《我为何读书图书馆讲座优秀课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《我为何读书图书馆讲座优秀课件（60页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、CompanyLOGO南京航空航天大学南京航空航天大学南京航空航天大学南京航空航天大学艺术学院艺术学院艺术学院艺术学院 胡胡胡胡 媛媛媛媛提提 纲纲v一一. 为什么要读书？为什么要读书？v1. 人的精神需求人的精神需求v2. 读书的作用读书的作用v二二. 读什么书？读什么书？v文学类：文学类：v1. 经典文学名著的魅力经典文学名著的魅力v2. 追求人生的价值和意义追求人生的价值和意义2.读书名言读书名言v书籍是人类进步的阶梯。书籍是人类进步的阶梯。书籍是人类进步的阶梯。书籍是人类进步的阶梯。高尔基高尔基高尔基高尔基 v我扑在书上，像饥饿的人扑在面包上一样。我扑在书上，像饥饿的人扑在面包上一样。
2、我扑在书上，像饥饿的人扑在面包上一样。我扑在书上，像饥饿的人扑在面包上一样。高尔高尔高尔高尔基基基基 v书籍是人类知识的总统。书籍是人类知识的总统。书籍是人类知识的总统。书籍是人类知识的总统。莎士比亚莎士比亚莎士比亚莎士比亚 v好的书籍是最贵重的珍宝。好的书籍是最贵重的珍宝。好的书籍是最贵重的珍宝。好的书籍是最贵重的珍宝。别林斯基别林斯基别林斯基别林斯基v书是唯一不死的东西。书是唯一不死的东西。书是唯一不死的东西。书是唯一不死的东西。丘特丘特丘特丘特 v书籍使人们成为宇宙的主人书籍使人们成为宇宙的主人书籍使人们成为宇宙的主人书籍使人们成为宇宙的主人 。巴甫连柯巴甫连柯巴甫连柯巴甫连柯 v人离开
3、了书，如同离开空气一样不能生活人离开了书，如同离开空气一样不能生活人离开了书，如同离开空气一样不能生活人离开了书，如同离开空气一样不能生活科罗廖科罗廖科罗廖科罗廖夫夫夫夫 v书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者的伟大智者的伟大智者的伟大智者史美尔斯史美尔斯史美尔斯史美尔斯 3.v好书是伟大心灵的富贵血脉。好书是伟大心灵的富贵血脉。弥尔顿弥尔顿 v读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德歌德v读过一本好书
4、，像交了一个益友。读过一本好书，像交了一个益友。臧克家臧克家v读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。就像在每一条真理面前停留一样。爱迪生爱迪生 v不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。什么鉴别力。赫尔岑赫尔岑 v理想的书籍是智慧的钥匙。理想的书籍是智慧的钥匙。”托尔斯泰托尔斯泰 4.v古诗云：古诗云：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”；“读读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”；“读书之乐乐陶读书之乐乐陶陶，起弄明月霜
5、天高陶，起弄明月霜天高”；“读书之乐何处寻，数点梅读书之乐何处寻，数点梅花天地心花天地心”。四时读书乐四时读书乐宋宋 翁森翁森v布衣暖，菜根香，读书滋味长。布衣暖，菜根香，读书滋味长。v读书似品茶，如喝酒，若弹琴，像下棋。读书是一种读书似品茶，如喝酒，若弹琴，像下棋。读书是一种享受，一种乐趣。享受，一种乐趣。v快乐莫过于读书。读一本好书，就像是与一位挚友娓快乐莫过于读书。读一本好书，就像是与一位挚友娓娓而谈，看到那位心仪已久的作者，从字里行间向你娓而谈，看到那位心仪已久的作者，从字里行间向你款款而来。款款而来。v读书，能知晓人生之难，体味天地之大，寂寞时不孤读书，能知晓人生之难，体味天地之大，
6、寂寞时不孤独，受苦而不悲，受创而不馁，受宠而不惊，如闲云独，受苦而不悲，受创而不馁，受宠而不惊，如闲云野鹤，保持着一种雍容雅怡、潇洒达观的境界。读书野鹤，保持着一种雍容雅怡、潇洒达观的境界。读书乐、乐读书，此乃人生一大享受。乐、乐读书，此乃人生一大享受。5.v古人云：古人云：“士大夫三日不读书，则义理不交于士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉胸中，对镜觉面目可憎面目可憎，向人亦，向人亦语言无味语言无味。”v人性的善恶交织，天使人性的善恶交织，天使魔鬼，愚昧、蒙昧、魔鬼，愚昧、蒙昧、盲目、偏狭，自满自足、自以为是，不觉悟。盲目、偏狭，自满自足、自以为是，不觉悟。v易贲卦象传：（刚柔交错），
7、天文也。天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。乎人文，以化成天下。v文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态的整个生活状态。v文化可划分为物质范畴和精神范畴，物质范畴文化可划分为物质范畴和精神范畴，物质范畴指人类物质生活的外化及其痕迹，精神范畴指指人类物质生活的外化及其痕迹，精神范畴指人类精神生活的外化及其痕迹。人类精神生活的外化及其痕迹。6.v好好书是最好的课堂，最好的学校，最好的老师。书是
8、最好的课堂，最好的学校，最好的老师。v好好书是最渊博的长者，最知心的朋友，最能够书是最渊博的长者，最知心的朋友，最能够促膝促膝谈心、谈心、产生共鸣的知音。产生共鸣的知音。v好好书是灯塔，书是灯塔，是瞭望台，是瞭望台，是镜子，是镜子，是显微镜、望远是显微镜、望远镜、哈哈镜。镜、哈哈镜。v好好书是精神食粮。书是精神食粮。“饭养身，歌养心饭养身，歌养心”，是是心灵鸡心灵鸡汤汤，好，好书养心，养气书养心，养气，养魂。养魂。“善养吾浩然之气善养吾浩然之气”，“腹有诗书气自华腹有诗书气自华”。v一个人的阅读史就是他的精神生命的成长史，一个一个人的阅读史就是他的精神生命的成长史，一个人读书的优劣也是他精神生
9、命境界的层次。人读书的优劣也是他精神生命境界的层次。v读书的选择就是占领精神的制高点，有一定的高度读书的选择就是占领精神的制高点，有一定的高度, ,才能尽量减少盲点，被遮蔽的才少才能尽量减少盲点，被遮蔽的才少, ,看到的景象才看到的景象才更真实，更广阔，更丰富。更真实，更广阔，更丰富。7.v1. 人的精神需求人的精神需求v人的活动与动物的活动有什么重要区别？人类特有的人的活动与动物的活动有什么重要区别？人类特有的存在方式是什么？人类为什么需要精神文明？为什么存在方式是什么？人类为什么需要精神文明？为什么需要读书？需要读书？v动物的活动是本能的、单纯的、被动性的生命活动。动物的活动是本能的、单纯
10、的、被动性的生命活动。马克思马克思“动物和它的生命活动直接同一的。它没有动物和它的生命活动直接同一的。它没有自己和自己生命活动之间的区别。它就是这种生命活自己和自己生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。动。”v人类是自觉的有意识的社会存在物，人类是自觉的有意识的社会存在物，v“有意识的生活活动直接把人跟动物的生命活动区有意识的生活活动直接把人跟动物的生命活动区别了开来。别了开来。”（马克思）（马克思）一一、为什么读书为什么读书8.v当然，人的活动是和人的生存、发展、丰富、提高等不同层次的需求有关的。v“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、
11、艺术、宗教等等事政治、科学、艺术、宗教等等”。（恩格斯）v低级需求低级需求：生存、生活所需的物质需求v高级需求：高级需求：精神、文化、美性的高级需求v真正全面完善的人应该在两种层次上都获得相真正全面完善的人应该在两种层次上都获得相当的满足。当的满足。9.v马斯洛马斯洛“需求层次论需求层次论”v自我实现需求：自我实现需求：实现个人的一切潜能，全面实现作为人的价值。v审美需求：审美需求：对称、秩序、美（包括艺术）。v认知需求：认知需求：求知、理解和探索。v尊重需求：尊重需求：胜任工作，得到赞许和认可。v社会需求：社会需求：爱与归宿的需求，爱与归宿的需求，与他人亲近，受到接纳，有所依归。v安全需求：
