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1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,学习目标,语言建构与运用：了解大学有关知识，落实文言基础知识，疏通文意。思维发展与提升：诵读文本，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。,审美鉴赏与创造：了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道。,文化传承与理解：结合生活经验和社会现实，思考大学之道对于自我价值的指导意义。,半部论语治天下,一帧礼记誉千秋,礼记中的名言警句,举大事必慎其终始。,玉不琢，不成器；人不学，不知道。,古之学者必严其师，师严而后道尊。,一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。,学然后知不足，教然后知困。知
2、不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。,文化常识,1.戴圣,戴圣，字次君，祖籍梁国甾县(今河南商丘)。,西汉时期学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。,后世称其为“小戴”。,戴圣与叔父戴德曾跟随经学大师后苍学礼，,成就卓著，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝,时，戴圣以博士之职参与石渠阁论议，官至九江太守。,2.礼记,礼记据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名小戴礼记小戴记，和周礼仪礼并称“三礼”。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，书中内容主要介绍先秦的礼制条文，阐述周礼的意义。,礼记体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦
3、社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。,礼记中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养,。,3.大学,大学是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是礼记第42篇，相传为春秋战国时期曾子所作，是一部中国古代讨,论教育理论的重要著作。,经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸论语孟子并称“四书”。,宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响,文题解读,大学：是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“
4、穷理正心，修己治人”的大学问。道：本意指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等，课文指宗旨。大学之道：即“大学的宗旨，大学的最终目的”。,文本研读,步入经典,文本研读,大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。,大学之道：指穷理、正心、亲民修身、治人的根本原则。：亲近爱抚民众。,止：到、至。：美好的德行。,明：动词，彰明。,至善：道德修养的最高境界。,译大：,穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。,大学之道,出自,礼记,，是,礼记,四十九章中的第四十二篇。,据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家,戴圣,（西汉时期学者、礼学家）所编。,知
5、止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。,知止：知道要达到的“至善”境界。虑：思虑精详。,定：(志向)坚定不移。得：处事合宜。,静：心不妄动。,道：万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的安情况。,：性情安和。,译文：,知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能够心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。每样东西都有根本和枝末，每件事都有终结和开端，明白了本末始终的先后次序，就接近事物发展的规律了。,“纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。请同学们自主诵读本段，思考“三
6、纲”指什么?它们之间是怎样的关系?,三纲,止于至善,明明德,亲民,明明德,朱熹注曰：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。”,“明德，是我得之于天，而方寸中光明底物事。统而言之，仁义礼智。以其发见而言之，如恻隐、羞恶之类；以其见于实用言之，如事亲、从兄是也。如此等德，本不待自家明之。但从来为气禀所拘，物欲所蔽，一向昏昧，更不光明。”,朱熹认为人本性清明，但因为气禀所拘和人欲所蔽才变得昏暗不明。“明德”即人天生拥有的善性，但这种善性会被外物所污染，“明明德”指不断地彰明人内在的光明的德行，把人天生固有
7、的善性发挥出来，培养高尚的道德。这是求知和修身。,步入经典,亲民,“亲民”的解释在学术界存在争议：一解为“亲爱于民”或“兼教养意”，是关爱人民，这里的“亲”即是亲近、关爱的意思；一解称“亲民”当为“新民”，是教化民众、使民向善之意。,教材里“亲民”取“亲近爱抚民众”之意。,止于至善,孔颖达：“在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行。”朱熹说：“止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”,“止于至善”要求所有人能在道德修养上达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。这是大学教育要达到的最高目标，也是一个无限完善的过程。,三纲,止于至善 最终追求,内圣 明明德亲民外王,“内圣外
8、王”最早出自庄子天下。由于这个说法和儒家理念相符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题内圣外王之道。,“内圣”指修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”指齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统众是儒家学者们追求的最高境界,“三纲”之间是层层递进的关系。,“明明德”就是要彰显人性中美好的品德，这是儒家人生哲学和政治哲学的根本要求。“亲民”，有一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善，强调只有不断革新，永不停滞地加强自身的思想道德修养，才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”，就是要使人达到善的最高境界，告诉人们要明确自己的目标是什么。,“三纲”之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。,本段论证层次：,首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何达到大学之道阐明其中的逻辑关系。,
