《离骚PPT课件1副本》由会员分享，可在线阅读，更多相关《离骚PPT课件1副本（72页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、屈原与楚词 1 1、 简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278 ），我国最早的大诗人。名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。其作品 作为一位杰出的政治家和爱作为一位杰出的政治家和爱国志士，作为一个伟大的诗人，国志士，作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体他所开创的新诗体楚辞，突楚辞，突破了破了诗经诗经的表现形式。后人的表现形式。后人也因此将也因此将诗经诗
2、经与与楚辞楚辞并并称为称为“风、骚风、骚”。“风、骚风、骚”是是中国诗歌史上现实主义和浪漫主中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。义两大优良传统的源头。屈原是中国文学史上第一位屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。伟大的爱国诗人。1953年，屈年，屈原被列为世界四大文化名人之一原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）意大利但丁）受到全世界人民的受到全世界人民的隆重纪念。隆重纪念。 屈原屈原的作品的作品离骚离骚、天问天问、九歌九歌（11篇）、篇）、九章九章（9篇）、篇）、招魂招魂，凡，凡23篇篇皆为不朽诗篇。其皆为不朽诗篇。其中
3、，中，离骚离骚是屈原的代表是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒作，也是中国古代最长的抒情诗，情诗，诗中深刻揭露了楚国政诗中深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持他坚持“美政美政”理想、坚持理想、坚持节操，节操，“虽九死而犹未悔虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。贞爱国的情怀。战国时代，连年战国时代，连年混战。屈原为楚国左混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。徒，忧心百姓苦难。屈原立志报国，屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深劝怀王任贤用能，深得怀王信任。得怀王信任。 怀王怀王11
4、11年，屈原年，屈原外交成功，六国联盟外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。抗秦，怀王为盟主。楚国以公子子兰楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏原，进谗言，怀王疏远屈原。远屈原。 张仪乘机向秦王张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。六国联盟自解。张仪使楚，将张仪使楚，将价值连城的白璧献价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。予怀王宠姬郑袖。张仪许以六百里张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联土地，劝怀王绝齐联秦。秦。屈原痛斥奸臣滑屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟使，力劝怀王持守盟约。约。盟约既毁，张仪盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为赖账，说所许土地
5、为六里。六里。怀王大怒，率兵怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。十万，进攻秦国。秦王改变攻齐计秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻划，约齐国两路攻楚，连下楚城。楚，连下楚城。屈原上言，子兰屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。原被革职放逐。 屈原走了。从怀王屈原走了。从怀王2727年起，秦连年对楚国年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。用兵。楚国事日颓。 秦王来信，约怀秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟王到秦的武关商谈盟约。约。 怀王被囚咸阳，怀王被囚咸阳，于顷襄王于顷襄王3 3年病死。年病死。骨架运回楚国。骨架运回楚国。屈原进言顷襄王，屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗力主联络诸
6、国，共同抗秦。秦。顷襄王革去屈原顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永押送，流放江南，永不北返。不北返。屈原遭遇国家忧屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下患，苦痛愤怨，写下离骚离骚。秦将白起攻破楚秦将白起攻破楚国国都，国国都，屈原抱了块屈原抱了块楚国的石块，纵身跳楚国的石块，纵身跳下汨罗江。下汨罗江。 百姓爱戴屈原，百姓爱戴屈原，每年每年5 5月初月初5 5，摇着龙，摇着龙船，拜祭屈原。船，拜祭屈原。作为一位杰出作为一位杰出的政治家和爱国的政治家和爱国志士，屈原爱祖志士，屈原爱祖国爱人民、坚持国爱人民、坚持真理、宁死不屈真理、宁死不屈的精神和他的人的精神和他的人格，千
7、百年来感格，千百年来感召和哺育着无数召和哺育着无数中华儿女。中华儿女。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。 离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 “离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。
8、 解题 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲长长太息太息以掩涕以掩涕兮兮，哀，哀民生民生之多艰。之多艰。余余虽好虽好修姱修姱以以鞿羁鞿羁兮，兮，謇謇朝朝谇谇而夕而夕替替。既替九余以既替九余以蕙纕蕙纕兮，又兮，又申申之以之以揽茝揽茝。 亦余心之所亦余心之所善善兮，虽兮，虽九死九死其尤未悔。其尤未悔。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束
