾，波澜不惊，平静而温和，又依依不舍地画了个漂亮的曲线，然后与古城挥手而别，向着远方朝着下游汇入水势充沛的沅江。翌日早晨、薄雾散去，我们兴致勃勃地又来到沱江。白天看沱江与夜晚大不一样。沱江好似苗家的少妇洗去粉 、露出素而朝天的自然本色，别有一番美丽动人的风韵。江面宽五六百米，碧水安澜，水尤清洌。成群站队的鱼虾在水草中嬉戏，闻脚步声，俶尔远逝，又往来翕忽，似乎与游人相乐。江面间隔五六百米便有道蓄水烫料拦水坝。有几条船舫在水中漂动，不时传来孩子们咯
14、咯的欢笑声。两岸房舍门店依山傍水，错落有致。南岸江边竖着一架高大的水力风车，随着水流汩汩地缓慢转动。还有几处遗存上百年的吊脚楼屹立在水边，水面映出弯弯曲曲的倩影，好像向人们诉说着往事的悲欢和未来的心愿。我们觅寻到沈从文故居的指路牌。“我明白你会来，所以我等你。”这是沈从文先生小说人物口语，被借作指路语，用深蓝漆刷写在粉墙上。大约行走了三百多米。沈从文故居耸立在眼前：灰墙青瓦，飞檐翘角；门前宽敞、向阳而居。说不上高大宏伟，但古朴端庄，卓尔不凡。故居前后两重，中间天井，天井两旁是厢房。鼼目望去，只见后重敞开式厅堂中供奉着沈从文先生的半身雕像。先生慈眉善目，面含微笑，笑看人间烟火。厅堂两侧是卧室。我
15、们从右边卧室出来，正巧遇见两位三十多岁的女士在雕像前忙碌拍摄视频。年轻的女士用手机拍摄，另一个女士旁若无人吟道：“那个人也许永远不会回来了，也许明天回来。”吟诵者温婉而带有东北普通话腔调的口语，别有一番韵味入心入耳。我会意地笑了。先生，您好福气，在您走后，还有成群结队的游客来看望您，有人不辞辛苦特意从东北大老远赶来，在您身边吟诵您的语句，您听到没有 这是您的骄傲，也是凤凰古城的荣耀。我们走过天井进入左厢房，门额上标注着书房字样。我读过沈从文先生的传记，知道他十三岁外出当兵，后离开军队，辗转到北平求学。“开始进到一个永无毕业的学校，来学永远学不完的人生。”在胡适、徐志摩等人的提携帮助下，开始了文学创作，从此一发而不可收，立即红遍大江南北。其间办过报，抗战时期还在西南联大任过教授，后长居北京。自1924年他从凤凰古城走出后再也没有回来过。但沈从文先生在异地他乡从未忘记家乡湘西凤凰古城，不断用手中的笔来描绘编织着家乡风土人情和美丽动人的故事。房间十多平方米，靠门右边窗台下是书桌和座椅，桌上摆放着毛笔和砚台，还有一叠稿纸。好像沈先生写完文章撂下笔刚起身离开一样，室内还留有他的温度。墙壁玻璃框中镶嵌着沈从文先生的手迹文稿。我十分偏爱有温度的原始手书文字，这是不可多得的稀缺资源，透过文字可以看见先生心里荡漾着明明灭灭的精神风采，使人获得一种清新别致的审美愉悦，给人一种醍醐灌顶式的思想启迪。我