12、安全需求：生活有保障而无危险；v生命需求：生命需求：生存、生理的需求，生存、生理的需求，饮食、性欲等生理生命本能的需要等等。10.马斯洛马斯洛需求层次论需求层次论当代人本主义思想家马斯洛当代人本主义思想家马斯洛当代人本主义思想家马斯洛当代人本主义思想家马斯洛vv自我实现的需求自我实现的需求自我实现的需求自我实现的需求vv尊重需求尊重需求尊重需求尊重需求vv社会需求社会需求社会需求社会需求vv安全需求安全需求安全需求安全需求vv生存生理的需求生存生理的需求生存生理的需求生存生理的需求美的需求美的需求美的需求美的需求认知需求认知需求认知需求认知需求11.v高峰体验高峰体验v马斯洛在调查一批有相当成
13、就的人士时，发现他们常常“感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、感受到一种发至心灵深处的颤栗、欣快、满足、超然的情绪体验，满足、超然的情绪体验，”由此获得的人性解放，由此获得的人性解放，心灵自由，照亮了他们的一生。心灵自由，照亮了他们的一生。v马斯洛把这种感受称之为马斯洛把这种感受称之为“高峰体验高峰体验”。一种从未体验过的兴奋与欢愉的感觉，那种感觉犹如站在高山之颠，那种愉悦虽然短暂，但却可能尤其深刻，那种感觉是语言无法表达的。v“高峰体验高峰体验”往往产生在人自我实现的创造性过程中，这个时候是人处于最激荡人心的时刻，是人的存在的最高、最完美、最和谐的状态，一个人意识到自己的真正价值之所在，这时
14、人就具有一种欣喜若狂、如醉如痴的感觉。12.v高峰体验是一种精神的体验高峰体验是一种精神的体验，与吃喝玩乐的生，与吃喝玩乐的生理性、生物性、物质性体验完全不同。理性、生物性、物质性体验完全不同。v通向高峰体验的途径很多。物质文明、精神文通向高峰体验的途径很多。物质文明、精神文明的创造性活动都能达到高峰体验。明的创造性活动都能达到高峰体验。v读书、写作也是非常重要的途径。读书、写作也是非常重要的途径。v读一本好书，令人感到阳光灿烂、心胸开阔、读一本好书，令人感到阳光灿烂、心胸开阔、醍醐灌顶、脱胎换骨，精神生命得到极大的滋醍醐灌顶、脱胎换骨，精神生命得到极大的滋养、丰富、提高、净化、升华。养、丰富
15、、提高、净化、升华。v读书最重要的目的就在于读书最重要的目的就在于“人人”，改善人，解放，改善人，解放人，充实人，丰富人，提升人。满足人类生命人，充实人，丰富人，提升人。满足人类生命个体的需求，满足实现生命价值、意义的期望，个体的需求，满足实现生命价值、意义的期望，实现高层次的文明的、美学的、创造的、高度实现高层次的文明的、美学的、创造的、高度个性化的、自由自觉的精神需求。个性化的、自由自觉的精神需求。13.精精 神神v人与动物本质的区别到底是什么？人与动物本质的区别到底是什么？v精神：精神：v1、人的意识、思维活动和一般心理状态。、人的意识、思维活动和一般心理状态。v2、宗旨、主要的意义。、
16、宗旨、主要的意义。v3、表现出来的活力、表现出来的活力.v4、活跃、有生气。、活跃、有生气。v精神心理的生命、动力、能量。精神心理的生命、动力、能量。14.精神生命精神生命v年龄有生理年龄、实际年龄、心理年龄。年龄有生理年龄、实际年龄、心理年龄。v古罗马贺拉斯诗艺古罗马贺拉斯诗艺“口上无髭的口上无髭的口上无髭的口上无髭的少年少年少年少年，终于脱离了，终于脱离了，终于脱离了，终于脱离了老师的管教，便玩弄起狗马来，在阳光照耀的广场的绿老师的管教，便玩弄起狗马来，在阳光照耀的广场的绿老师的管教，便玩弄起狗马来，在阳光照耀的广场的绿老师的管教，便玩弄起狗马来，在阳光照耀的广场的绿草地上嬉游；他就像一块
17、蜡，任凭罪恶捏弄，忠言逆耳，草地上嬉游；他就像一块蜡，任凭罪恶捏弄，忠言逆耳，草地上嬉游；他就像一块蜡，任凭罪恶捏弄，忠言逆耳，草地上嬉游；他就像一块蜡，任凭罪恶捏弄，忠言逆耳，不懂得有备无患的道理，一味挥霍，兴致勃勃，欲望无不懂得有备无患的道理，一味挥霍，兴致勃勃，欲望无不懂得有备无患的道理，一味挥霍，兴致勃勃，欲望无不懂得有备无患的道理，一味挥霍，兴致勃勃，欲望无穷，而又喜新厌旧。到了穷，而又喜新厌旧。到了穷，而又喜新厌旧。到了穷，而又喜新厌旧。到了成年成年成年成年，兴趣改变；他一心只追，兴趣改变；他一心只追，兴趣改变；他一心只追，兴趣改变；他一心只追求金钱和朋友，为野心所驱使，做事战战兢
18、兢，生怕做求金钱和朋友，为野心所驱使，做事战战兢兢，生怕做求金钱和朋友，为野心所驱使，做事战战兢兢，生怕做求金钱和朋友，为野心所驱使，做事战战兢兢，生怕做成了又要更改。人到成了又要更改。人到成了又要更改。人到成了又要更改。人到老年老年老年老年，更多的痛苦从四围袭击他：，更多的痛苦从四围袭击他：，更多的痛苦从四围袭击他：，更多的痛苦从四围袭击他：或则因为他贪得，得来的钱又舍不得用，死死地守着；或则因为他贪得，得来的钱又舍不得用，死死地守着；或则因为他贪得，得来的钱又舍不得用，死死地守着；或则因为他贪得，得来的钱又舍不得用，死死地守着；或则因为他无论做什么事情都左右顾虑，缺乏热情，拖或则因为他无论
19、做什么事情都左右顾虑，缺乏热情，拖或则因为他无论做什么事情都左右顾虑，缺乏热情，拖或则因为他无论做什么事情都左右顾虑，缺乏热情，拖延失望，迟钝无能，贪图长生不死，执拗埋怨，感叹今延失望，迟钝无能，贪图长生不死，执拗埋怨，感叹今延失望，迟钝无能，贪图长生不死，执拗埋怨，感叹今延失望，迟钝无能，贪图长生不死，执拗埋怨，感叹今不如昔，批评并责骂青年。随着年岁的增长，它给人们不如昔，批评并责骂青年。随着年岁的增长，它给人们不如昔，批评并责骂青年。随着年岁的增长，它给人们不如昔，批评并责骂青年。随着年岁的增长，它给人们带来很多好处；随着年岁的衰退，它也带走了很多好处。带来很多好处；随着年岁的衰退，它也带
20、走了很多好处。带来很多好处；随着年岁的衰退，它也带走了很多好处。带来很多好处；随着年岁的衰退，它也带走了很多好处。”15.v陈独秀陈独秀“青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身犹新鲜活泼细胞之在身犹新鲜活泼细胞之在身犹新鲜活泼细胞之在身。”v梁启超梁启超“使举国之少年而果为
21、少年也，则吾中国为未使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也来之国，其进步未可量也.故今日之责任，不在故今日之责任，不在他人，而全在我少年。他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年智则国智，少年富则国富，少年智则国智，少年富则国富，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧由，少年进步则国进步，少年胜于欧
22、洲，则国胜于欧由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。洲，少年雄于地球，则国雄于地球。洲，少年雄于地球，则国雄于地球。洲，少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年
23、中国，与天不老！壮哉，我中国少年，美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！与国无疆！”16.vA 时代需求：时代需求：v21世纪世纪全球经济一体化及各国、各民族经济文化交全球经济一体化及各国、各民族经济文化交流的必然需求。流的必然需求。v民族经济文化复兴的黄金时代，承担起民族文化建设民族经济文化复兴的黄金时代，承担起民族文化建设的重任的需求。的重任的需求。“为中华崛起而读书。为中华崛起而读书。”v信息化时代，信息膨胀，信息泛滥，掌握信息，掌握信息化时代，信息膨胀，信息泛滥，掌握信息，掌握重要信息，控制主要信息的人胜券在握。重要信息，控制主要信息的人胜券在握。v后现代主义的多元化