9、缚束缚句首语气词句首语气词谏诤谏诤废弃、贬斥废弃、贬斥薰草薰草佩带佩带重复重复采集采集香草香草爱好，崇尚爱好，崇尚死亡多次死亡多次（2） 既替余以既替余以蕙纕蕙纕兮，又申之以兮，又申之以揽茝揽茝。 既因我用蕙草做成佩带而遭废弃啊，又加上我采集了香茝。既因我用蕙草做成佩带而遭废弃啊，又加上我采集了香茝。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。这就是我出自内心的爱好啊，即使让我死上千百次我也决这就是我出自内心的爱好啊，即使让我死上千百次我也决不后悔。不后悔。 （1） 长太息以掩涕长太息以掩涕兮兮，哀民生之多艰。，哀民生之多艰。我长叹息不住地擦拭眼泪，我悲哀人生是这样的多灾
10、多难。我长叹息不住地擦拭眼泪，我悲哀人生是这样的多灾多难。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替替。我只是喜欢修洁美好而自我约束啊，却早上进谏晚上就被我只是喜欢修洁美好而自我约束啊，却早上进谏晚上就被抛弃一边。抛弃一边。怨怨灵修灵修之之浩荡浩荡兮，终不察夫民心。兮，终不察夫民心。 众女嫉余之众女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善谓余以善淫淫。固固时俗之时俗之工巧工巧兮，兮，偭偭规矩而改规矩而改错错。背背绳墨绳墨以追曲兮，竞以追曲兮，竞周容周容以为以为度度。神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、
11、违背通通“措措”措施措施墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忳忳郁邑郁邑余余侘傺侘傺兮，吾独兮，吾独穷困穷困乎此时也。乎此时也。宁宁溘溘死以流亡兮，余不忍为此态也。死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁忧愁郁闷郁闷失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走引申为走投无路投无路突然突然（3） 怨灵修之怨灵修之浩荡浩荡兮兮，终不察夫民心。，终不察夫民心。 怨君王是这样地放纵荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心怨君王是这样地放纵荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心 众女嫉余之众女嫉余之蛾眉蛾眉兮，兮，谣诼谣诼谓余以善淫。谓余以善淫。你周围的侍女嫉妒我的美妙娥眉，诽谤我好做淫荡
12、之事。你周围的侍女嫉妒我的美妙娥眉，诽谤我好做淫荡之事。 （4） 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗人本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。世俗人本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍
13、为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同于流俗，屈节卑躬。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同于流俗，屈节卑躬。 鸷鸟之不群兮，自前世而鸷鸟之不群兮，自前世而固固然。然。何方何方圜圜之能之能周周兮？夫孰异道而相安？兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。伏伏清白以死直兮，固前圣之所清白以死直兮，固前圣之所厚厚。通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持本来本来看重看重（6） 鸷鸟之不鸷鸟之不群群兮，自前世而固然。兮，自前世而固然。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方何方圜圜之能周兮？夫孰异道而
14、相安？之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相安啊？哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相安啊？ （7） 屈心而抑志兮，忍屈心而抑志兮，忍尤尤而而攘诟攘诟。我心里受着委屈压抑着自己的意志啊，我忍受着别人强加我心里受着委屈压抑着自己的意志啊，我忍受着别人强加的罪过而蒙受着屈辱。的罪过而蒙受着屈辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白之志，为正直的道路而死啊，本是前代的圣人所保持清白之志，为正直的道路而死啊，本是前代的圣人所看重的。看重的。悔悔相道相道之不察兮，之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。回朕车以回朕车以复路复路兮，及行迷
15、之未远。兮，及行迷之未远。步步余马于余马于兰皋兰皋兮，驰兮，驰椒丘椒丘且焉止息。且焉止息。进不入以进不入以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。观察、选择观察、选择道路道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，使缓行，使动用法动用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高地长着长着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前未出仕前服装，指服装，指原先志向原先志向 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。我后悔选择道路时没有看清啊，久久伫立而决心返回。我后悔选择道路时没有看清啊，久久伫立而决心返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返
