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1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,0,、,、,学习目标,了解荀子及相关知识。,掌握重点文言知识，积累文言词汇。,学习比喻论证、对比论证等论证方法，,以及围绕中心论点设置分论点的议论文结构。,认识作者,先秦百家争鸣的集大成者：,荀子(约公元前313-公元前238年)，名,况,，字,卿,，华夏族(汉族)，战国末期,赵国,人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”,。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任,齐国稷下学宫的
2、祭酒,，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。,况,卿,赵国,认识作者,荀子,对儒家思想有所发展，,在人性问题上，提倡,性恶论,，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。,其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，苟子对重新整理儒家典籍也有显著的贡献。,关于“性恶论”：,中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论认为人性有恶，强调道德教育的必要性；,性善论认为人性向善，注重道德修养的自觉性。二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。,性恶论,孟子,荀子,宇宙观,孟子心目中的,“,天,”,是万物的主宰，并且有判别义
3、理、是非的能力。,荀子认为,“,天,”,是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，,相信人定胜天,。,伦理观,孟子主张,“,性善说,”,。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为,“,四端,”,。,荀子,主张,“,性恶论,”,，因为他认为人的本性是,“,好利而恶害,”,，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。,政治观,孟子主张施行,“,仁政,”,，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。,提出“法后王”的口号,，主张应该适应当时的社会情况去施政选贤能明赏罚
4、，其思想为法家所汲取,，,学生韩非子和李斯成为了法家的代表。,君民关系,孟子亦提倡,“,民本说,”,，他指出,“,民为贵，社稷次之，君为轻,”,，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。,荀子,主张,“,尊君,”,说,，与孟子的,“,民本说,”,刚好相反。,思想对比,写作背景,荀子认为人性本恶，人要通过后天的学习、反省才能够弃恶扬善。,荀子还认为人认识客观事物，,首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，他主张“明礼义而化之”。,因此,他十分重视教育的作用，强调教育的重要性。,劝学是荀子的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒(学宫的最高长官)
5、时，针对来自全国各地的学生写下的,鼓励学习的箴言。,三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学官是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，,荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作劝学篇。,朗读正音,中（,zhng,）,輮（,ru,）,有（,yu,）,槁暴（,go p,）,砺（,l,）,参省（,cnxng,）,知,（,zh,）,须臾（,y,）,跂（,q,）,舆（,y,）,楫（,j,）,生（,xng,）,蛟（,jio,）,跬（,ku,）,骐骥（,q j,）,驽（,n,）,锲（,qi,）,镂（
6、,lu,）,蟮（,shn,）,螯（,o,）,朗读正音,中（,zhng,）,輮（,ru,）,有（,yu,）,槁暴（,go p,）,砺（,l,）,参省（,cnxng,）,知,（,zh,）,须臾（,y,）,跂（,q,）,舆（,y,）,楫（,j,）,生（,xng,）,蛟（,jio,）,跬（,ku,）,骐骥（,q j,）,驽（,n,）,锲（,qi,）,镂（,lu,）,鳝（,shn,）,螯（,o,）,作者在文章中，,鼓励人们要不停止地坚持学习，,只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,解题,劝：勉励、劝勉、鼓励。,思考探究,君子曰：学不可以已。,本文的中心论点是什么？,停止,有学问,有修养的人,
7、君子说：学习是不可以停止的。,荀子将人分为“士人”“君子”“圣人”三类。,学习使人由“士”而为“君”进而成“圣”,，因此，“君子”已经开始了学习但还没有达到最高的境界。,文言知识（第二段）,青，取之,于（从）,蓝，而青,于（比）,蓝；冰，水为之，而寒,于（比）,水。木直,中（合乎）,绳，,輮（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为（把作为）,轮，其,曲（弯度，形容词作名词）,中规，,虽（即使）有（又）槁暴（晒干）,，不复,挺（直）,者，輮使之然也。故木受绳则直，金,就（接近、靠近）,砺则利，君子博学而,日（每天，名词作状语）参省（检验省察）乎（对）,己，则,知（同“智”，见识）,明而行无过矣。,
8、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨绳，用火熨使（它）弯曲把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会见识明达，而且行为就不会有过错了。,文言知识（第二段）,特殊句式：,青取之,于,蓝,青,于,蓝,寒,于,水,参省,乎,己,不复挺,者,，輮使之然,也,青,于,蓝取之,于,蓝青,比,水还要寒冷,靛青是,从,蓝草里取得的,比,蓝草
