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1、第一中学高二上学期10月学情检测试题语文试题（含解析）2023级高二上学期10月阶段性学情检测 语文试题 分值：150分 时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、（每小题3分，共36分） 1下列选项中字音和字形完全正确的一项是（ ） A户牖（yu） 瓠（h）落 龟（jn）手 侧隐之心 B赘行（zhu） 掊（
2、pu）之 鬻（y）技百金 洴僻絖 C孺子（r） 埏埴（shn zh） 弗（f）能攻 火之始然 D累土（li） 怵惕（ch t） 拙（zhu）于用大 慎终如始 2下列对文言词语的解释不正确的一项是（ ） A能不龟手一也_ 一：相同、一样 B其“恕乎_ 其：大概 C何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：思虑精详 D请事斯语矣_ 事：实践、从事 3下列选项中，加点字词的解释全都正确的一项是（ ） A敏于事而慎于言（敏捷） 焉能治之（于是） B文胜质则史（虚饰，浮夸） 在明明德（ 彰明 ） C君子喻于义（知晓，明白） 复众人之所过（ 归复 ） D天下归仁焉（ 归顺 ） 克己复礼为仁 ( 约束 ) 4.下列选项
3、加点的词意义相同的一项是（ ） A.居则曰，不吾知也。 君子居无求安 B.颜渊曰：“请问其目。” 范增数目项王 C.请事斯语矣_ 迩之事父 D.君子曰：学不可以已。 死而后已，不亦远乎 5.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( ) A.知所先后，则近道矣。 金就砺则利 B.壹是皆以修身为本 仁以为己任，不亦重乎 C.其恕乎，己所不欲，勿施于人 其皆出于此乎？ D.人而不仁，如乐何？ 见不贤而内自省也 6.下列各项中加点词语活用现象归类正确的一项是（ ） 在止于至善 朝闻道，夕死可矣 见不贤而内自省也 不贵难得之货 夫子固拙于用大矣 其坚不能自举也 大学之道，在明明德 先诚其意 譬
4、如平地 欲治其国者，先齐其家 A/ B/ C/ D/ 7.下列各项中加点的词的活用现象归类正确的一项( ) 见贤思齐焉 故亏父而自利 素善留侯张良 冬，与越人水战 道芷阳间行 则耻师焉_欲辟土地朝秦楚 风乎舞雩 栗深林兮惊层巅 邻之厚，君之薄也。 A. / B. / C. / D. / 8下列句子中句式不同的一项是（ ） A合抱之木，生于毫末_B宋人有善为不龟手之药 C请买其方百金 _D何不虑以为大樽而浮乎江湖 9.下列选项与例句句式相同的一项是（ ） 例句：千里之行，始于足下 A圣人以治天下为事者也_B当察乱何自起 C有一言而可以终身行之者乎 D为之于未有，治之于未乱 10下列有关文化常识的
5、表述，不正确的一项是（ ） A.孔子，儒家学派创始人，倡导仁、义、礼、智、信。论语主要记载了孔子及弟子的言行，全书20篇，以语录体为主，被奉为儒家经典。 B.礼记成书于汉代，其内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料。 C.孟子，名轲，字子舆，孔子的学生，春秋时期儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟。他最早提出“民贵君轻”的思想。后人尊称他为“亚圣。 D.八佾：佾，“行列”的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，周礼规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。 11下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（
6、） A.“君子一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如劝学“君子曰：学不可以已中的“君子”即指有学问、有修养的人。 B家、国，各诸侯的封地称之为“家”，卿、士大夫的封地称之为“国”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下。“修身齐家治国平天下”便是由此而来。 C.寿文化是中国传统文化的重要组成部分，诗经老子等对其都有阐释。古人认为上寿是百岁，中寿八十岁，下寿六十岁。 D.古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“跨者不行的“跨”是跨大步；“不积跬步，无以至千里的“跬”是
7、跨出一脚。 12.下列各句中划线成语使用完全正确的一项是（ ） 领导干部理当有闻过则喜的雅量、见贤思齐的精神、择善而从的品格，有接受监督的意识和行动自觉，让严的标准、实的精神根植心灵深处。 中华民族的复兴,是任重道远的责任,我们每一个人都要为此而努力。 网站作为传媒，事实上是社会教育的一部分，必须承担社会责任。爱人如己；己所不欲，勿施于人，这两条人际关系的金科玉律可以用在文明办网的实践之中。 央视新推出的国家宝藏是一档文质彬彬、文化含量很高的节目,节目一经推出便引起社会广泛关注。 他遗憾地说：“数千年修道，只求能证己身之道，哪怕朝闻夕死，也在所不惜，奈何直到而今，也没能达到第一步。 二中女子排
8、球队在比赛中，连连失利，最后功亏一篑，只获得第八名。 A. B. . . 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成1315题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君
9、子人格，伴随论语的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，韩非子中的“君子不蔽人之美，不言人之恶等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的周易更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。
10、从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，
11、已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙君子：千锤百炼的人格基因） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从
12、诗经起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，不仅需要依凭才学，需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成
13、为一个真正意义上的具有审美内涵的“人。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君中华民族的精魂：君子人格和君子文化） 13.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式。
