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1、单击此处编辑母版标题样式,编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-10-05,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-10-05,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-10-05,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2024-10-05,#,人称墨子为“,天才匠人，孤独侠客,”，,这种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子,无一不是孤独的。,孔子,游说天下、著书立说，温雅敦
2、厚,；,庄子,超然物外、顺应天理，逍遥无为,；而,墨子,古道热肠、反战爱民，行侠天下,。他的孤独别有一番豪气和决绝。,今人评墨子,墨子是中国的良心和灵魂。,张知寒,墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。,毛泽东,兼爱非攻，是全人类的精神制高点,。,余秋雨,孙中山在三民主义中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“,古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。,”,兼爱,墨子,1、理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等,文言知识,。,2、梳理,文章思路,，学习本课中,说理的方法,和,论证逻辑,。,3、感受,墨子的情怀,，结合当下思考,“兼爱”的现实意义
3、,。,学习目标,墨子,(,约前,468,前,376),，名,翟,，,春秋战国之际,著名的,思想家,、,政治家,、,军事家,、,教育家,、,社会活动家,，,墨家学派,创始人，,中国古代逻辑学集大成者,。,墨子出身卑微，是一个熟悉木工技巧的工匠，后来成为一位博通古代典籍的,“,士,”,。在当时,“,百家争鸣,”,中，,是唯一代表劳动人民利益并为劳动人民呼喊奔波的思想家,。,墨子生活在文人气息浓厚的鲁国，他也曾,“,学儒者之业，受孔子之术,”,。后来因不满其烦琐的,“,礼,”,，另立新说，创立了,墨家学派,，聚徒讲学，与,儒家抗衡,，在,当时影响很大,，,世称,“,儒墨显学,”,(,通常是指与现实联
4、系密切、引起社会广泛关注的学问,)。百家争鸣，有“,非儒即墨,”之称。,世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，,墨翟也。,韩非子显学篇,走近墨子,显学：,通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。,隐学：,通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。,在战国时期，墨家与儒家并称,“,显学,”,，墨子和孔子并称“显学大师”，当时有“非儒即墨”之称。,知识链接,中国传统文化,兼爱（墨子）,科,圣,平民圣人,苦行救世,儒墨,显学,1,、,哲学成就,：,创立墨家学说。,中国逻辑学的奠基者。,2、,科学成就,：,“,科圣,”,【小孔成像实验、,“,墨子号,”,量子卫星】,中国历史上第一个从
5、理性高度对待数学问题的科学家。,圆的定义：“圆，一中同长也。”,关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支,。,精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢,(,风筝,),3、,军事成就,：,墨子的,军事防御理论,与孙子以进攻为主的作战理论形成互补,几乎谙熟了当时,各种兵器,和,工程建筑,的,制造技术,，并有不少创造,小孔成倒像，现代照相技术原理的起源,2016,，酒泉发射中心，我国自主研制的世界上首颗空间量子科学实验卫星,文化自信,主要成就,墨子,其书,墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了,墨子,一书，该书由,墨子自著,和,弟子记述墨子言论,两部分组成,。该书提倡,兼爱、
6、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,，涉及,哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,，先秦的科学技术成就大都依赖,墨子,以传。现存,墨子,一书，宋朝多散佚。至清代编,四库全书,时，仅存五十三篇。,文章,由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如,非攻,。语言质朴无华，造句遣词口语化。,主要作品,主要思想,兼爱非攻,。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“,爱人若爱其身,”,且,不分尊卑贵贱、平等无差别,；,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。,国家之间无战事，和平共处,。,尚同尚贤,。,尚同是要求百姓上同于天子,。墨子认为，国君
7、是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。,尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者,。,节用节葬,。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为,俭朴的生活,。,非乐非命,。提倡,废止音乐,。墨子认为音乐耗时伤财，浪费资源消磨意志，因此要禁止音乐；提倡,人定胜天,、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。,天志明鬼,。宜扬,天命鬼神,的迷信思想是墨家的大特点。,背景探寻,墨子生活在,春秋战国之交、社会大变革时期,，这时奴隶制度已经开始崩
8、溃，封建制度正在逐步建立，,礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡,给人民带来极大的痛苦。广大劳动人民极度渴望过上安定太平的生活。,墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为,一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张,，站在,平民的立场,上,坚决地维护劳动人民的生存与安危,。,“天才匠人，孤独侠客”墨子,标题解读,兼,爱,兼：一手执两禾，,有,兼顾、一同、一并,之意,。,兼爱：,即,不分亲疏厚薄地互相关爱,。这是一种,不存在血缘关系，不分尊卑贵贱，平等无差别,的爱。,兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。,标题解读,圣人,以,治,天下,为,事,者