16、回原路啊，要趁着这迷途未远赶快罢休。掉转我的车马返回原路啊，要趁着这迷途未远赶快罢休。 （9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。赶着我的马车缓缓地走上长满兰草的水边高低，疾驰到长赶着我的马车缓缓地走上长满兰草的水边高低，疾驰到长着椒树的山丘上，暂时在这里休息。着椒树的山丘上，暂时在这里休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。进仕朝廷不被君王接纳反而遭受祸殃啊，我要退回故乡重进仕朝廷不被君王接纳反而遭受祸殃啊，我要退回故乡重新修饰当初穿过的衣裳。新修饰当初穿过的衣裳。 高高余冠之余冠之岌岌岌岌兮，兮，长长余佩之余佩之陆离陆离。芳芳与与泽
17、泽其其杂糅杂糅兮，唯兮，唯昭质昭质其犹未亏。其犹未亏。制制芰荷芰荷以为衣兮，集以为衣兮，集芙蓉芙蓉以为裳。以为裳。不吾知不吾知其亦其亦已已兮，兮，苟苟余情其余情其信芳信芳。荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子形容词用做动词形容词用做动词修长修长的样的样子子芳香芳香污垢污垢混杂混杂光明纯洁的本质光明纯洁的本质（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信
18、芳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。又长。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。无恙。 忽忽反顾反顾以以游目游目兮，将往观乎兮，将往观乎四荒四荒。佩佩缤纷缤纷其繁饰兮，其繁饰兮，芳菲菲芳菲菲其其弥章弥章。民生各有所乐兮，余独好民
19、生各有所乐兮，余独好修修以为常。以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩惩？ 回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。更加明显。章，通章，通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变（12） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。 （13） 民生
20、各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美而且习以为常。人生各有各的乐趣啊，我独爱美而且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使被肢解我也不会改变啊，难道我的志向是可以因即使被肢解我也不会改变啊，难道我的志向是可以因为受挫而改变的吗？为受挫而改变的吗？ 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，人折毁。不怕
21、他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。取巧啊，违背规矩而任意改变措施。参考译文违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭
22、受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。人之所称许。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而
23、想返回。转过我的车马返回原路，伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又
24、长。芳香和污垢纵下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？受人威胁？v结构图示第二课时第二课时整体感知，体味作者的
25、思想情感。整体感知，体味作者的思想情感。1.速读课文，找出谇，替，悔（退），往观速读课文，找出谇，替，悔（退），往观等字，并概括所节选两段的主要内容。等字，并概括所节选两段的主要内容。2.因为因为“惠纕惠纕”“揽茝揽茝”遭嫉，被贬，反映出怎遭嫉，被贬，反映出怎样的现实？样的现实？3.对于这种社会现实，对自己遭受的不公正对于这种社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎的待遇，作者是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？样的态度？4.上文是上文是“九死未悔九死未悔”，这里是，这里是“悔相道之不悔相道之不察察”。“不悔不悔”与与“悔悔”是否矛盾呢？是否矛盾呢？ 君君不不圣圣相相空空
26、贤贤苦苦求求美美政政感感天天地地信信见见疑疑忠忠被被谤谤高高扬扬蛾蛾眉眉观观四四荒荒合作探究：合作探究： 1、一首诗是一个心灵活的雕塑，一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一个怎那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？请从外部、内部两个样的人物形象？请从外部、内部两个角度来把握角度来把握。 首先，他有着突出的外部形象的特征。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。之岌岌兮，长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。芙蓉以为裳。” 其次，他具有鲜明的思想性格。其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改
27、革家，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规规 矩矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。 第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（用（“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 离骚一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？ 第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未变兮，岂虽体解吾犹未变兮，
