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1、商河弘德中学高二上学期第一次月考语文试题（含答案）2024.9高二第一次月考试题 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、（每小题3分，共27分） 1.下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（ ） A.八佾（y ） 自省（xng） 壹是（y） 物有本末 未成一匮 B.怵惕（ch） 恻隐（c） 户牖（yng）
2、 余食赘行 文质彬彬 C.自矜（jn） 埏埴（shn） 呺然（ho） 慎终如始 克已复礼 D.掊之（pu） 瓠落（hu） 龟手(jn) 其脆易泮 恶施不孝 2.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ） A.世界贸易组织小型部长会议历经9天的艰苦谈判，却因为一个关乎民生保障的问题而功亏一篑 B.作为中华民族的子孙,对于须臾不可离的语言文字,应倍加珍惜，继承发展，任重道远。 C.他见老领导工作十分辛苦,不禁动了恻隐之心,忙到商店买了一些果品回来。 D.商家费尽心机制造噱头吸引消费者，却不潜心钻研提升商品质量，可谓是本末倒置、名不副实。 3.下列加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A.敏于
3、事而慎于言（敏捷）_君子喻于义（知晓，明白） 安而后能虑（忧虑）_ 自贼者也（小人） B.故有道者不处（为，做）_复众人之所过（恢复） 越有难（困难） _ 当察乱何自起（应当） C.不可以不劝爱人者（鼓励）_若此则天下治（治理） 今一朝而鬻技百金（卖）_埏埴以为器（揉和） D.足以保四海（安定）_ 天下归仁焉（称赞，称许） 静而后能安（心不妄动）_非所以要誉于乡党朋友也（求取） 4.下列加点的文言词语的解释全都不正确的一项是（ ） 质胜文则野（粗野，鄙俗）_虑而后能得（坚定不移） 先致其知（推究） _ 焉能治之（才） 其脆易泮（分离） _ 常于几成而败之（接近） 何不虑以为大樽而浮乎江湖（考虑
4、） 具此而已矣（具体） 死而后已（已经） _ 自伐者无功（夸耀） A. B. C. D. 5.下列句中加点词有相同意义和用法的一项是（ ） A.人而不仁_任重而道远 静而后能安 _ 吾为其无用而掊之 B.民之从事 _ 复众人之所过 迩之事父 _ 人皆有不忍人之心 C.其恕乎_ 其安易持 其在道也 _ 欲治其国者 D.以辅万物之自然而不敢为_ 或以封 以不忍人之心行不忍人之政 壹是皆以修身为本 下列句子中加点的词全都是古今异义词的一项是（ ） 文质彬彬，然后君子_ 一日克己复礼 自天子以至于庶人 _ 无恻隐之心，非人也 民之从事_ 跨者不行 小子何莫学夫诗_ 合抱之木，生于毫末 见不贤而内自省也
5、 _ 譬如平地 A. B. C. D. 7.对下列句子中加点河语的活用现象分类正确的一项是( ) 我树之成而实五石 故亏父而自利 夫子固拙于用大矣 慎终如始 其坚不能自举也 不贵难得之货 吴王使之将 先齐其家 大学之道，在明明德 见贤思齐焉 A./_B./ C./ /_D./ 8.对下列文言句式归类正确的一项是( ) 九层之台，起于累土 为之于未有 则所用之异也 夫子固拙于用大矣 自知者明 宋人有善为不龟手之药者 非不呺然大也 克复礼为仁 故圣人以治天下为事者 察此何自起 A./ B./ C./ / D./ 下列表述不正确的一项是( ) A.儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗
6、教仪式和社会风俗习惯等。 中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分， 附属于礼，用来补充仪文(礼仪形式)的不足，以助 教化。 C.孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 D.大学提出了“八条目”之说，“八条目之间是并列关系，“修身”是其核心。 二、现代文阅读（10分） 材料一：建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化的内容呢？ 每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论
7、是国内层面还是国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。 中国人民历来把“国”与“家相连，把“国”视为“家的扩大，“国家”成为我们中华儿女最为稳定而深厚的人身依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的情况。即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态，民族意识则往往更加强烈，民族命运屡屡浴火重生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主
8、义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。 儒学之所以充满了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题(即所谓法治和德治之分)。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。 儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨义利之辨”。“仁的含义之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治
9、理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡济时艰，并为此不断完善个人人格修养，锻炼个体意志。“天下兴亡，匹夫有责。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的理想性不应该被忽略。 中国传统文化讲究“中和位育”。即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。 (摘编自尹宝虎中国传统文化的现代性) 材料二：中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。中国改革开放的
10、伟大成就决不仅局限在财力、物力的极大提高上，从本质上来说，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且从近200年以来西方压迫中重新崛起的一个大国的全面发展和全新探索。从国家治理的角度说，中华民族要在西方的治理模式之外，锻造一种符合中国国情、最终能够实现长治久安的国家制度；在社会生活方面，我们要弘扬礼仪之邦等优良传统，打造一种高于西方自由主义的东方伦理型生活方式。在选择实现这一宏伟目标的路径时，我们既不能简单复古，也不能照搬西方，而是要在新时代的历史方位上将数千年滋养中华民族精神的传统文化进行创造性转化和创新性发展。 对传统文化的“两创应着眼于充分挖掘其现代价值。儒家思想和理念仍具有现实意义。儒家
11、思想是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是“格物致知”，还是“修身齐家”，最后落脚点都是治国平天下。 因此，儒家社会治理思想中有三大遗产对我们今天仍有特殊的意义：一是贤能政治，选贤任能，儒家很多社会理想是通过贤能政治来实现的；二是儒家的经济是一种道义经济，儒家给所有的经济活动，特别是利益追逐设置了伦理界线；三是儒家的天下主义，在今天看也有特别的价值，它的理念是天下本位、天下为公、世界大同，这有助于推动构建人类命运共同体。 从知识论角度讲，“两创”的目标是实现传统思想的更新，使这一文化、这一思想的精华融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建
12、设现代国家治理体系提供借鉴。 (摘编自王学典汲取儒学生命活力) 10下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)() A中国传统文化以儒家思想为主要内容，主张“家国”相连，注重以道德教化治国、平天下。 B中国人生而具有的深厚而稳定的“国家观念，始终保持着国家的稳定统一，少有无政府状态。 C.儒家思想主张积极入世，匡济时艰，服务社会，鼓励人们完善自己的人格修养，锻炼个体意志。 D传统文化强调万事万物各安其位，各有发展，这一思想在当下国内国际层面同样具有现实意义。 11根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)() A现代经济、政治与社会制度都是建立在国家制度层面上，可见中国人与生俱来的国家意识非常具有现代性。 B古代中国借助儒学思想实现国家治理，较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会秩序，成本更低。 C儒家反对弱肉强食，对经济活动设置伦理界线的思想基础是“仁政”“中和位育人禽之辨”“义利之辨。 D新时期我们对传统文化的“两创”，是要汲取其现代价值，服务于民族复兴，建立有中国特色的现代治理模式。 12综合材料一和材料二，概括中国传统文化的现代价值。(4分) 三、阅读下面的文言文，完成1317题。（20分） 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施
