《江苏省扬州市2024-2025学年高三上学期11月期中考试 语文 含答案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省扬州市2024-2025学年高三上学期11月期中考试 语文 含答案（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2024-2025学年第一学期期中检测高三语文2024.11注意事项：在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求！1试卷共8页；满分为150分，考试时间为150分钟。2答题前，请将学校、姓名、准考证号等认真填写在答题卡上，并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。3所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：长期以来，大家都热衷于讨论从工业时代到信
2、息时代的转变，没有注意到我们已经进入了后信息时代。信息时代中，大众传媒的覆盖面一方面变得越来越大，另一方面又变得越来越小。像“有线电视新闻网”这种新形态的传播媒介拥有更广大的观众和读者，其传播的辐射面变得更为宽广。针对特定读者群的杂志则是窄播的例子，所迎合的是特定的较小人群的口味。所以大众传媒在这段时间内变得既大又小。在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。人们普遍认为，个人化是窄播的延伸，其受众从大众到较小和更小的群体，最后只针对个人。当传媒掌握了我的地址、年龄、收入、购物习惯等时，它也就掌握了“我”人口统计学中的一个单位。这种推理完全忽略了窄播
3、和数字化之间的差异。在数字化生存的情况下，我就是“我”，不是人口统计学中的一个“子集”。“我”包含了一些在人口学或统计学上不具丝毫意义的信息和事件。你无法从我的岳母住在哪里、昨晚我和谁共进晚餐，以及今天下午我要搭乘几点的班机到弗吉尼亚州去这类事情中，找出关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务。但是，这些与我有关的信息却决定着我想要的新闻服务可能和某个不知名的小镇有关。人口统计学不会关注数字化的个人，假如你把后信息时代看成超微的人口统计学或高度集中化的窄播，那么这种个人化和汉堡王广告词中所标榜的“按你喜欢的方式享受汉堡”没什么两样。真正的个人化时代已经来临，机器对人的了解程度和人与
4、人之间的默契不相上下，它甚至连你的一些怪癖（比如总是穿蓝色条纹的衬衫）以及生命中的偶发事件，都能了如指掌。后信息时代将消除地理的限制，数字化的生活将越来越不需要仰赖特定的时间和地点，现在甚至连传送“地点”都开始有了实现的可能。将来，休斯敦的医生将可以通过电信和虚拟现实的技术，为远在阿拉斯加的病人做精细的手术。（摘编自尼葛洛庞帝数字化生存）材料二：1996年，数字化生存在中国大陆出版。当时中国互联网产业处于萌芽期（上网人数不足2万），各类媒体以这本书的出版为契机，对互联网技术和应用进行了大量想象性描述。但这本书并不是为当时刚刚兴起的网络大潮而写：还有很重要的一点，就是要认清界面代理人的构想和目前
5、大众对互联网络的狂热存在着很大的不同。网络用户可以在这种新媒体上冲浪，但它只是行为的一种而己，更像在直接操纵，而不是授权代理。简言之，相对于“直接操纵”的上网行为，作者更关心的是“界面代理人”的构想。二者之间的差别何在？信息的互联互通只是互联网最直观的表象，当移动互联网逐渐将传统互联网（以PC为终端）边缘化的时候，人们才逐渐意识到互联网与其说是信息的传输，不如说是人与人的连接。传输、搜寻、获取信息只是手段，比信息更重要的是我们用信息来做什么，最重要的，是无需我们去做，有“代理人”帮我们去做。比如说，我们在搜索引擎上输入一个地名时，马上会得到与这个词有关的各种信息，我必须筛选出我需要的信息，我还
