《2025年云南省永仁县一中高三语文第一学期期末复习检测试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2025年云南省永仁县一中高三语文第一学期期末复习检测试题含解析（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2025年云南省永仁县一中高三语文第一学期期末复习检测试题请考生注意：1请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用05毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2答题前，认真阅读答题纸上的注意事项，按规定答题。1补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在师说中指出古代圣人“_”，尚且向老师请教；现在的一般人“_”，却以向老师学习为耻。（2）杜牧的阿房宫赋中“_，_？”两句总括秦国掠夺人民，挥霍无度。（3）边塞诗常常通过描绘典型的物象来渲染氛围，比如李贺雁门太守行中的“_”，岑参白雪歌送武判官归京中的“_”，都运用了“旗帜”这一物
2、象。2下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是十九大报告金句迭出，许多朴实而新鲜的话语堪称不刊之论，闪烁着智慧的光芒。保姆李桂芬刚领到手的工资一不小心撒落一地，路人不仅分文不取，而且一起帮她收捡钱币。除了外国文学、中国古典文学、中国现代文学之外，在中国当代文学出版方面，人民文学出版社始终在国内独占鳌头。长征三号乙运载火箭，以“一箭双星”方式成功发射第一和第二颗北斗三号导航卫星，专家们对即将进入的全球定位时代踌躇满志。当年吉利收购沃尔沃，业界叫好一片，如今吉利收购英国路特斯更是汽车行业的神来之笔。美国南加州大火肆虐，许多居民已成釜底游鱼，警方督促他们撤离险境。ABCD3阅读下面的文字，完成下
3、列小题。正在央视播出的平“语”近人总书记用典引起知识界热烈反响。广大知识分子重温重要讲 话，再读经典篇章，深为新时代中国特色社会主义思想所鼓舞，为总书记的语言魅力所折服，为中 国优秀传统文化的 所感染。平语，是总书记的语言，是武装全党、推动工作、指导实践的重要 理论依据和根本遵循。平语，是平实晓畅的语言，是普通百姓与党的领导核心的贴心话、连心语，是引领我们创 造美好的谆谆教导和悉心嘱托。总书记用典是新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文 化的对接与交融，是中国智慧、中国力量、中国风范的当代体现。平“语”暖人，满含大情怀。“像绣花一样精细”“像石榴籽那样”这些接地气的语言入耳就觉着亲切， 这
4、样的语言是真正说给老百姓听的。听闻习语， ，因为这些话都说到了老百姓心坎上，说出了大家 共同的心愿和向往。平“语”利人,赋予大责任。总书记常用打比方、讲故事的方式 深刻的道理，用大白话、大 实话等俗文俚语来释疑解惑，用中华优秀传统文化元素来 ，利于人民接受、学习和实践。对老百姓 来说，“平语”使得那些“阳春白雪”“高大上”的治国施政理念，（ ）。1依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A源远流长 春风化雨 讲述 提要钩玄B博大精深 如沐春风 阐述 提纲挈领C博大精深 春风化雨 阐述 提要钩玄D源远流长 如沐春风 讲述 提纲挈领2文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A平语，是平实晓
5、畅的语言，是党的领导核心与普通百姓的贴心话、连心语，是对我们创造美好生活的谆谆教导和悉心嘱托。B平语，是平实晓畅的语言，是普通百姓与党的领导核心的贴心话、连心语，是对我们创造美好生活的谆谆 教导和悉心嘱托。C平语，是平实晓畅的语言，是党的领导核心与普通百姓的贴心话、连心语，是引领我们创造美好生活的谆 谆教导和悉心嘱托。D平语，是平实晓畅的语言，是普通百姓与党的领导核心的贴心话、连心语，是引领我们创造美好生活的谆 谆教导和悉心嘱托。3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A富有新时代气息，受到人民的认可B变得非常生活化，容易被人民接受C深受人民喜爱，变得非常“接地气”D变得非常“接地气”，深
6、受人民喜爱4阅读下面两首宋诗，完成各题。木芙蓉吕本中小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。中和堂木芙蓉盛开戏呈子瞻陈襄千林寒叶正疏黄，占得珍丛第一芳。容易便开三百朵，此心应不畏秋霜。1下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A两诗都写到了木芙蓉的生长环境，但环境格局不同，陈诗较吕诗阔大。B两诗描写木芙蓉花的特点各有侧重，吕诗写花之红艳，陈诗写花之繁多。C两诗赞美木芙蓉花，都用了对比手法，但吕诗对比的张力不如陈诗强烈。D两诗语言风格都较为平实自然，但气韵不同，吕诗偏委婉，陈诗偏豪放。2两诗各表现了木芙蓉花怎样的精神?请结合诗句简要分析。5阅读下面这首唐诗，完成下面小题。兔丝元
7、稹人生莫依倚，依倚事不成。君看兔丝蔓，依倚榛与荆。荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。桂树月中出，珊瑚石上生。俊鹘度海食，应龙升天行。灵物本特达，不复相缠萦。缠萦竟何者，荆棘与飞茎。（注）翳荟：草木茂盛可供障蔽之处。1这首诗围绕“兔丝”主要设置了两方面的对比，请简要分析。2这首诗寄托了诗人哪些思想情感？6补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）_， 子无良媒。将子无怒，_。（诗经氓）（2）诗三百篇，_。_，不得通其道，故述往事，思来者。（司马迁报任安书）（3）故九万里，_，_；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（庄子逍遥