28、岂余心之可惩余心之可惩”）。）。 这个形象，是中华民族这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。以品格与行为的示范，也给了他们以力量。 贾谊：贾谊：“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”范仲淹范仲淹“先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，”顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”林则徐林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”孙中山：孙中山：“振兴中华振兴中华”邓小平：邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我是中国人民的儿子，我深情的爱着我的祖国和人民。我
29、的祖国和人民。”美政美政”是是屈原屈原政治理想的内容。即圣君政治理想的内容。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变改变楚国楚国的政治和社会的现实，使楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨举贤而授能兮，循绳墨而不颇而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思想想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之能否解决民
30、生疾苦。能否致民于康乐之境。境。找一找找一找表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污
31、： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 离骚图(范曾绘)外在形象外在形象 高高的帽子高高的帽子 长长的佩剑长长的佩剑 荷叶做的上衣荷叶做的上衣 荷叶缝缀的下装荷叶缝缀的下装 众多的饰品众多的饰品扑鼻的香气扑鼻的香气唯美唯美高洁高洁 1、请同学同学们概括出作
32、者在概括出作者在诗中塑造了一个怎中塑造了一个怎样的人物形象？的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握从外部、内部两个角度来把握 .内在品质内在品质余心所善，九死不悔：余心所善，九死不悔： 宁溘死流亡，不为此态：宁溘死流亡，不为此态：伏清白死直，固前圣所厚：伏清白死直，固前圣所厚：民生各有所乐，余独好修为常：民生各有所乐，余独好修为常：进不入以离尤，退修初服：进不入以离尤，退修初服：忧国忧民，心系祖国忧国忧民，心系祖国坚持真理，献身理想坚持真理，献身理想嫉恶如仇，不同流合污嫉恶如仇，不同流合污刚正不阿，一身正气刚正不阿，一身正气 洁身自好，自我完善洁身自好，自我完善 上下求索，不改初衷上下求索，
33、不改初衷 哀民生多艰，怨灵修浩荡：哀民生多艰，怨灵修浩荡：至至美美至至善善 比兴手法。比兴手法。“蕙纕蕙纕”“揽茝揽茝”“鸷鸟鸷鸟”“ 制制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠之岌岌高余冠之岌岌( (j j) )兮，长余佩之陆离兮，长余佩之陆离”“芳芳”等字句告诉我们等字句告诉我们作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美作者用异花香草来装饰自己，都表现了作者对美德的追求，表现了作者人格的高洁。德的追求，表现了作者人格的高洁。“众女众女”则则喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。喻指奸佞小人，表现了作者对小人的轻蔑与不屑。 2 2、作者主要通过哪种艺术手段为我们
34、塑造了、作者主要通过哪种艺术手段为我们塑造了 这一这一“可与日月争光可与日月争光”的光辉形象？的光辉形象？ 除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现除了比兴手法，还有对比和夸张：对比使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明的对照，产生了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物了言简意丰、言有尽而意无穷的艺术效果，人物形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象形象更加鲜明，栩栩如生；诗人以异花香草来象征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中征自己的品德，已富有优美的形象，而这种集中的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高、伟的夸张的描写，更把诗人的形象刻画得崇高
35、、伟岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和岸、挺拔，在写实的基础上增加了异样的光芒和色彩。色彩。离骚离骚的艺术成就的艺术成就 1 1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。 2 2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。郁的浪漫主义特色非常引人注目。 3 3、全诗结构宏伟而壮阔。、全诗结构宏伟而壮阔。 4 4、比兴艺术手法的继承与创新。、比兴艺术手法的继承与创新。 5 5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。大量的楚地方言。
36、 6 6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美。生动，韵律和谐，音调优美。 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 离骚离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。社会的深广忧愤和精神上的追求。 2、 语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮
37、兮”，参差变，参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4 4、 比兴手法比兴手法 王逸把王
38、逸把离骚离骚的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草香草美人美人”为喻（蕙，为喻（蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩
39、荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追曲兮，（背绳墨以追曲兮，（“绳墨绳墨” ” 喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服
40、。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ） 诗经诗经中的比兴比较简单，分量很小；中的比兴比较简单，分量很小；离离骚骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经诗经中的比兴位置也比较固定；中的比兴位置也比较固定；离骚离骚中中的比兴充斥全文，随处可见。的比兴充斥全文，随处可见。3 3、回顾、回顾诗经诗经中的比兴手法，说说本文的中的比兴手法，说说本文的 比兴与比兴与诗经诗经中
41、的比兴有何不同。中的比兴有何不同。 离骚离骚发展了发展了诗经诗经的比兴手法，使表现的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义色彩。漫主义色彩。 其次，运用了对偶的修辞手法其次，运用了对偶的修辞手法，如，如“屈心屈心而抑志兮，忍尤而攘诟而抑志兮，忍尤而攘诟” “制芰荷以为衣兮，制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳集芙蓉以为裳”“”“背绳墨以追曲兮，竞周容背绳墨以追曲兮，竞周容以为度以为度”“”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，
42、将等，将“兮兮”字去掉，对偶之工与唐宋律字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。诗对仗无异。 再次再次，全诗以四句为一节，每节中又由两，全诗以四句为一节，每节中又由两个用个用“兮兮”字连接的若连若断的上下句组成，字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感的旋律中进行，具有很强的节奏感。 5 5、“移情移情”技法的运用技法的运用 也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移
43、注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那一件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。还有一个突出的特点是还有一个突出的特点是“移情移情”技法技法的运用，后六节最为明显。的运用，后六节最为明显。移移情情法法离骚离骚中作者常以中作者常以“香草香草”“”“美人美人”来比喻自己、来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚离骚的一大的一大艺术特色
44、，这种方法也叫艺术特色，这种方法也叫“移情法移情法”即不直接说出自即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移移情于物情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用不清明的时代，借用“移情移情”，可言难言之语，可言难言之语 ，可，可抒难抒之情。抒难抒之情。 （托物言志）（托物言志）“离骚离骚之文，依之文，依诗诗取兴，引类譬谕，故善鸟香取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。媲於君。”（汉（汉王逸王逸
45、离骚离骚序）序）这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所运用的，这首诗中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅花溅泪泪”“鸟惊心鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。会可能就容易明白了。例：例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不
46、能实现的痛苦和愁闷。不能实现的痛苦和愁闷。对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？对于屈原的抱石沉江，你有什么看法？ 择生和择死 中华民族，世世代代地活在那些杰出的生中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。生命。同是中华同是中华“留取丹心照汗青留取丹心照汗青”的杰出人物，的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。惜带辱而活？这个问题从儿时就牵襻着我。后世一直将屈原定
47、位为后世一直将屈原定位为“爱国诗人爱国诗人”，值，值得商榷。得商榷。 我以为，这忽视了他作为我以为，这忽视了他作为“政治家政治家”的一面。的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治政治”也是一种理想。也是一种理想。政治家与政客不同，正是由政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为
48、一个诗人，即承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令令“国破山河在国破山河在”，亦不必去死。诗人以，亦不必去死。诗人以“诗诗”爱国爱国和救国。他可行吟，可以留下作品和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终相始终”的精的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在是把对政治的责任放在“诗人诗人”之上的。这才是屈之上的。这才是屈原对自己的定位。原对自己的定位。 诗人的事业，可以不与某一个具体的朝诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈
49、原的这种始终廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。的惟一坚持。“人生自古谁无死？人生自古谁无死？”“生当做人生当做人杰，死亦为鬼雄杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心哀莫哀生别离，乐莫乐心相知相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中在不可选择中进行选择进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，的精神依然确立。中国的志士仁人，在