6、得在头脑里还原为一幅地图。如果我是在电子地图上搜索，得到的信息就更直观了，更有助于我驾车到那个地方。但如果这是能一路上导引我驾驶的导航应用就更好了。最理想的是，我只需告诉我的汽车要去那个地方，它就把我送到了。从搜索引擎到无人驾驶汽车，这是一个信息的功能份额递减，而智能的功能份额递增的过程。换言之，这是一个从“直接操纵”到“授权代理”的过程。二十年后再来读数字化生存，我终于明白了尼葛洛庞帝在书中特别强调的概念“后信息时代”。在他看来，在后信息时代里，人们并非不再需要信息，相反，人们对信息的需求更加迫切，只不过，他们需要的不是数量巨大但相当粗放、个人针对性甚微的信息。比如说，人们还会需要看新闻，但
7、既非在电视上、报纸上看新闻，也不是“上网”去看新闻，而是通过私家编辑（智能传输端）或私人秘书（智能接收端）来获取新闻。在这里，最重要的不是信息，而是智能对个人需求的深度认知，并基于这种认知进而对信息进行的精准识别：在后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。在数字化生存的情况下，我就是“我”，而不是人口统计学中的一个“子集”。说得更直接些，在信息、产品、服务变得“极端个人化”的后信息时代，每个人无论何时何地都拥有极度善解人意的“代理人”。如果是这样，那么所谓“信息产业”的主要任务就不再是生产和传输信息，而更像是“裁缝业务”，以信息为原材料，量身定制各种产品和服务。设计问题将变得前所未有地重
8、要，但这种设计远不同于通常的工业设计，而是围绕设备如何善解人意而展开的界面设计。（摘编自吴伯凡“后信息时代”的来临：从信息到智能重读（数字化生存）1下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A信息时代的传媒可以从“我”的地址、年龄、收入等信息中，找到关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务。B汉堡王为产品作宣传，其广告词声称能让顾客“按你喜欢的方式享受汉堡”，这是对个人化的高度重视，体现了后信息时代的特征。C采用“授权代理”，就意味着人们通过“界面代理人”做自己想做的事，如医生通过电信和虚拟现实的技术为病人做精细的手术。D如今人类已进入后信息时代，信息变得极端个人
9、化，所以人们应更加注重通过设计问题而发挥“界面代理人”在日常生活中的作用。2根据原文内容，下列对数字化生存一书说法正确的一项是（ ）（3分）A该书中用很多笔墨分析“我”与“子集”的差异，这种差异可以用哲学上的“小我”与“大我”的区别来解释。B在中国大陆出版时，读者因缺少知识基础而对该书出现了理解偏差，其理论的创新性在经过了一定时间后才被认识。C该书针对中国互联网中存在的狂热现象，提出应当更加关注“授权代理”，这引发了中国媒体的大量想象性描述。D该书认为人们将实现从“直接操纵”到“授权代理”的转变，智能的功能份额明显增加，于是担忧人的地位将退居其次。3下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观
10、点的一项是（ ）（3分）A传统纸质媒体努力以更精准的分类，如科幻小说、漫画等，来获得特定群体的青睐。B微信、QQ等社交软件绑定越来越多的功能，以适应人们在日常生活中的更多需求。C抖音、快手等APP接纳越来越多的受众，通过大数据为不同用户推送各自喜欢的作品。D医疗机构在培养掌握多种疾病治疗本领的门诊医生的同时，着力打造优秀特色专科。4材料一中，作者是用什么方法来证明“窄播和数字化之间的差异”的？（4分）5美国著名未来学家托夫勒在权力的转移中指出，不同人群对信息、技术的不同拥有程度、应用程度，将带来更大的社会分化，并将其命名为“数字鸿沟”。请结合材料谈谈产生分化的具体原因。（6分）（二）现代文阅读
