《辽宁省锦州市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试卷（解析版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《辽宁省锦州市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试卷（解析版）（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20232024学年度第二学期期末考试高二语文注意事项：1.本试卷考试时间为150分钟，满分150分。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答题标号；答非选择题时，将答案写在答题卡上相应区域内，超出答题区域或写在本试卷上无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：土地是承载万物的媒介。礼记云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结
2、。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如乡土中国一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为
3、尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在
4、乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕
5、耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如礼记中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络
6、”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。（摘编自潘祥辉中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃）材料二：中国自古以来的政治经济体制造成了
7、文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不
8、必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直径横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直径横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心
9、和自豪感。（摘编自傅天虹诗国的游子论余光中诗歌的原乡性）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. “恋土情结”普遍存在于世界上的各个民族，但在中国文化中，表现得最为鲜明、最为持久，深刻地影响了中国人的文化心理和行为。B. 中国人对土地的依恋在语言文字中有着鲜明的体现，如用“社稷”来代表国家，就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。C. 中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中，表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，余光中的经历生动地体现这一点。D. 余光中认为乡愁不是系于某人出生地的具体的那个乡镇，而是立体多层次的，弥漫于历史与文化的直径横纬，与整个民族
10、祸福共承，荣辱同当。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 材料一多处引经据典，不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征，同时也阐释了其对中国文化及国民心理的影响，论证精当有力。B. 在中国传统社会，人在死后也会选择“风水宝地”作为归宿，这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念，也体现了迷信落后的一面。C. 中国古代有“春祈秋报”的祭祀仪式，即春耕前举行祭祀，祈祷土地神保佑丰收，秋收后举行仪式报答土地神的恩德，这是“恋土情结”的一种体现。D. 中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，如能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，必然会对今天的生态文明建设产生积极作用。3.
11、 下列选项中，不能体现中国人“安土重迁”的一项是（ ）A. 云闲望出岫，叶落喜归根。（宋）陆游寓叹B. 三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。（宋）范成大重九日行营寿藏之地C. 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐）李白南陵别儿童入京D. 人言落日是天涯，望极天涯不见家。（宋）李觏乡思4. 请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。5. 为建设好“美丽乡村”，某地拟“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请根据上述材料为他们提两点建议。【答案】1. D 2. B 3. C 4. 沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格；形塑了中国人吃苦耐劳的精神；造就了中国人“平
12、和”的文化基因；影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。 5. 宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境。【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“不是系于某人出生的具体的那一个乡镇”说法错误，文中说的是“不必形而下地系于一乡-镇”，是“不必”，不是“不是”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“也体现了迷信落后的一面”于文无据，原文“在中国传统社会，入土为安也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方风水宝地，不仅能够护佑自
13、己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的风水观念也与土地密切相关”并没有体现这是迷信落后的依据。故选B。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.主要表达了诗人的抱负，不能体现中国人“安土重迁”。故选C。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀为一种中国特色的特别重视故乡的文化心理和民族性格；根据“正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神”可知，形塑了中国人吃苦耐劳的精神；根据“中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和”可知，造就了
14、中国人“平和”的文化基因；根据“土地与乡土情结也影响着中国人的交往观念”可知，影响了中国人“乡土情谊”的交往观念。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据“对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑”可知，宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；根据“改革开放以来，乡谊网络同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用一人带一人去，一家带一家去的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。乡土文化资本乡谊关系成为华人交往实践和交往理念的重要特色”可知，利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；根据“中国文化主
15、张天、地、人的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值”可知，挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境，吸引人才回归。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。我的第一个上级马烽去年夏天，我到县防汛指挥部工作，农建局田副局长是我的领导。他走起路来总是低着头，背着手，慢慢地迈着八字步；讲起话来总是少气无力；处理问题总是没紧没慢拖拖拉拉，好像什么事都不能使他激动。我来的第九天夜里，山洪暴发了。接到电话，我一口气跑到农建局，撞开老田房门喊道：“老田，快起，永安河发洪水！安乐庄决口了！”他一只手撑着床，支起半个身子问道：“安乐庄什么地方决口了？”我告他说在汽车路东。谁知他听完，反而躺下了，平平淡淡地说：“没甚要紧。”当时我又急又气地说道：“你知道有多么大流量？一百多个！”他不紧不慢地说：“那更没办法！”正在这时，小秦慌慌急急跑进来大声说：“三岔河也发洪了！”话音刚落，老田就像中了电似地“呼”一下坐了起来，睁大眼睛急问道：“多大流量？”小秦说水已经漫到龙王庙背后了。老田说：“那至少有九十个。”他一面急忙穿衣服，一面说：“赶快通知海门村、田家庄，全体上堤。快！”我刚打完电话，老田就大踏步跑进来，抓起电话：“听着，把三支渠的闸拨开一孔什么？已经