9、的颜色深,于,水寒,状语后置句,:,（主语）,+,谓语+介词（于、以、乎）+名词,（木材）也不会再挺直，,是,因为经过加工，使它成为这样的。,判断句,乎,己参省,对,自已检查，省察,思考探究（第二段）,第二段中作者举了,哪些常见的事例,？,青取之于蓝而青于蓝,冰水为之而寒于水,直木輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,这些事例有怎样的,相似之处,?,阐明一个,怎样的道理？,青,冰,直木,弯木,刀具,君子,提炼,凝结,火烤,加工,磨砺,博学参省,比蓝青,比水寒,车轮,直木,锋利,知明行无过,形象生动，更具说服力,比喻论证,客观事物,变化过程,提高改变,学习的意义：提高自己，改变自己,提高,改变,段落
10、总结（第二段）,中心论点：,学不可以已,分论点,比喻句（比喻论证）,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,（,学习的意义：,提高自己，,改变自己,）,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之，而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规,木受绳则直,金就砺则利,文言知识（第三段）,吾,尝（曾经）,终日而思矣，不如,须臾（片刻）,之所学也；吾尝,跂（踮起脚后跟）,而望矣，不如登高之,博（广阔）,见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加,疾（劲疾）,也，而闻者,彰（清楚）,。,假（借助）,舆马者，非利足也，而,致（到达）,千里；假舟楫者，非能,水（名词作动词，游泳）,也，而,绝（横渡）,江河
11、。君子,生（同“性”，天性）,非异也，,善（擅长）,假于物也。,我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。,思考探究（第三段）,第三段中作者举了,哪些常见的事例,？,跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,跂而望
12、,登高而招,顺风而呼,假舆马者,假舟楫者,地势,风势,车马,舟船,不如登高,见者远,闻者彰,致千里,绝江河,地势,君子,外物（学习）,弥补不足,学习的作用：弥补不足,比喻论证,第三段中作者举了哪些事例？,对比论证,段落总结（第三段）,中心论点：,学不可以已,分论点,比喻句（比喻论证）,君子生非异也，善假于物也,。,（,学习的作用：,弥补不足,）,吾尝跂而望矣，不如登高之博见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,文言知识（第四段）,积土成山，风雨,兴（起）焉（兼词，相当于“于此”）,；积水成渊，蛟龙生焉；积
13、善成德，而,神明（非凡的智慧）,自得，,圣心（圣人的心怀）,备焉。故不积步，,无以（没有用来.,.,的）,至千里；不积小流，无以成江海。,骐骥（骏马）,一跃，不能十步；驽马十,驾（一天的行程）,，功在不,舍（停止、止息）,。,锲（刻）,而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可,镂（雕刻）,。,堆积泥土成为高山，风雨,从这里兴起,；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累,善行,养成高尚的品德，人的智慧自会得到，通明的思想就,具备,了。,所以,不积累每一步，就没有,用来达到千里的办法,；不积聚细小河流，就没有用来形成江海的办法。骏马,跳跃,一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于
14、,走个不停,。,雕刻如果,放弃，腐朽的木头也不会,断,；雕刻如果不放弃，金石也能,雕刻,。,文言知识（第四段）,蚓无爪牙之利，筋骨之强，,上（,名词作状语，向上,）,食埃土，,下（,名词作状语，向下,）,饮黄泉，用心,一（,数词作形容词，专一,）,也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心,躁（浮躁，不专心）,也。,蚯蚓没有,锋利的爪牙,，,强健的筋骨,，,向上,能吃到泥土，,向下,能喝到,地下的泉水,，这是,因为心思专一,（的缘故）啊。螃蟹有六条,蟹脚,和两只蟹钳，不是蛇鳝的洞穴就没有可以,藏身,（的地方），是,心思浮躁,（的缘故）啊。,特殊句式：,蚓无爪牙,之,利，筋骨,之,强,蚓无利爪
15、牙，强筋骨,定语后置句：中心名词定语者；,中心名词之定语；中心名词之定语者,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,正面设喻,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,反面设喻,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利,用心一也,蟹六跪而二螯,用心躁也,对比,学习态度,学习方法,专一,积累,对比,坚,持,思考探究（第四段）,第四段中作者举了,哪些常见的事例,？,对比论证,比喻论证,段落总结（第四段）,中心论点：,学不可以已,分论点,比喻句（比喻论证）,学习的方法和态度：,积累、坚持专一,积土成山，风雨兴焉,积水成渊，蛟龙生焉,不
16、积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,文章总结,提出论点,学习不能停止,第,1,段,总,分析论点,学习的意义：,提高改变自己,第,2,段,分,学习的作用：,弥补不足,学习的态度和方法：,积累、坚持专一,第,4,段,比喻、对比论证,第,3,段,青，冰；木，金；君子,登高；顺风，,假舆马者；假舟楫者,积土、积水，积善，,不积跬步，不积小流。,骐骥、驽马；,锲而舍之、锲而不舍；,蚯蚓、螃蟹。,学不可以已,劝学,的,论证结构,和,论证方法,是什么,为什么,怎么做,比喻论证,对比论证,学习的意义,提高改变,特点：论证结构严谨、善用比喻说理,学习的作用,弥补不足,学习的态度和方法,积累、坚持专一,