11、（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。雪山大地（节选）注杨志军母亲病倒了。一进入生别离山，她就感觉到了身体的不适，两腿困疼，浑身疲软，头晕脑涨。作为医生她知道这是为什么，疲惫加上紧张，免疫力严重下降，汗一出，风一吹，生病是必然的。她昏然睡去，醒来的原因是饥饿，东西在进山前就已经吃完了。麻风病人总是偷偷地来，在夜深人静时把牛奶和肉食放在炉台上。母亲想客气一下都没有可能，因为他们不让母亲看到自己。她的身体渐渐恢复着，感觉有点力气了，可以随便行动了，便带了些食物，骑马走向了生别离山口。她直接去了邮电局，从那里拨通了索爱的电话。索爱惊讶地说：“你怎么出来啦？赶紧回去。”母亲扭身就走，骑着
12、马飞快地离开了县城，泪是止不住的，几天后回到生别离山医疗所，又开始接受麻风病人不显踪影的关照时，母亲的哭泣成了她唯一可以信赖的伴侣。哭声里她想到了死，也许是天意吧，她必须死在雪山的照耀里，死在茫茫大草原一个令人心生恐惧的地方、一个鲜为人知的医疗所。既然如此，那就不应该再有一星半点的犹豫了，向死而生的人还有什么可怕的？是的，她不再犹豫了，当她擦掉眼泪决然走向麻风病人的时候，她是那样地义无反顾。她来到洼地里帐房聚集的地方，用汉话喊着：“你们这里谁会汉话？”扎西说：“我会一点点。”“我知道你们好长时间吃不到糌粑啦，那么还有别的吗？除了肉和奶。”扎西说：“没有啦，再没有别的啦。”母亲说：“这个样子是不
13、行的，尽管能吃饱，但仍然是营养极度缺乏。”又拿出一沓处方纸和一支笔来，从扎西开始询问。她给新营地七十二个人，建立七十二份档案，母亲花了半个月。然后便央求扎西带着她，走向了洼地那边孤起的雪山，扇形的山麓下是被麻风病纠缠已久的老营地。母亲吃惊地发现，年龄最大的麻风病人仓木决已经六十八岁了，他二十岁得病，三十岁时掉了鼻子，三十五岁时掉了一只手，然后就开始干枯结疤，其他地方再也没有溃烂过。仓木决说起老营地的历史，举起那只完好无损的手，伸出五个指头翻转了好几下。扎西说：“他说老营地的存在已经一千多年啦。”母亲问：“他怎么知道？”扎西问了以后指着不远处一个隆起的巨大草丘说：“当年第三十代吐蕃藏王仲念德日得
14、了麻风病，让人在雅砻河谷的营地琼吉祥达修建起墓地，他在墓穴中度过了余生，王子墓可以证明。后来便成了习惯，只要发现麻风病人就都往这里送。”母亲走向牧草茂盛的王子墓，内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫，苍茫的历史，苍茫的麻风病，有多少代多少人被这种怪异的病折磨而死，或者生不如死。母亲意识到有许多问题她必须搞清楚：为什么仓木决在得病之后，又活了四十八年？扎西说：“雪山大地保佑。”仓木决说：“念诵祈福真言不断，保佑就会不断。”母亲问：除了肉和奶，你们还吃什么？除了河里的水你们还喝什么？除了放牧牛羊你们还做什么？除了麻风病你们还得过什么病？除了单身病患还有没有家庭病患？她问了所有想问的问题，得到了所有满意或
15、不满意的回答，同时给老营地的一百八十三个人包括十二个健康人建立了档案。冬天来临时，母亲说服了扎西和仓木决两个头人，两个头人又说服了营地的人，所有病状持续和病情恶化的人都不再劳作，住进了医疗所的住院部，母亲认为对环境的抵抗力也应该是对麻风病菌的免疫力。她拿出药箱里的抗菌素，开始试着注射，又拿出维C、维B分给病人吃，天天期待着好转，观察脓烂和溃疡，居然有了惊喜，半个月当中所有病人的病情都出现收敛。但很快，惊喜消散了，大部分病人的溃疡又出现溃堤似的浸润。母亲没有停药，直到把两个药箱的药全部用完，得出的结论是：对百分之八十的患者现有的抗菌素都没有效果，只有少数病患会有敛水干结的反应。更大的沮丧应该是，
16、医疗所连治感冒的退烧片也一粒不剩了，母亲每天望着那些亟待医治的病人没有任何办法，疲惫不堪，好像她才是真正的病人。接着就是藏历新年，住院部的病人，联合新老营地的所有人，来到医疗所的院子里，举办了篝火晚会。牛粪火燃烧起来，人们的情绪燃烧起来，烧没了过往的悲伤、恐惧、痛苦、死灭的感觉，烧没了对未来的担忧、对人生的诅咒，只有对新年的祝福与当下的快乐，只有歌唱、跳舞、互相的问候以及面向天空的呼喊：“扎西德勒，扎西德勒。”母亲受到隆重的邀请，他们给她戴上洁白的哈达，围绕着她，把最潇洒的舞蹈和最美的歌声献给了她。母亲潸然泪下：原来他们并没有放弃生活，而她，一个医生、一个健康人，竟不如这些病人更加乐观。母亲擦着眼泪唱起来跳起来。她把自己的歌声混同