8、游）（4）恨相见得迟，_。_，恨不得倩疏林挂住斜晖。（王实甫西厢记）（5）且尔言过矣。_，_，是谁之过与？（论语）7阅读下面的文字，完成下列小题。这段时间，“区块链”成为舆论热词。总书记在中央政治局第十八次集体学习时强调，“把区块链作为核心技术自主创新的重要突破口”“加快推动区块链技术和产业创新发展”。党中央的前瞻判断，让“区块链”走进大众视野，成为金融资本、实体经济和社会舆论共同关注点。从网络强国到大数据，从媒体融合到区块链，中央政治局集体学习瞄准技术变革前沿，展现出党中央的方向把握力、前瞻判断力和未来预见力，引领着中国产业变革和经济转型的步伐。中央政治局这次集体学习，专门强调“区块链”，则
9、为区块链的发展和应用打开了想象空间。什么是区块链？从科技层面来看，区块链涉及数学、密码学、互联网和计算机编程等很多科学技术问题。从应用视角来看，简单来说，区块链是一个分布式的共享账本和数据库，具有去中心化、不可篡改、全程留痕、可以追溯、集体维护、公开透明等特点。这些特点保证了区块链的“诚实”与“透明”，为区块链创造信任奠定基础。而区块链丰富的应用场景，基本上都基于区块链能够解决信息不对称问题，实现多个主体之间的协作信任与一致行动。区块链“不可篡改”的特点，为经济社会发展中的“存证”难题提供了解决方案，为实现社会征信提供全新思路；区块链“分布式”的特点，可以打通部门间的“数据壁垒”，实现信息和数
10、据共享；区块链形成“共识机制”，能够解决信息不对称问题，真正实现从“信息互联网”到“信任互联网”的转变；区块链通过“智能合约”，能够实现多个主体之间的协作信任，从而大大拓展了人类相互合作的范围。总体而言，区块链通过创造信任来创造价值，它能保证所有信息数字化并实时共享，从而提高协同效率、降低沟通成本，使得离散程度高、管理链条长、涉及环节多的多方主体仍能有效合作。区块链“未来已来”，但也要保持理性。区块链技术与加密货币相伴而生，但区块链技术创新不等于炒作虚拟货币，应防止那种利用区块链炒作空气币等行为。同时还要看到，区块链目前尚处于早期发展阶段，在安全、标准、监管等方面都需要进一步发展完善。对于利用
11、区块链存储、传播违法违规信息，运用区块链进行非法交易、洗钱等行为，也应该予以严厉整治。通过包容审慎监管，既包容试错又严禁越界，才能更好推动区块链创新发展。发展区块链大方向没有错，但是要避免一哄而上、重复建设，方能在有序竞争中打开区块链的发展空间。中国在区块链领域拥有良好基础，一些大型互联网公司早有布局，已有20多个省份出台推动区块链产业的政策，人才储备相对充足，应用场景比较丰富，完全有条件在这个新赛道取得领先地位。从更大视野来看，人类能够发展出现代文明，是因为实现了大规模人群之间的有效合作。市场经济“看不见的手”，也是通过市场机制实现了人类社会的分工协作。在此基础上，区块链技术将极大拓展人类协
12、作的广度和深度。也许，区块链不只是下一代互联网技术，更是下一代合作机制和组织形式。（摘编自李拯区块链，换道超车的突破口1下列关于原文内容的理解和分析，正确的-项是A区块链技术打通了部门间的“数据壁垒”，从而建立了一个全球性的信用共识体系。B区块链的出现虽与虚拟货币有千丝万缕的关系，但区块链并不能和虚拟货币划等号。C区块链目前处于早期发展阶段，任何运用区块链进行活动的行为都是可以包容试错的。D我国在区块链领域基础好、布局早、政策优、人才足、市场大，具有国际领先地位。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章开篇写到党中央高度重视区块链，体现了区块链的重要性。B文章主要从特点、现状、意义等方
13、面对区块链进行了较为全面的解读。C文章在论述我国区块链的发展时，既有对现实的观照，也有对未来的憧憬。D文章最后-段类比论证了区块链也许是下一代合作机制和组织形式。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A技术变革日新月异，互联网、大数据、媒体融合等都是不同时期的前沿技术。B区块链具有不可篡改、去中心化、公开透明等特点，应用场景丰富。C区块链的颠覆性不在于信用的建立，而在于保证所有信息数字化并实时共享。D我国应瞄准区块链这一核心技术自主创新的突破口，同时也要保持理性。8阅读下面的文字，完成后面各题历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。然而问题在于:什么是“过去”?我认知的又是“过去”的“什
14、么”?是行动，还是思想?对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林武德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一。第一个问题是，什么是“过去”？“过去”是指刚刚过去的“过去”，还是已过去久远的“过去”?对前者的意识可称“当代史”，而对后者的意识则是“过去史”。我们对当代史的兴趣容易解释:我们生活在它的巨大影响之下，它鼓舞万物，摩荡时世。但我们为何对遥远的古代史充满兴趣?原因仍与上相同，古代未成绝响，它余音绕梁，三日不绝。在人类的精神活动中，“现在”并非遗世独立，“过去”保留在“现在”之中。就算我们不谈“影响”，仅对“过去”的认知本身，就说明了人类的存在真相:不知道“过去”，我们无法安处于“现在”之中。然而我们对“过去”的认知只能立足于“现在”，在这一点上我们不能错乱，不能自欺我们诚然就在“现在”。“当代史”固然是今人的产物，“过去史”亦然:我们带着我们的眼光我们的思路、我们的建构重新发现和认知了它们。在此，克罗齐说出了他的名言:“一切真历史都是当代史”这条规律适用于一切历史的写作。所以，书写者写下的“过去”其实并不真正是“过去”，而是“现在”眼中的“过去。第二个问题是，我们认知的是“过去”的“什么”?是行动，还是思想?柯林武德认为本质上是后者，“一切历史都是思想的历史”，而行为只是作为思想的外部表现