9、也,，必知乱之,所,自,起,，,焉,能治之；,不知乱之,所自起,，,则,不能治。,譬,之,如,医之,攻,人之疾者,然,，,必知疾之所自起，焉能,攻,之；不知疾之所自起，则,弗,能攻。,治乱者,何,独,不,然,？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自,起，则弗能治。,把作为,治理,从,于是,助词，补充音节,疑问代词，怎么,治疗,事务,是的人,连词，就,像一样,标题解读,疏通文意（第一段）,圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。不知道,知道祸乱兴起的原因,，就不能治理。,这就像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。不知道疾病产生的根源，就
10、不能医治。,治理混乱又何尝不是这样？一定要知道祸乱,兴起的原因,，才能进行治理。不知道,祸乱兴起的原因,，就不能治理。,研读文本,1,、,本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？,论证方法：,正反对比论证,，论证,“,知乱之所自起,”,和,“,不知乱之所自起,”,对治理天下产生不同结果。,比喻论证，,以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。,类比论证,，医生治病需要明确病因和圣人治国须知混乱产生的原因相类比。,中心句：治天下者必知乱的根源,标题解读,圣人以治天下为事者也，不可不,察,乱之所自起。,当,察乱,何自,起？,起不相爱。,臣子,之,不,孝,君父，所谓乱也。子,
11、自爱,，不爱父，故,亏,父而,自利,；,弟,自爱,，不爱兄，故亏兄而,自利,；臣,自爱,，不爱君，故亏君而,自利,。此所谓乱也。,同“尝”，尝试,臣与子,宾前，爱自己,使受损失,使自己得利,指出天下混乱的根源在于人们,“,不相爱,”,，,由,“,知,”,到,“,察,”,层层深入。,疏通文意（第,2,段）,宾前，自何,虽,父,之,不,慈,子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。,父,自爱,也，不爱子，故,亏子而,自利,；,兄,自爱,也，不爱弟，故亏弟而,自利,；,君,自爱,也，不爱臣，故亏臣而,自利,。,是何也,？皆起不相爱。,即使,取独,慈爱,这是为什么呢？,从父子、兄弟、君臣的角度按
12、照亲疏关系，反复论证，层层推进，得出结论：,何为,“,乱,”,以及,“,乱,”,产生的原因是人们,“,亏人自利,”“,不相爱,”,。,疏通文意（第,2,段）,标题解读,虽至,天下之为,盗贼,者，亦然。盗爱其,室,，不爱异室，故,窃,异室,以,利,其室。,贼,爱其身，不爱人，故,贼,人以,利其身,。,此何也？皆起,不相爱,。,虽至大夫之,相乱,家,、诸侯之相攻,国,者，亦然。大夫各爱其家，,不爱异家，故乱异家以,利其家,。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之,乱物,，,具此,而已矣。,偷窃和劫夺财物的人,家,使得利,伤害,卿大夫的封地,诸侯的封国,纷乱之事,全都在这里，具：完全、齐全
13、,2,、,本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？,当察乱何自起？起不相爱。,举例论证,当察,乱,何自起？,臣子之不孝君父,子,自爱，不爱,父,弟,自爱，不爱,兄,臣,自爱，不爱,君,父自爱，不爱子,兄自爱，不爱弟,君自爱，不爱臣,盗,爱其室，不爱异室,贼,爱其身，不爱人,大夫,各爱其家，不爱异家,诸侯,各爱其国，不爱异国,大量事例,层层深入,因：起不相爱,“,父子、兄弟、君臣,”,“,盗贼,”“,大夫,”“,诸侯,”,标题解读,察此,何自,起？皆起不相爱。,若,使,天下,兼相,爱，爱人,若,爱其身，,犹,有不孝者,乎,？,视,父兄与君若其身，,恶,w,施,不孝？犹有不慈者乎？,视,弟子,与臣
14、若其身，,恶,w,施不慈？故不孝不慈,亡,。,犹,有,盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？,视人身若其身，谁,贼,？故盗贼,有亡,。,假如,还吗？,看待,怎么实行,恶：相当于“何”“怎么,亡：同“无”，没有,同“又”,动词，伤害,亡：同“无”，没有,像,疏通文意（第,3,段）,宾前，自何,标题解读,犹有,大夫之,相乱,家、诸侯之,相攻,国者乎？,视人家,若,其,家,，谁乱？视人国若其国，谁攻？,故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者,有,亡,。,若使,天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，,君臣父子皆能孝慈，,若此,则天下,治,。,形容词，治理得好，安定太平,平,疏通文意（第,3,段）,像,亡：
15、同“无”，没有,第三段,察此何自起？皆起不相爱。,若使,天下兼相爱，爱人若爱其身，,犹有,不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？,犹有,不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。,犹有,盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。,犹有,大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。,若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治,。,本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？,中心论点：,若使天下兼相爱则天下治,假设论证,铺排,反问,4个“犹有”,3个“谁”,10,个
16、,“若”,正面,论证,第二段,反面,论证,对比论证,论证方法：,标题解读,疏通文意（第四段）,译文：所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互厌恶而鼓励人相爱呢？所以天下人相亲相爱天下就会安定，相互憎恶就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励人彼此相爱，就是这个道理。,故圣人以治天下为事者,，,恶w,得不禁,恶,而,劝,爱？,故天下兼相爱则治，,交相,恶w,则,乱。,憎恨,故,子墨子,曰不可以不,劝,爱人者，此也。,怎么,鼓励,表递进,厌恶,憎恨,互相,墨子的弟子对墨子的尊称,故圣人以治天下为事者，恶,w,得不禁恶,而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶,w,则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。,第四段,本文第四段的结论是什么？,故天下兼相爱则治，交相恶则乱,即统治者要鼓励人与人相亲相爱。,提出问题,圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起,分析问题,天下乱,不相爱,君臣父子不爱不慈,贼窃异室,大夫乱家,诸侯攻国,解决问题,天下治,兼相爱,盗贼无有,家不相乱,国不相攻,君臣父子孝慈,得出结论,天下兼相爱则治，交相恶则乱,论证结构,正面,论证,反面,论证,正反对比,铺排（排例）