50、求生不能的时候，很重视死之权利，倘不在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。命。屈原即是著名的范例。他是不会等屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汨罗江畔，悲吟，时而高歌，徜
51、徉在汨罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。 屈原之死，死的原因不是屈原之死，死的原因不是“诗人诗人”的，的，死的方式却是死的方式却是“诗人诗人”的。政治家只要的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的这死亦是一种决裂，与以往从事的“政政治治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。的决裂，与终生所爱的诗章同
52、归。这是历代美的理想之追求者的最好结这是历代美的理想之追求者的最好结局。局。死，可以明志；生，却可践志。当死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生度痛苦的生接受宫刑。司马迁出于接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；假如就为此而死亦不失为直谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰
53、写第一部大型成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。纪传体史书。 既有了帝王家的史官，却执意要做民间既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰
54、出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！司马迁！屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。屈原择死，司马迁择生，都是崇高的。他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，他们择死与择生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。生命的弧度“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。以濯我足。”两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线弧线这道弧线，承载着
55、你满腔的爱国情怀；这道弧线，这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘。多少无奈与不甘。一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，你的名字却传颂千古你的名字却传颂千古屈原。同样不朽的还有你屈原。同样不朽的还有你对楚怀王的忠贞不渝。对楚怀王的忠贞不渝。你杰出的治国才能，可与日月齐辉，对楚怀王的忠你杰出的治国才能，可与日月齐辉，对楚怀王的忠心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞之言，疏远心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞之言，疏远忠义之士。你空有一腔报国热血
56、，却无处施展过人忠义之士。你空有一腔报国热血，却无处施展过人的才华。的才华。也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让冥也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让冥顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。这便铸就你不朽的灵魂。这便铸就你不朽的灵魂。两千多年前的那一刻，
57、世界突然变得出两千多年前的那一刻，世界突然变得出奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的瞬间。瞬间。死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底的捍卫了。比这更彻底的捍卫了。宗国早已烟消云散，人世间的浮名终宗国早已烟消云散，人世间的浮名终将随风飘逝。而心灵的怀念和祭奠却将随风飘逝。而心灵的怀念和祭奠却永远也不会泯灭。你思想的碎片早已永远也不会泯灭。你思想的碎片早已洒遍每一颗多情而
58、高贵的心。这生命洒遍每一颗多情而高贵的心。这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽。万丈、永垂不朽的美丽。泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。袖间两千年前遥远的芬芳。他的诗是淋漓的血液他的诗是淋漓的血液/和着泪水和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒清醒/而不是谰而不是谰?让浊世在惨
59、笑中，让浊世在惨笑中，醉倒醉倒他的诗是烈火他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。黑的咒语。他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！墨水的上游是汨罗江！【提示提示】人即使身处逆境，也要为崇高的理想
60、奋人即使身处逆境，也要为崇高的理想奋斗，决不动摇。斗，决不动摇。理想的道路是曲折，为了真理应不屈不理想的道路是曲折，为了真理应不屈不挠。挠。在污浊的环境中，应保持高洁品质。等。在污浊的环境中，应保持高洁品质。等。 学习这篇课文，你有哪些做人的启发？学习这篇课文，你有哪些做人的启发？ 汨罗屈子祠汨罗屈子祠 长沙岳麓屈子祠长沙岳麓屈子祠 泽畔行吟五月孤忠沉夜月泽畔行吟五月孤忠沉夜月 离骚寿世三闾遗恨泣秋风离骚寿世三闾遗恨泣秋风 何处招魂，香草还生三户地何处招魂，香草还生三户地 当年呵壁，湘流应识九歌天当年呵壁，湘流应识九歌天君不圣相空贤苦求美政感天地君不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒近人集句吊屈原近人集句吊屈原【注注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。见壁画天地山川神灵，呵而问之。 澳门离骚邮票