24、、平面化、浅层化、大众化。后现代主义的多元化、平面化、浅层化、大众化。v面向现代化、面向世界、面向未来面向现代化、面向世界、面向未来面向现代化、面向世界、面向未来面向现代化、面向世界、面向未来。时代在召唤，你。时代在召唤，你准备好了吗！准备好了吗！v必须必须多读书，读好书，自觉地多读书，读好书，自觉地学习学习、认识、认识、把握世界把握世界各民族文化的优秀遗产各民族文化的优秀遗产，更好地继承和弘扬本民族文，更好地继承和弘扬本民族文化遗产化遗产。当前读书的迫切需求当前读书的迫切需求17.vB 精神需求精神需求：v现代社会带来的诸多问题、困惑，理想与现实的冲突，现代社会带来的诸多问题、困惑，理想与现
25、实的冲突，感官与理性的冲突，物质文明与精神文明的冲突，灵感官与理性的冲突，物质文明与精神文明的冲突，灵与肉的冲突，商品经济时代对精神心灵的挤压，物质与肉的冲突，商品经济时代对精神心灵的挤压，物质的膨胀，心灵的郁闷，精神生命的苍白，人性的扭曲的膨胀，心灵的郁闷，精神生命的苍白，人性的扭曲异化。个人的迷茫，前进中的彷徨。异化。个人的迷茫，前进中的彷徨。v回到原典。回到原典。阅读经典名著，与伟人对话，与哲人交流，阅读经典名著，与伟人对话，与哲人交流，继承人类文化的最宝贵的精神遗产，进一步探索社会继承人类文化的最宝贵的精神遗产，进一步探索社会人生的真理，探索人性和心理的精神世界的丰富性和人生的真理，探
26、索人性和心理的精神世界的丰富性和复杂性，加强自身的思想文化修养，提高综合素质，复杂性，加强自身的思想文化修养，提高综合素质，提高文学艺术的审美能力和鉴赏能力等。提高文学艺术的审美能力和鉴赏能力等。v个人内在心理的需求，生活质量的提升，全面实现的个人内在心理的需求，生活质量的提升，全面实现的愿望，精英阶层的追求等。愿望，精英阶层的追求等。18.2、读书的作用、读书的作用v人的精神心灵构造极其复杂丰富、精细微妙。人的精神心灵构造极其复杂丰富、精细微妙。心理学把人的心理构造主要分为：感觉、知觉、心理学把人的心理构造主要分为：感觉、知觉、意识、情感、情绪、联想、想象、理智、意志、意识、情感、情绪、联想
27、、想象、理智、意志、人格等等。人格等等。v科学求真、宗教求善、艺术求美。科学求真、宗教求善、艺术求美。v读书可以满足求真、求善、求美各个方面的精读书可以满足求真、求善、求美各个方面的精神心理需求。神心理需求。v孔子：孔子：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”（兴：感发志意，观：观风俗之圣衰，群：（兴：感发志意，观：观风俗之圣衰，群：群居相切磋，怨：怨刺上政。）群居相切磋，怨：怨刺上政。）“兴于诗，立兴于诗，立于礼、成于乐于礼、成于乐”，“礼乐相济礼乐相济”等。等。19.v（一）认识作
28、用（一）认识作用v1 1、认识社会人生，认识历史、现实和未来、认识社会人生，认识历史、现实和未来v书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根v书中横卧着整个过去的灵魂书中横卧着整个过去的灵魂。卡莱尔v书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉生活的源泉库法耶夫v哲学、历史、伦理、宗教、文学、艺术类书籍。v水浒传、红楼梦等及西方现实主义艺术作品。史诗性作品、风俗画等等。认识现实、历史、未来等。20.v2 2、认识自然（宇宙）、认识自然
29、（宇宙）v自然科学、科学技术、经济发展、政治经济、生产劳动实践活动类书籍类。v满足求真求知的精神需求。v3 3、认识事物本质、认识事物本质v哲学、历史、文学、艺术类书籍，能够帮助我们透过现象看本质，感受事物的复杂丰富，把握事物的辨证关系，洞察事物的本质规律，预见事物的发展趋势等待。v荷马史诗、但丁神曲、巴尔扎克人间喜剧、托尔斯泰的战争与和平、红楼梦等等。21.v4 4、认识人自身、人的内心小宇宙、认识人自身、人的内心小宇宙v哲学、历史、文学、艺术等书籍。哲学、历史、文学、艺术等书籍。v关于人性关于人性v“我是谁，我从哪里来，我将到哪里去我是谁，我从哪里来，我将到哪里去”，千古命题。，千古命题。
30、v人的自然欲望、生命意志、自我诉求、自我表现、生人的自然欲望、生命意志、自我诉求、自我表现、生命价值和意义的探求，一直是人类文化传统所表现的命价值和意义的探求，一直是人类文化传统所表现的主题，也是人类文化演变发展的内在动因和深层规律。主题，也是人类文化演变发展的内在动因和深层规律。v尤其是哲学、宗教、伦理、文学艺术等方面的著作，尤其是哲学、宗教、伦理、文学艺术等方面的著作，始终回荡着人对自我灵魂的思考、探索、追寻以及反始终回荡着人对自我灵魂的思考、探索、追寻以及反省和拷问之声，贯穿着深沉顽强执著的生命探索意识省和拷问之声，贯穿着深沉顽强执著的生命探索意识和人文关怀精神，也因此显示出人类文化所包
31、蕴的人和人文关怀精神，也因此显示出人类文化所包蕴的人性意蕴和文化价值。性意蕴和文化价值。v人性的多层次，多维度，人性的运动、变化、发展、人性的多层次，多维度，人性的运动、变化、发展、提升等各个方面，人的精神心理活动、情感活动、潜提升等各个方面，人的精神心理活动、情感活动、潜意识等等。意识等等。22.v5、增强辨析能力、增强辨析能力v哲学、历史、科学、文学等书籍，帮助我们把哲学、历史、科学、文学等书籍，帮助我们把握真善美与假恶丑、表象与本质、个性与共性、握真善美与假恶丑、表象与本质、个性与共性、感性与理性、主体与客体、微观与宏观，有限感性与理性、主体与客体、微观与宏观，有限与无限与无限 等事物之
32、间的辨证关系，辨析宇宙间万等事物之间的辨证关系，辨析宇宙间万事万物之间复杂的有机的联系、矛盾、运动、事万物之间复杂的有机的联系、矛盾、运动、发展、变化、的内在规律，感知和体验极其复发展、变化、的内在规律，感知和体验极其复杂斑驳的色调，鲜明、丰富、暗淡、七彩斑斓、杂斑驳的色调，鲜明、丰富、暗淡、七彩斑斓、气象万千，或荒诞、奇异、古怪、丑陋等。气象万千，或荒诞、奇异、古怪、丑陋等。v借借我一双慧眼吧，让我分辩这变幻莫测的世界，我一双慧眼吧，让我分辩这变幻莫测的世界，让我看个真真切切、明明白白。让我看个真真切切、明明白白。23.v培根读书名言培根读书名言：v读书使人充实读书使人充实读史使人明智，读诗
33、使人灵秀，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。v读书使人成为完善的人。读书使人成为完善的人。 v有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。地读。
34、 v读书补天然之不足，经验又补读书之不足。读书补天然之不足，经验又补读书之不足。24.v马克思马克思评价评价19世纪现实主义文学：他们世纪现实主义文学：他们“在自在自己卓越的，描写生动的书籍中向世界揭示的政己卓越的，描写生动的书籍中向世界揭示的政治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道治和社会真理，比一切职业政客、政论家和道德家加在一起所揭示的还要多。德家加在一起所揭示的还要多。”v恩格斯恩格斯高度评价巴尔扎克的人间喜剧：高度评价巴尔扎克的人间喜剧：“比比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。学家那里学到的全部东西还要多。
35、”v列宁列宁评价托尔斯泰：评价托尔斯泰：他的作品是他的作品是“俄国革命的镜俄国革命的镜子子”，深刻表现了，深刻表现了“俄国千百万农民在俄国资产俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快要带来的思想和情绪。阶级革命快要带来的思想和情绪。”25.v孔子孔子 “兴于诗，立于礼，成于乐兴于诗，立于礼，成于乐”v“不学诗，无以言不学诗，无以言”； “不学礼，无以立不学礼，无以立”v更好地认识世界、更好地认识世界、自然、社会、自然、社会、人生。人生。v更好地把握历史、现实与未来。更好地把握历史、现实与未来。v更加和谐地处理好人与人、人与自然、人与社更加和谐地处理好人与人、人与自然、人与社会、人与他人的关系。会、人
36、与他人的关系。v更好地体验人类广阔丰富的情感世界和精神理更好地体验人类广阔丰富的情感世界和精神理念。念。v进一步处理好感性与理性、个体与群体、现实进一步处理好感性与理性、个体与群体、现实与理想、现象与本质等与理想、现象与本质等各方面的各方面的辨证关系。辨证关系。26.v（二）教育作用（二）教育作用v通过读书，受到真善美的陶冶，思想上受到启迪、通过读书，受到真善美的陶冶，思想上受到启迪、认识上得到提高、情感上得到感染、实践上得到认识上得到提高、情感上得到感染、实践上得到准则、道德上得到净化、人格上得到升华。准则、道德上得到净化、人格上得到升华。v书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有书
37、籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。雨果雨果 v一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。质，使人高尚。皮罗果夫皮罗果夫v在不断地读书学习的潜移默化中，人们确实能够在不断地读书学习的潜移默化中，人们确实能够在思想、感情、理想、追求、道德、情操等方面在思想、感情、理想、追求、道德、情操等方面发生积极的变化，树立正确的人生观、价值观、发生积极的变化，树立正确的人生观、价值观、世界观，更加美好的生活和创造。世界观，更加美好的生活和创造。27.v读书
38、使读书使人求善向上，奋发上进。人求善向上，奋发上进。v生物性、动物性生物性、动物性社会性、文明性，物质、社会性、文明性，物质、物理物理精神心灵，精神心灵，个个体体家族家族民族民族国家国家国际，个性国际，个性集体主义集体主义爱国主义爱国主义共产主共产主义义。v个人价值的全面实现与人类的共同利益的追求、个人价值的全面实现与人类的共同利益的追求、共同幸福的实现。共同幸福的实现。人生在于不断攀登，台阶人生在于不断攀登，台阶不不断向上。断向上。v“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。v每个时代、每个国家、每个民族都有每个时代、每个国家、每个民族都有极其丰富极其丰富深厚的文化遗
39、产深厚的文化遗产，给人类留下了，给人类留下了关于本质、真关于本质、真理、正义、公平、民主、自由、博爱、平等、理、正义、公平、民主、自由、博爱、平等、公理等精神世界的支柱和灯塔公理等精神世界的支柱和灯塔，为我们，为我们照亮前照亮前途途28.读书的重要读书的重要意意义义v1 1 1 1、对人类社会和宇宙自然的认识、探索。探索和发现对人类社会和宇宙自然的认识、探索。探索和发现对人类社会和宇宙自然的认识、探索。探索和发现对人类社会和宇宙自然的认识、探索。探索和发现真理，弘扬人类文明，宣传理性知识，促进人类文明真理，弘扬人类文明，宣传理性知识，促进人类文明真理，弘扬人类文明，宣传理性知识，促进人类文明真
40、理，弘扬人类文明，宣传理性知识，促进人类文明不断的发展。不断的发展。不断的发展。不断的发展。v2 2 2 2、理想、目标、希望、追求、奋斗的永恒性。、理想、目标、希望、追求、奋斗的永恒性。、理想、目标、希望、追求、奋斗的永恒性。、理想、目标、希望、追求、奋斗的永恒性。v3 3 3 3、认识认识认识认识人性的丰富复杂，天使与魔鬼的辨证性，灵与人性的丰富复杂，天使与魔鬼的辨证性，灵与人性的丰富复杂，天使与魔鬼的辨证性，灵与人性的丰富复杂，天使与魔鬼的辨证性，灵与肉、现实与理想、困境与超越，个体性与共性，特殊肉、现实与理想、困境与超越，个体性与共性，特殊肉、现实与理想、困境与超越，个体性与共性，特殊
41、肉、现实与理想、困境与超越，个体性与共性，特殊性与普遍性。性与普遍性。性与普遍性。性与普遍性。把握把握把握把握现代社会的人的迷茫，幸福感的落现代社会的人的迷茫，幸福感的落现代社会的人的迷茫，幸福感的落现代社会的人的迷茫，幸福感的落差。差。差。差。提升个人生活的内涵和质量。提升个人生活的内涵和质量。提升个人生活的内涵和质量。提升个人生活的内涵和质量。v4 4 4 4、人类思考和探索的价值。人类是能够思想的芦苇。、人类思考和探索的价值。人类是能够思想的芦苇。、人类思考和探索的价值。人类是能够思想的芦苇。、人类思考和探索的价值。人类是能够思想的芦苇。v5 5 5 5、通过读书，建立文化交流的平台，加
42、强文化的通过读书，建立文化交流的平台，加强文化的通过读书，建立文化交流的平台，加强文化的通过读书，建立文化交流的平台，加强文化的对话对话对话对话与与与与交流交流交流交流，改善和促进人与人之间，不同阶级、阶层、，改善和促进人与人之间，不同阶级、阶层、，改善和促进人与人之间，不同阶级、阶层、，改善和促进人与人之间，不同阶级、阶层、集团、党派、地区、地域以及不同民族、种族之间的集团、党派、地区、地域以及不同民族、种族之间的集团、党派、地区、地域以及不同民族、种族之间的集团、党派、地区、地域以及不同民族、种族之间的友好交往的关系，友好交往的关系，友好交往的关系，友好交往的关系，寻求共识、求同存异、合作
43、共赢寻求共识、求同存异、合作共赢寻求共识、求同存异、合作共赢寻求共识、求同存异、合作共赢，建设建设建设建设人际和谐、人类和平的重要性。人际和谐、人类和平的重要性。人际和谐、人类和平的重要性。人际和谐、人类和平的重要性。29.v书籍的分类很复杂。书籍的分类很复杂。v有用的书和看上去有用的书和看上去“无用无用”的书。的书。v有用的书：科学、技术、经济、法律以及升学、职业有用的书：科学、技术、经济、法律以及升学、职业需求的书籍著作。需求的书籍著作。v“无用无用”的书：哲学、宗教、伦理、文学、艺术等的书：哲学、宗教、伦理、文学、艺术等人人文社会学科的书籍著作文社会学科的书籍著作。v老庄思想中的老庄思想
44、中的无用之无用之无用之无用之用用用用为大用。为大用。为大用。为大用。v哲学、文学等人文社科类书籍著作，研究人学，人的哲学、文学等人文社科类书籍著作，研究人学，人的生命、价值、意义。生命、价值、意义。v我是谁，我从哪里来，我将到哪里去。我是谁，我从哪里来，我将到哪里去。v我为什么来这个世界，来世界上到底干什么？继承了我为什么来这个世界，来世界上到底干什么？继承了什么，留下了什么？我需要什么，谁需要我，我的价什么，留下了什么？我需要什么，谁需要我，我的价值和意义在哪里，怎样才能实现自己的价值和意义。值和意义在哪里，怎样才能实现自己的价值和意义。二、读什么书二、读什么书30.文学经典名著的魅力文学经
45、典名著的魅力v无论中西文学史，大凡经过大浪淘沙，流传下无论中西文学史，大凡经过大浪淘沙，流传下来，称得上经典名著的文学艺术作品，都具有来，称得上经典名著的文学艺术作品，都具有以下共同特点：以下共同特点：v1、大主题。、大主题。v2、大人性。、大人性。v3、大结构。、大结构。v4、大悲剧。、大悲剧。v5、大创造。、大创造。v6、大贡献。、大贡献。31.v1 1 1 1、大主题、大主题、大主题、大主题v深广的主题，无论取材大小，篇幅大小，经典名著的深广的主题，无论取材大小，篇幅大小，经典名著的主题必然涵盖着自然、历史、社会、人生（天、地、主题必然涵盖着自然、历史、社会、人生（天、地、人）等种种丰富
46、复杂的意蕴。人）等种种丰富复杂的意蕴。大主题不是单一的、单纯的，而是复杂的、两难的、大主题不是单一的、单纯的，而是复杂的、两难的、悖论的、多元的、含蓄的。过于鲜明、单纯、集中、悖论的、多元的、含蓄的。过于鲜明、单纯、集中、突出的主题无法称为大主题。突出的主题无法称为大主题。v主题是指作品的艺术形象所显示、所流露出来的思想主题是指作品的艺术形象所显示、所流露出来的思想意义和深层内涵，题材自身所指向的特性、价值与意义和深层内涵，题材自身所指向的特性、价值与作家所渗透、灌注的思想感情的主客观融汇。作家所渗透、灌注的思想感情的主客观融汇。v题材与主题的关系。并非大题材才有大主题，题材只题材与主题的关系
47、。并非大题材才有大主题，题材只是作品主要所反映、所描绘、所表现的社会生活内是作品主要所反映、所描绘、所表现的社会生活内容，对题材的选择、处理、安排、熔铸、集中、概容，对题材的选择、处理、安排、熔铸、集中、概括中才能蕴涵作品的主题。括中才能蕴涵作品的主题。32.v大主题具有非常广阔、丰富、复杂、深邃的内涵，具大主题具有非常广阔、丰富、复杂、深邃的内涵，具有哲学、宗教、政治、历史、文化、民族、时代、精有哲学、宗教、政治、历史、文化、民族、时代、精神、心理的底蕴，在很多方面要能够给人以教育、启神、心理的底蕴，在很多方面要能够给人以教育、启示、震动、振奋、感化、认识与发现等作用，对人生示、震动、振奋、
48、感化、认识与发现等作用，对人生有重要的影响作用。有重要的影响作用。v要能够：要能够：vA A 揭示社会、历史、自然、人生的某些方面的本质规揭示社会、历史、自然、人生的某些方面的本质规律；律；vB B 揭示人性的复杂性和丰富性；揭示人性的复杂性和丰富性；vC C 揭示或预言人类社会发展变化的趋势；揭示或预言人类社会发展变化的趋势；vD D 鲜明的时代特色与超越时代性的辨证统一。等等鲜明的时代特色与超越时代性的辨证统一。等等v主题涵盖的复杂丰富，多层次、多向度、多侧面，令主题涵盖的复杂丰富，多层次、多向度、多侧面，令读者感到仁者见仁、智者见智。读者感到仁者见仁、智者见智。33.v2 2 2 2、大
49、人性、大人性、大人性、大人性v丰富复杂的人性。人从本质上说是各种社会关系的总丰富复杂的人性。人从本质上说是各种社会关系的总和。人的本性包含自然属性和社会属性，而人的种种和。人的本性包含自然属性和社会属性，而人的种种属性又是在特定的时代、种族、社会环境和自然环境属性又是在特定的时代、种族、社会环境和自然环境的种种复杂条件下，并经过几万年的自然进化和社会的种种复杂条件下，并经过几万年的自然进化和社会进化而逐渐形成的，并随着社会的发展变化而不断发进化而逐渐形成的，并随着社会的发展变化而不断发展变化。展变化。v人性的表现极其复杂，有共同的基本的人性，又有时人性的表现极其复杂，有共同的基本的人性，又有时
50、代性、民族性、地域性、阶级性、家族性、集体性、代性、民族性、地域性、阶级性、家族性、集体性、个性等等。千人千面，千面千心，无一重复，不可能个性等等。千人千面，千面千心，无一重复，不可能雷同。但共同人性又是相通的，能够进行交流、沟通，雷同。但共同人性又是相通的，能够进行交流、沟通，能够唤起应有的理解、尊重、互帮互让，以至于付出能够唤起应有的理解、尊重、互帮互让，以至于付出同情、怜悯、共鸣、善良、友爱、仁慈等。同情、怜悯、共鸣、善良、友爱、仁慈等。34.v经典名著中所塑造的人物形象、所表现的人的思想观经典名著中所塑造的人物形象、所表现的人的思想观点、所经历的社会生活、所流露的思想感情都是极其点、所
51、经历的社会生活、所流露的思想感情都是极其复杂丰富的，多层次、多侧面、立体化的，内在、外复杂丰富的，多层次、多侧面、立体化的，内在、外在充满不可解的矛盾等等。善与恶、灵与肉、感性与在充满不可解的矛盾等等。善与恶、灵与肉、感性与理性、理性与非理性、偶然与必然、现象与本质、个理性、理性与非理性、偶然与必然、现象与本质、个性与共性、特殊性与普遍性等等。时代、社会、自然、性与共性、特殊性与普遍性等等。时代、社会、自然、民族、家族，政治、经济、宗教、文化，生理、心理、民族、家族，政治、经济、宗教、文化，生理、心理、病理等等，、社会环境、外在事物对个体的人的影响病理等等，、社会环境、外在事物对个体的人的影响
52、和制约，个体的人对外在世界的折射和影响。人与社和制约，个体的人对外在世界的折射和影响。人与社会、会、 人与人、人与自我、人与自然等复杂的关系。人与人、人与自我、人与自然等复杂的关系。v黑格尔的黑格尔的“典型典型” ” ，个性与共性的辨证统一；别林，个性与共性的辨证统一；别林斯基的斯基的“熟悉的陌生人熟悉的陌生人” ” ，普遍性与特殊性的辨证，普遍性与特殊性的辨证统一。统一。35.v3 3 3 3、大结构、大结构、大结构、大结构v多层次的艺术结构。艺术作品的结构不仅是安排基本多层次的艺术结构。艺术作品的结构不仅是安排基本创作材料的先后次序等，更重要的是容纳整个作品的创作材料的先后次序等，更重要的
53、是容纳整个作品的形象，流荡着整个作品的气势。形象，流荡着整个作品的气势。结构主要可以分为两层：结构主要可以分为两层：A A、外在结构，形式上的结、外在结构，形式上的结构，严谨统一或者开放洒脱等，主要安排情节，各种构，严谨统一或者开放洒脱等，主要安排情节，各种事件的巧妙组合，形成鲜明统一的艺术形象，形成作事件的巧妙组合，形成鲜明统一的艺术形象，形成作品的整体，更加直观可感；品的整体，更加直观可感；B B、内在结构，意蕴方面、内在结构，意蕴方面的表现，思想、哲理的引领，感情情绪的旋律、节奏，的表现，思想、哲理的引领，感情情绪的旋律、节奏，感情色调的铺设，感情氛围的流露。感情色调的铺设，感情氛围的流
54、露。v纵向、横向，时间、空间，现实、历史、未来，现实、纵向、横向，时间、空间，现实、历史、未来，现实、神话、幻想等，或表现为纵横驰骋，上下贯通，或表神话、幻想等，或表现为纵横驰骋，上下贯通，或表现为层层深入，严谨精致等。现为层层深入，严谨精致等。36.v4 4 4 4、大悲剧、大悲剧、大悲剧、大悲剧v深刻的哲理，深广的悲剧。悲剧原来是古希腊悲剧深刻的哲理，深广的悲剧。悲剧原来是古希腊悲剧的名称，后引入到哲学、美学领域。关于人的谜语，的名称，后引入到哲学、美学领域。关于人的谜语，坦塔罗斯、西西弗斯的悲剧，人生就是一个悲剧，坦塔罗斯、西西弗斯的悲剧，人生就是一个悲剧，轮回的、不息的、没有结局的悲剧
55、。轮回的、不息的、没有结局的悲剧。凡不朽的文学名著都不是简单地给你一个或好或坏凡不朽的文学名著都不是简单地给你一个或好或坏的定论、或善或恶的评价，或美满或悲惨的结局，的定论、或善或恶的评价，或美满或悲惨的结局，而是深刻揭示出时代的、社会的、历史的、人性的、而是深刻揭示出时代的、社会的、历史的、人性的、政治的、经济的、宗教的、伦理的、文化的种种不政治的、经济的、宗教的、伦理的、文化的种种不可解脱的矛盾，不可解脱的苦难、不可言说的感受，可解脱的矛盾，不可解脱的苦难、不可言说的感受，它启迪读者执著地一代又一代的去思考、去感悟、它启迪读者执著地一代又一代的去思考、去感悟、去探索、去解答、去创造。悲剧在
56、令人痛苦绝望中去探索、去解答、去创造。悲剧在令人痛苦绝望中又有无限种可能、无限个答案、无限的希望。又有无限种可能、无限个答案、无限的希望。v悲剧中有喜剧因素，喜剧中有悲剧因素。悲剧中有喜剧因素，喜剧中有悲剧因素。37.v5 5 5 5、大创造、大创造、大创造、大创造v独具一格的创造，独特鲜明的风格。文学艺术与科学独具一格的创造，独特鲜明的风格。文学艺术与科学的最大的共同点就是创造。没有创造就没有生命力。的最大的共同点就是创造。没有创造就没有生命力。文学贵在创新，不重复自己、不重复别人，充分展现文学贵在创新，不重复自己、不重复别人，充分展现自己的个性，表现出强烈鲜明的创造性、创新性，不自己的个性
57、，表现出强烈鲜明的创造性、创新性，不断发现和挖掘新的题材、新的故事、新的内容、新的断发现和挖掘新的题材、新的故事、新的内容、新的主题、新的结构、新的体裁、新的形式、新的语言、主题、新的结构、新的体裁、新的形式、新的语言、新的表现手法、新的声韵格律、新的笔墨、新的角色、新的表现手法、新的声韵格律、新的笔墨、新的角色、新的媒介材料等，不断创造和超越。新的媒介材料等，不断创造和超越。v古希腊悲剧、但丁、薄伽丘、塞万提斯、莎士比亚、古希腊悲剧、但丁、薄伽丘、塞万提斯、莎士比亚、雨果、托尔斯泰、卡夫卡等。雨果、托尔斯泰、卡夫卡等。v西方现代派的文学艺术的反传统、反理性、反逻辑、西方现代派的文学艺术的反传
58、统、反理性、反逻辑、反异化以及后现代的颠覆、解构、破坏与创新等。反异化以及后现代的颠覆、解构、破坏与创新等。38.v6 6 6 6、大贡献、大贡献、大贡献、大贡献v能够称得上是经典名著的艺术杰作，在继承与开拓方能够称得上是经典名著的艺术杰作，在继承与开拓方面一定有极大的贡献。面一定有极大的贡献。v继承：集前人之大成，继承、发扬、光大民族的文化继承：集前人之大成，继承、发扬、光大民族的文化传统。传统。v荷马史诗、但丁、莎士比亚、歌德、雨果、巴尔扎克荷马史诗、但丁、莎士比亚、歌德、雨果、巴尔扎克等等，在内容（题材、主题、人物、情节、艺术形等等，在内容（题材、主题、人物、情节、艺术形象、典型等）、形
59、式（结构、语言、表现手法、技象、典型等）、形式（结构、语言、表现手法、技巧、体裁样式、媒介材料等）都能集前人之长，融巧、体裁样式、媒介材料等）都能集前人之长，融会贯通，取其精华、去其糟粕，为我所用，并呈现会贯通，取其精华、去其糟粕，为我所用，并呈现全新面目，具有独特风格。全新面目，具有独特风格。39.v开拓：开拓创新，戛戛独造，影响深远。大凡伟大的、开拓：开拓创新，戛戛独造，影响深远。大凡伟大的、杰出的艺术家的文学艺术创作，都具有鲜明的个性杰出的艺术家的文学艺术创作，都具有鲜明的个性特征，具有独特的风格，具有突出创造性与创新性，特征，具有独特的风格，具有突出创造性与创新性，不断超越别人，超越自
60、己，能够在很多方面或一些不断超越别人，超越自己，能够在很多方面或一些方面作出极大贡献，开拓一个领域、一个方向，影方面作出极大贡献，开拓一个领域、一个方向，影响一个时代社会文化的风气，或开启后来者的道路。响一个时代社会文化的风气，或开启后来者的道路。很多后继者从某一方面就可以拓展出一个新的天地。很多后继者从某一方面就可以拓展出一个新的天地。v考察其历史位置。前有所承，后有所继。考察其历史位置。前有所承，后有所继。v古希腊悲剧、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德、雨古希腊悲剧、但丁、莎士比亚、塞万提斯、歌德、雨果、巴尔扎克、福楼拜、陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、果、巴尔扎克、福楼拜、陀斯妥耶夫斯基、卡夫卡、
61、乔伊斯、福克纳等等对后人都有极大的影响。乔伊斯、福克纳等等对后人都有极大的影响。40.学习阅读文学经典名著的意义学习阅读文学经典名著的意义v1 1 1 1、独立思考和独立思考和独立思考和独立思考和自由探索的自由探索的自由探索的自由探索的意义。不断追求、思考、意义。不断追求、思考、意义。不断追求、思考、意义。不断追求、思考、探索，人类精神心理的发展历程。探索，人类精神心理的发展历程。探索，人类精神心理的发展历程。探索，人类精神心理的发展历程。v2 2 2 2、提高人文综合素质，树立以人为本的观念，维护提高人文综合素质，树立以人为本的观念，维护提高人文综合素质，树立以人为本的观念，维护提高人文综合
62、素质，树立以人为本的观念，维护人的生命、安全、生活、幸福的权利，维护人的追求人的生命、安全、生活、幸福的权利，维护人的追求人的生命、安全、生活、幸福的权利，维护人的追求人的生命、安全、生活、幸福的权利，维护人的追求知识、思考、探索、怀疑、创造我、创新的的权利，知识、思考、探索、怀疑、创造我、创新的的权利，知识、思考、探索、怀疑、创造我、创新的的权利，知识、思考、探索、怀疑、创造我、创新的的权利，维护人的个性自由、解放、独立的权利，维护人的平维护人的个性自由、解放、独立的权利，维护人的平维护人的个性自由、解放、独立的权利，维护人的平维护人的个性自由、解放、独立的权利，维护人的平等、公正、人格等、
63、公正、人格等、公正、人格等、公正、人格尊严尊严尊严尊严的权利，促进人类物质文明、精的权利，促进人类物质文明、精的权利，促进人类物质文明、精的权利，促进人类物质文明、精神文明的发展、丰富、提高。民主、自由、平等、博神文明的发展、丰富、提高。民主、自由、平等、博神文明的发展、丰富、提高。民主、自由、平等、博神文明的发展、丰富、提高。民主、自由、平等、博爱的人道主义理想，爱的人道主义理想，爱的人道主义理想，爱的人道主义理想，道德道德道德道德追求、人格追求、人格追求、人格追求、人格平等平等平等平等的价值观念。的价值观念。的价值观念。的价值观念。v3 3 3 3、培养审美感受力，提高文艺鉴赏力。通过审美
64、活、培养审美感受力，提高文艺鉴赏力。通过审美活、培养审美感受力，提高文艺鉴赏力。通过审美活、培养审美感受力，提高文艺鉴赏力。通过审美活动使人性得到丰富，感性与理性和谐，得到心灵的解动使人性得到丰富，感性与理性和谐，得到心灵的解动使人性得到丰富，感性与理性和谐，得到心灵的解动使人性得到丰富，感性与理性和谐，得到心灵的解脱、超越、净化、升华。脱、超越、净化、升华。脱、超越、净化、升华。脱、超越、净化、升华。v4 4 4 4、追求生命生活的丰富多彩、个体追求生命生活的丰富多彩、个体追求生命生活的丰富多彩、个体追求生命生活的丰富多彩、个体自由自由自由自由、世界和平、世界和平、世界和平、世界和平、和而不
65、同、不同思想文化传统并存、人类和谐和而不同、不同思想文化传统并存、人类和谐和而不同、不同思想文化传统并存、人类和谐和而不同、不同思想文化传统并存、人类和谐的理想的理想的理想的理想。41.文学史上文学史上精神探索主题的发展精神探索主题的发展v古希腊荷马史诗奥德修纪，文艺复兴时期古希腊荷马史诗奥德修纪，文艺复兴时期约翰约翰班扬天路历程，法国拉伯雷巨人班扬天路历程，法国拉伯雷巨人传，启蒙主义时期法国伏尔泰老实人，传，启蒙主义时期法国伏尔泰老实人，法国卢梭忏悔录，歌德威廉法国卢梭忏悔录，歌德威廉迈克斯、迈克斯、浮士德，十九世纪司汤达的红与黑，浮士德，十九世纪司汤达的红与黑，屠格涅夫的前夜、父与子，托尔
66、斯泰屠格涅夫的前夜、父与子，托尔斯泰战争与和平、复活，罗曼战争与和平、复活，罗曼 罗兰的罗兰的母与子、约翰母与子、约翰克利斯朵夫，卡夫卡克利斯朵夫，卡夫卡的城堡，毛姆刀锋，海明威的硬汉小的城堡，毛姆刀锋，海明威的硬汉小说等。说等。42.v帕斯卡尔帕斯卡尔：“我们人类的全部尊严就在于思想。我们人类的全部尊严就在于思想。”人是唯一能思想的实体，因此人是为思想而人是唯一能思想的实体，因此人是为思想而生，人存在的目的就是思想。人是自由自觉的生，人存在的目的就是思想。人是自由自觉的理性的动物。解放思想理性的动物。解放思想 ，创造性。创造性。v“尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。”孟子孟子v学而不思
67、则罔学而不思则罔, ,思而不学则殆思而不学则殆论语论语为为政政v博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之礼记礼记中庸中庸博学博学v读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。融会贯通，都无所疑，方始是学。 朱熹朱熹 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之独立思考的价值独立思考的价值43.v独立思考独立思考是人的精神生命的存在方式，是人类是人的精神生命的存在方式，是人类追追求探索
68、真理的精神生命，是求探索真理的精神生命，是个体的自由、自觉、个体的自由、自觉、自主的行为，是人格、意志、理性、情感与心理自主的行为，是人格、意志、理性、情感与心理世界的真正成熟的重要标志。一切创造的价值都世界的真正成熟的重要标志。一切创造的价值都源于独立思考。源于独立思考。v任何人的思考都代替不了每一个个体的思考。任何人的思考都代替不了每一个个体的思考。v对神权的抗争，对宗教禁欲主义的抗争，对封建对神权的抗争，对宗教禁欲主义的抗争，对封建专制王权的抗争，专制王权的抗争，对盲目、迷信、蒙昧的抗争，对盲目、迷信、蒙昧的抗争，对等级制度、尊卑贵贱的抗争，对不可知的命运对等级制度、尊卑贵贱的抗争，对不
69、可知的命运的抗争，对群体性惯性的抗争，对群体性惯性思维思维的抗争，对肉体本能的抗争，对肉体本能的趋优避劣、贪图眼前安逸的抗争，对个体生命的趋优避劣、贪图眼前安逸的抗争，对个体生命有限性的抗争有限性的抗争。对权威的抗争，对经典的怀疑与。对权威的抗争，对经典的怀疑与批判，对窒息人类社会发展的僵化秩序的解构和批判，对窒息人类社会发展的僵化秩序的解构和颠覆等颠覆等。44.追求人生的意义追求人生的意义v毕淑敏：毕淑敏：“人生本没有意义，人生本没有意义，”“”“没有人会替没有人会替你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的你确定人生的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将一辈子活在无意义状态里面。大到意义，
70、你将一辈子活在无意义状态里面。大到每一天，小到每做一件事，你都会感到无名的每一天，小到每做一件事，你都会感到无名的痛苦，因为你不知道往什么地方走。所以，痛苦，因为你不知道往什么地方走。所以，每每个人必须为自己的人生确定意义。个人必须为自己的人生确定意义。” ” v“当我独自一人面对镜子的时候，我严格地审当我独自一人面对镜子的时候，我严格地审视自己的眼睛。它是否还保持着童年人的纯真视自己的眼睛。它是否还保持着童年人的纯真与善良？它是否还凝聚着少年人的敏锐与蓬勃与善良？它是否还凝聚着少年人的敏锐与蓬勃？它在历尽沧桑以后，是否还向往人世间的真？它在历尽沧桑以后，是否还向往人世间的真善美？面对今后岁月
71、的风霜雨雪，它是否依旧善美？面对今后岁月的风霜雨雪，它是否依旧满怀勇气与希望？满怀勇气与希望？”45.v叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中教授，并受聘于国内多所大学客座教授及中国社会科学院文学所名誉研究员。国社会
72、科学院文学所名誉研究员。 叶嘉莹：叶嘉莹：“学诗可以使我学诗可以使我们的人心不死。们的人心不死。”46.v中国古代哲学家中国古代哲学家王夫之王夫之：v“能兴即谓之豪杰，能兴即谓之豪杰，兴者，性之生乎气者也。兴者，性之生乎气者也。拖沓委顺，当世之然而然，不然而不然，终日拖沓委顺，当世之然而然，不然而不然，终日劳作而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米计劳作而不能度越于禄位田宅妻子之中，数米计薪，日以挫其志气，薪，日以挫其志气，仰视天而不知其高，俯视仰视天而不知其高，俯视地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动地而不知其厚，虽觉如梦，虽视如盲，虽勤动其四体而心不灵，惟不兴故也其四体而心不灵，惟不兴故也
73、。圣人以诗教以圣人以诗教以荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之荡涤其浊心，震其暮气，纳之于豪杰而后期之于圣贤于圣贤，” （论语（论语 俟解）俟解）v读书能够使人荡涤浊心，震其暮气，使人自省读书能够使人荡涤浊心，震其暮气，使人自省自立。自立。47.v亚里士多德亚里士多德：“人生最终价值在于觉醒和思人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。考的能力，而不只在于生存。”（希腊）（希腊）v培根培根：“除了知识和学问之外，世上没有任除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权思想、想象、见解和
74、信仰中建立起统治和权威。威。”v帕斯卡帕斯卡：“人是为了思考才被创造出来的。人是为了思考才被创造出来的。”v黑格尔黑格尔“绝对精神绝对精神”的三个领域：的三个领域：艺术、哲艺术、哲学、宗教。学、宗教。即即人生的人生的感性生活、智性生活、感性生活、智性生活、灵性生活。灵性生活。人是为了思考才被创造出来的。人是为了思考才被创造出来的。-帕斯卡（美国）帕斯卡（美国）人生境界人生境界48.v萨特萨特“人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不人首先存在，碰到各种遭遇，世界起伏不定，然后限定自己。因为定，然后限定自己。因为, , 人在开始时一无所有，人在开始时一无所有，只是后来才成为什么。只是后来才成为什么。
75、”“因此无所谓人性，因因此无所谓人性，因为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。为没有上帝去创造这个概念，人赤裸裸地存在。他不是想像中的自己，而是意欲成什么才是什么；他不是想像中的自己，而是意欲成什么才是什么；他存在之后，才能想像他自己是什么，这是在他他存在之后，才能想像他自己是什么，这是在他跃进存在之后意欲的人除跃进存在之后意欲的人除自我塑造自我塑造之外什么也不之外什么也不是。是。”v 存在主义是一种人文主义存在主义是一种人文主义存在主义是一种人文主义存在主义是一种人文主义v罗素罗素“有三种简单然而无比强烈的激情左右了我有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：的一生：对爱的渴望，对知识
76、的探索和对人类苦对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难难以忍受的怜悯。难难以忍受的怜悯。这些激情象飓风，无处不在、这些激情象飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境境.这，就是我的一生。我觉得它值得一过。这，就是我的一生。我觉得它值得一过。如果再给我一次机会，我会很高兴地再活一次。如果再给我一次机会，我会很高兴地再活一次。”49.v冯友兰人生的境界：冯友兰人生的境界：自然境界，功利境界，自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。道德境界，天地境界。v“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是
77、人现在就是的人；人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道
78、德价值。值，天地境界有超道德价值。”。v宗白华人生六境界，宗白华人生六境界，功利境界功利境界主于利，主于利，伦理境界伦理境界主于爱，主于爱，政治境界政治境界主于权，主于权，学术境界学术境界主于真，主于真，宗宗教境界教境界主于神主于神，艺术境界艺术境界主于美主于美。50.v北大的谢冕教授：北大的谢冕教授：“更为重要的是，读书加惠更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神精神的感化与陶冶的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从
79、论语中学得智慧的思考，从史记人们从论语中学得智慧的思考，从史记中学得严肃的历史精神，从正气歌中学中学得严肃的历史精神，从正气歌中学得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从得人格的刚烈，从马克思学得人世的激情，从鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执鲁迅学得批判精神，从托尔斯泰学得道德的执着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗着。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。会拥有超乎个人生命体验的幸运人。”v 读书人是幸福人读书人是幸福人51.v现代社会的问题与困惑，历史发展的曲折，人现代
80、社会的问题与困惑，历史发展的曲折，人性的扭曲异化，性的扭曲异化，现代化的悖论，现代化的悖论，科学技术的发科学技术的发展，物质生活的丰富，并没有真正建立起启蒙展，物质生活的丰富，并没有真正建立起启蒙主义者所构建的理性王国主义者所构建的理性王国。v现代主义文学艺术，艾略特荒原、空心现代主义文学艺术，艾略特荒原、空心人，卡夫卡变形记、城堡，人，卡夫卡变形记、城堡，萨特的萨特的恶心、恶心、间隔，间隔，加缪的局外人加缪的局外人，黑黑塞的荒原狼塞的荒原狼，荒诞派戏剧尤奈斯库的秃，荒诞派戏剧尤奈斯库的秃头歌女、椅子，头歌女、椅子， 贝克特的等待戈多、贝克特的等待戈多、阿尔比的动物园故事阿尔比的动物园故事等。
81、等。v后现代主义消解中心、逻各斯、理性、秩序、后现代主义消解中心、逻各斯、理性、秩序、整一、主体、权威、深度，强调相对性、不确整一、主体、权威、深度，强调相对性、不确定性、异质性、多元性、无序化、平面化等。定性、异质性、多元性、无序化、平面化等。52.v法兰克福学派代表人物哈贝马斯、法兰克福学派代表人物哈贝马斯、 马尔库赛马尔库赛 、 霍克海默、霍克海默、阿多诺阿多诺等。等。v马尔库塞将现代人称作马尔库塞将现代人称作“单面人单面人”。“单面人单面人”只只具具有适应某一职业、某一技术、某一社会有适应某一职业、某一技术、某一社会需求的单面的思想。需求的单面的思想。v“单面人单面人”的选择以自己现实
82、利益的最大化为的选择以自己现实利益的最大化为标准。在感性与理性、灵与肉、个人与社会的标准。在感性与理性、灵与肉、个人与社会的矛盾对立中直接选择理性的、现实、功利的矛盾对立中直接选择理性的、现实、功利的利利益，益，服从的不是自由自主的原则，而是现实原服从的不是自由自主的原则，而是现实原则，视现实原则为最高原则。则，视现实原则为最高原则。v消解了个体对生命的感受、对大自然的感受，消解了个体对生命的感受、对大自然的感受，对对人性的关注，人性的关注，其他人的关注，对历史与社会其他人的关注，对历史与社会的思考与批判，对人生价值与意义的感悟和思的思考与批判，对人生价值与意义的感悟和思考等。失去了思想与感情
83、的考等。失去了思想与感情的真挚与真挚与丰富丰富。53.v“单面人单面人”的精神特征是单一、扁平、苍白、单的精神特征是单一、扁平、苍白、单薄、疲软。薄、疲软。 扁平人、空心人。扁平人、空心人。v工业技术机械化、物质化、金钱化，对文工业技术机械化、物质化、金钱化，对文化的化的操纵和制作，大众文化，各种传播媒介。操纵和制作，大众文化，各种传播媒介。v现代社会技术理性、工具主义、实证主义、单现代社会技术理性、工具主义、实证主义、单面性、功利主义、物欲膨胀以及对现实的顺从面性、功利主义、物欲膨胀以及对现实的顺从态度等特征使它自身成为统治人的工具，成为态度等特征使它自身成为统治人的工具，成为一种使人性扭曲
84、异化的意识形态。一种使人性扭曲异化的意识形态。v阅读的最大理由是摆脱平庸。读书，保持感知阅读的最大理由是摆脱平庸。读书，保持感知觉的敏锐，思维的活跃，独立思考和探索的能觉的敏锐，思维的活跃，独立思考和探索的能力，使人心不要僵化、单一化、平面化、凝固力，使人心不要僵化、单一化、平面化、凝固化，努力打破盲点，多元化、多角度地看问题。化，努力打破盲点，多元化、多角度地看问题。54.v阿多诺阿多诺在绝望面前，唯一可以尽责履行在绝望面前，唯一可以尽责履行的哲学是，的哲学是，通过救赎的立场，按照所有通过救赎的立场，按照所有事物自我呈现的那种样子去沉思它们。事物自我呈现的那种样子去沉思它们。只有通过救赎知识
85、才有照亮世界的光芒只有通过救赎知识才有照亮世界的光芒，其他任何东西都是重构的东西和纯粹的其他任何东西都是重构的东西和纯粹的技能。必须塑造出这样的视角：置换或技能。必须塑造出这样的视角：置换或疏远这个世界，揭示出它的裂缝、它的疏远这个世界，揭示出它的裂缝、它的扭曲和贫乏，就像它有朝一日将在弥赛扭曲和贫乏，就像它有朝一日将在弥赛亚的祥光中所呈现出的那样。亚的祥光中所呈现出的那样。55.v萨义德说：萨义德说：“我尝试主张：不管个别知识分子的我尝试主张：不管个别知识分子的政党隶属、国家背景、主要效忠对象为何，都政党隶属、国家背景、主要效忠对象为何，都要要固守有关人类苦难和迫害的真理标准固守有关人类苦难
86、和迫害的真理标准。扭曲。扭曲知识分子公开表现莫过于修饰整扮、噤若寒蝉、知识分子公开表现莫过于修饰整扮、噤若寒蝉、爱国情绪以及事后自圆其说的变爱国情绪以及事后自圆其说的变节节。”知知识分子论识分子论v殷海光：知识分子必须具有一种殷海光：知识分子必须具有一种“只问是非，不只问是非，不管一切管一切”的追求真理的品质。的追求真理的品质。v罗素：罗素：“对人类苦难的不可遏制的同情对人类苦难的不可遏制的同情”。v但我以为知识分子首先救赎自己，其次才可以但我以为知识分子首先救赎自己，其次才可以说到说到“铁肩担道义铁肩担道义”，“治国平天下治国平天下”的责任。的责任。“公共知识分子公共知识分子”的的概念概念5
87、6.v钱理群：钱理群：v“作为一个人文学者，也即扮演了某种社会角作为一个人文学者，也即扮演了某种社会角色的个体，色的个体，他的思虑应该更为深广，还要经历他的思虑应该更为深广，还要经历思想的飞跃与升华，才能超越于一己的经验局思想的飞跃与升华，才能超越于一己的经验局限，达到更为普遍性的认识，使苦难真正转化限，达到更为普遍性的认识，使苦难真正转化为精神资源为精神资源对于个人来说，这是对于个人来说，这是自我精神自我精神的自赎与自救的自赎与自救（即所谓（即所谓“还债还债”）；对于社会，）；对于社会，或许能成为某种历史经验的总结，而对后来者或许能成为某种历史经验的总结，而对后来者的思考与选择，起到历史借鉴
88、的作用。的思考与选择，起到历史借鉴的作用。”v“我把生命的一点亮色和尊严种植在他们心里，我把生命的一点亮色和尊严种植在他们心里，这是给精神打一点底子这是给精神打一点底子，他们以后无论遭受什，他们以后无论遭受什么黑暗，都不会失去这么一点底气。么黑暗，都不会失去这么一点底气。”57.v“独立、自由、批判、创造独立、自由、批判、创造”。v独立的人格、自由的精神、批判的意识、创造独立的人格、自由的精神、批判的意识、创造的激情。的激情。v真正追求精神独立与自由的知识分子必定具有真正追求精神独立与自由的知识分子必定具有一种大慈悲的博爱精神：只要世界上还有一个一种大慈悲的博爱精神：只要世界上还有一个个体生命
89、处在不自由、被奴役的状态，那就不个体生命处在不自由、被奴役的状态，那就不能说我们自己的生命个体也是自由独立的。能说我们自己的生命个体也是自由独立的。v关键是要使我们自己成为一个具有独立、自由、关键是要使我们自己成为一个具有独立、自由、创造与批判的现代精神的人，一个视野高远、创造与批判的现代精神的人，一个视野高远、境界博大，内心世界极其丰富的真正的人境界博大，内心世界极其丰富的真正的人。v精神独立，精神自由，精神丰富，精神高扬，精神独立，精神自由，精神丰富，精神高扬，人类的精神文明的火炬与日月同辉。人类的精神文明的火炬与日月同辉。58.v通过读书、通过读书、学习、学习、思考、探索、思考、探索、创造、创新，你创造、创新，你才有可能救赎自才有可能救赎自己，使精神不死，自我塑造成为己，使精神不死，自我塑造成为自己想要成为的人，在更高意义自己想要成为的人，在更高意义上，才有可能上，才有可能真正成为真正成为对社会有对社会有意义有价值、推动人类文明发展意义有价值、推动人类文明发展进步进步的知识分子。的知识分子。59.CompanyLOGO希望得到你的支持和鼓励！希望得到你的支持和鼓励！希望得到你的支持和鼓励！希望得到你的支持和鼓励！欢迎批评指教！欢迎批评指教！欢迎批评指教！欢迎批评指教！让我们一起读书让我们一起读书与名著对话，与大师交流！与名著对话，与大师交流！
