《河北省石家庄市栾城区2023-2024学年九年级上学期期末语文试题（解析版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《河北省石家庄市栾城区2023-2024学年九年级上学期期末语文试题（解析版）（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20232024学年度第一学期期末教学质量检测九年级语文试题第一部分（11分）1. 阅读下面文字，回答后面的问题。要表达这个目的，不能够拘泥于文字。必须q qin我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。转了多半日，总觉山低风冷，却不料一直是在万丈之处盘桓。我是新刷出的雪白的起跑线；是fi hng的黎明，正在喷薄。有人说：a 我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统。b 不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。”c 我们岂可以_呀！d（1）根据文段中拼音写出相应的词语。q qin_ fi hng_（2）给文段中加着重号的字注音。拘泥_ 盘桓_（3）根据词语释义，句
2、横线上应填的四字成语是释义：随意的看轻自己。（4）第句abcd字母前的四处标点有一处使用不恰当，请你指出并改正。【答案】1. . 驱遣 . 绯红 2. . j n . pn hun 3. 妄自菲薄 4. b处句号应为分号【解析】【小问1详解】本题考查字形。驱遣：q qin，驱使。绯红：fi hng，鲜红色。【小问2详解】本题考查字音。拘泥：j n，不知变通。盘桓：pn hun，因留恋而逗留在一个地方。曲折地环绕。回环反复地缠绕。【小问3详解】本题考查成语理解。由“随意的看轻自己”可得：妄自菲薄。妄自菲薄：wng z fi b， 妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。【小问4详解
3、】本题考查标点符号。b处“鲁钝的曾参，传了孔子的道统”与“不识字的慧能，传了黄梅的教义”为并列关系分句，中间用分号衔接。2. 阅读下面语段，完成题目。_可以说，没有诗词韵律的音乐是苍白无力的，而缺乏音乐性的诗歌也必将在艺术上大为逊色。通过音乐和诗歌的完美结合，使历代文化得以闪烁璀璨的光辉。（1）把下面句子填入语段横线处，排列最恰当一项是（ ）好诗的诞生又激发了音乐的多样化，它们就是这样相辅相成地陪伴着。音乐对诗歌内容、题材、形式和风格的形成有着深远的影响，从古至今，我国的音乐与诗歌总是紧密并存的。对诗歌的传播和发展也起到了重要的推动作用。A. B. C. D. （2）画横线的句子有语病，请写出
4、修改意见。【答案】（1）B （2）删除“通过”或者“使”。【解析】【小问1详解】本题考查衔接与排序。句点明论点，为第一句；具体论证“音乐对诗歌内容、题材、形式和风格的形成”的影响；句论述音乐对诗歌的传播和发展的作用；反过来论证诗歌对音乐的影响，承接下文“没有诗词韵律的音乐是苍白无力的”。因此排序为：；故选B。【小问2详解】本题考查病句。成分残缺，缺少主语，删除“通过”或者“使”。第二部分（49分）一、古诗文阅读（一）古诗文默写（6分）3. 某学校九年级举办以“家国情怀”为主题的系列活动，小冬以“家国情怀”为主题制作了一张诗文阅读卡，请你帮他把空缺的诗文原句填写在横线上。家国情怀诗文阅读卡歌咏祖
5、国的锦绣河山家国情怀是“忽如一夜春风来，_”（岑参白雪歌送武判官归京）的奇妙雪景；是“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的神奇秀美。表达个人的赤胆忠心家国情怀是“_，_，尔来二十有一年矣”的使命担当（诸葛亮出师表）；是“人生自古谁无死？_”的视死如归。（文天祥过零丁洋）抒发建功立业的壮志家国情怀是“了却君王天下事，_”的爱国激情；（辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之）是“_，人间遍种自由花”的必胜信念。（陈毅梅岭三章）【答案】 . 千树万树梨花开 . 受任于败军之际 . 奉命于危难之间 . 留取丹心照汗青 . 赢得生前身后名 . 取义成仁今日事【解析】【详解】本题考查默写。注意易错字：梨、赢。（二）古代诗
6、歌阅读（5分）阅读江城子密州出猎，完成下面小题。江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。4. 这首词上片描写出猎场面，写得狂放豪迈；下片由实而虚，“_运用典故，表达了词人对_的渴望。5. “鬓微霜”以一“微”字，写出词人对年老的不在意，更表明自己壮心犹在。下面这首定风波中“微冷”的“微”字有何妙处？请你简要分析。定风波苏轼三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁
7、怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。注：沙湖：在黄州（苏轼被贬谪之地）东南。【答案】4. . 持节云中，何日遣冯唐/会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 . 得到朝廷重用/报效国家/建功立业/杀敌报国/为国尽忠 5. 答案示例：写出了词人对春寒料峭的不在乎，更表明词人笑对人生风雨（或“贬谪”“人生波折”“人生困境”等）的豁达态度。【解析】【4题详解】本题考查写作手法。下片中运用典故的句子有两处：“持节云中，何日遣冯唐”和“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。“持节云中，何日遣冯唐？”这两句是说，什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中
8、赦免魏尚的罪名（一样信任我）呢？汉文帝时云中太守魏尚抗击匈奴有功，但因报功不实，获罪削职。后来文帝听了冯唐的话，派冯唐持节去赦免魏尚，仍叫他当云中太守。这是东坡借以表示希望朝廷委以边任，到边疆抗敌。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”末三句是说，我将使尽力气拉满雕弓如满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。天狼星借指西夏军队，“射天狼”表现了作者对于杀敌建功、为国尽忠的意愿。【5题详解】本题考查词句赏析。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”这里描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：一边是料峭春风，作者感到丝丝的冷意；一边是山头斜照，作者感到些些的暖意。这既是写景，也是表达人生的哲理。人生就是这
9、样充满辩证法。在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦。作者正是对人生的这种辩证法有了了悟之后，才会在微冷的醒觉中升起一股暖意、一线希望。“微”字表现了作者对于人生起伏的不在意，笑对人生风雨的豁达与乐观。（三）（11分）阅读下面文言文，回答问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有
10、不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为
11、正者，妾妇之道也。居天下之广居，一立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”6. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）A. 既加冠 万钟于我何加焉 弗敢加也B. 不为苟得 为宫室之美 以顺为正C. 行道之人 女子之嫁也 往送之门D. 是亦不可以已乎 惧其不已也 死而后已7. 把下面的句子翻译成现代汉语。（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。8. 革命烈士恽代英的诗作体现了甲、乙两文所倡导的哪些精神？请结合诗句内容加以分析。狱中诗恽代英浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋。已摈忧患寻常事，留
12、得豪情作楚囚。注：旧游：过去的老朋友，这里指革命同志。摈：抛弃，排除。忧患：这里指个人的生死得失。楚囚：春秋时，楚人钟仪做了晋国俘虏，仍戴着南方样式的帽子，以示对故国的忠诚。【答案】6. D 7. （1）用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。（2）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。 8. 结合“已摈忧患寻常事”可知，体现了“舍生而取义者也”的精神；结合“留得豪情作楚囚”可知，体现了“威武不能屈”的精神。【解析】【6题详解】本题考查一词多义A.古代男子到二十岁时，举行束发戴帽仪式，表示已成年/好处/虚报；B.做/为了/当作；C.的/用于主谓之间，取消句子独
13、立性/到；D.都是“停止”的意思；故选D。【7题详解】本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）蹴：用脚踢。而：表修饰。不屑：因轻视而不肯接受。（2）淫：惑乱，迷惑，使动用法。移：改变，动摇，使动用法。屈：屈服，使动用法。【8题详解】本题考查内容理解。结合“已摈忧患寻常事”的意思“已把个人的苦难和生死置之度外”可知，体现了“舍生而取义者也”的精神；结合“留得豪情作楚囚”的意思“虽被囚禁，仍保持着革命者的豪情壮志”可知，体现了“威武不能屈”的精神。【点睛】参考译文：【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。
14、正义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；但我所厌恶的还有超过死亡的事，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁
