《2019-2020学年高中语文 第2单元 《孟子》选读 1 王好战请以战喻课件 新人教版选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2019-2020学年高中语文 第2单元 《孟子》选读 1 王好战请以战喻课件 新人教版选修《先秦诸子选读》（43页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、内内容容概概括括 王王好好战，请以以战喻中中，孟孟子子用用四四个个寓寓言言就就统治治阶级所所犯犯的的不不同同错误作作了了有有的的放放矢矢、恰恰如如其其分分的的设喻，以以此此警策警策统治治阶级更好地制定政策策略，达到富国更好地制定政策策略，达到富国强强民的目的。民的目的。王王何何必必曰曰利利中中，孟孟子子认为统治治者者不不应该把把“利利”放放在在首首要要的的位位置置，而而应该把把仁仁义道道德德当当作作政政治治决决策策的的出出发点点。文文中中还列列举了了不不同同的的事事例例以以说明明行行仁仁政政是是真真正正的的取取“利利”之道。之道。内内容容概概括括 民民为贵中中，孟孟子子告告诉那那些些统治治者者
2、，只只有有把把政政治治的的立立足足点点放放在在百百姓姓身身上上，放放在在仁仁义之之上上，才才能能巩巩固固国国家家的的统治基治基础。只有得民心，才具。只有得民心，才具备拥有天下的合理性。有天下的合理性。乐民民之之乐，忧民民之之忧中中，孟孟子子用用举例例子子的的方方式式说明明了了统治治阶级应该与与民民同同乐、关关心心民民生生疾疾苦苦的的道道理理。这篇篇文文章章表表现了了孟孟子子对百百姓姓的的深深切切关关怀，也也是是对其其“仁仁政政”思思想的最好想的最好诠释。人人和和中中，孟孟子子讲述述了了关关于于团结的的重重要要性性，认为一一个个国国家家和和民民族族只只有有“和和谐”“”“和和睦睦”才才能能长治治
3、久久安安，才才能能立立于于不不败之之地地。这种种观点点对当当今今社社会会同同样适适用用，同同样具具有有重要的启示作用。重要的启示作用。内内容容概概括括 我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气讲的的是是关关于于个个人人情情操操、尊尊严和和民民族族气气节的的问题。孟孟子子在在文文章章中中说，一一个个人人只只有有经历磨磨难才才能能成成大大器器，只只有有不不断断地地提提升升个个人人的的素素养养才才能能担担当当大大任任，要要把把握好自己，永握好自己，永远不要不要丧失向上的意志。失向上的意志。仁仁义礼礼智智，我我固固有有之之中中，孟孟子子说人人都都有有恻隐、羞羞恶、辞辞让、是是非非之之心心，告告诫人人们要要发扬
4、自自身身的的这些些优点点，提提升升个人的道德素养，以此确立个人的道德和尊个人的道德素养，以此确立个人的道德和尊严。 学学法法指指导导鉴赏目标鉴赏目标赏赏析析王王好好战战，请请以以战战喻喻我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气等等篇篇中中运用寓言故事说理的手法。运用寓言故事说理的手法。欣欣赏赏乐乐民民之之乐乐，忧忧民民之之忧忧循循循循善善诱诱、借借题题发发挥挥的的谈谈话话技巧。技巧。品品味味王王好好战战，请请以以战战喻喻民民为为贵贵等等篇篇犀犀利利幽幽默默的的语语言特点。言特点。写作目标写作目标学学习习民民为为贵贵仁仁义义礼礼智智，我我固固有有之之的的比比喻喻论论证证手手法法，王何必曰利王何必曰利乐民
5、之乐，忧民之忧乐民之乐，忧民之忧的对比论证手法。的对比论证手法。借借鉴鉴王王好好战战，请请以以战战喻喻层层次次分分明明、结结构构严严谨谨的的特特点点，人和人和我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气的排比手法。的排比手法。学学习习我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气仁仁义义礼礼智智，我我固固有有之之选选择择典型事例论证观点的手法。典型事例论证观点的手法。 学学法法指指导导情感目标情感目标研研读读王王何何必必曰曰利利，学学习习重重义义轻轻利利的的思思想想，形形成成正正确确的的义利观。义利观。研研读读民民为为贵贵乐乐民民之之乐乐，忧忧民民之之忧忧人人和和，形形成成关爱他人、与人为善的处世态度。关爱他人、与人为
6、善的处世态度。研研读读我我善善养养吾吾浩浩然然之之气气，了了解解“浩浩然然之之气气”的的内内涵涵，培养正直、刚毅的个性。培养正直、刚毅的个性。研研读读仁仁义义礼礼智智，我我固固有有之之，发发掘掘自自身身的的善善良良本本性性，加加强仁德修养。强仁德修养。 一、王好一、王好战，请以以战喻穿穿越越时时间间的的河河流流，你你依依然然被被世世人人敬敬仰仰，两两千千多多年年亦亦不不曾曾改改变变。历历史史的的旋旋涡涡中中，闪闪亮亮的的是是你你那那思思想想的的光光芒芒。都都说说乱乱世世出出枭枭雄雄，你你就就是是思思想想上上、政政治治上上的的枭枭雄雄。战战国国时时期期，一一个个混混乱乱的的时时期期，一一个个无无
7、主主的的时时期期，一一个个嗜嗜杀杀的的时时期期，只只有有你你才才提提出出“人人性性本本善善”这这一一主主张张，只只有有你你才才会会说说“人人皆皆有有不不忍忍人人之之心心”，也也只只有有你你才才会会说说可可以以行行“不不忍忍人人之之政政”。你你给给后后人人留留了了一一部部充充满满你你的的思思想想主主张张的的书书孟孟子子，它它影影响响了了一一代代又又一一代代人人的的思思想想，至今仍闪烁着仁和智慧的光！至今仍闪烁着仁和智慧的光！1文题解说文题解说“王王好好战战，请请以以战战喻喻”出出自自孟孟子子梁梁惠惠王王上上，孟孟子子根根据据梁梁惠惠王王好好战战的的特特点点，以以战战争争中中“五五十十步步笑笑百百
8、步步”的的故故事事为为喻喻，巧巧妙妙地地指指出出梁梁惠惠王王的的政政治治跟跟邻邻国国的的政政治治没没有有本本质质差差异异，并并借借机机提提出出了了“仁仁政政”的的具具体体内内容容。课课文文以以此此为为题题，意意在在引引导导我我们们把把握握孟孟子子善善于于用用生生动动、诱诱人人的的方方式式，特特别别是是以以比比喻喻、寓寓言言故故事的方式阐述道理的技巧。事的方式阐述道理的技巧。3背景解读背景解读孟孟子子生生活活的的战战国国中中期期较较孔孔子子生生活活的的春春秋秋末末期期更更为为混混乱乱，社社会会更更加加动动荡荡不不安安，同同时时，思思想想也也更更加加活活跃跃，正正当当“百百家家争争鸣鸣”的的时时代
9、代。所所以以，孟孟子子一一方方面面继继承承了了孔孔子子的的政政治治思思想想和和教教育育思思想想等等，另另一一方方面面又又有有所所发发展展，形形成成了了自自己己的的政政治治和和学学术术思思想想。在在与与墨墨家家、道道家家、法法家家等等学学派派的的激激烈烈交交锋锋中中，孟孟子子维维护护了了儒儒家家学学派派的的理理论论，也也确确立立了了自自己己在在儒儒学学中中的的重重要要地地位位，成成为为仅仅次次于于孔孔子子的的正正宗宗大大儒儒。随随着着儒儒家家地地位位的的不不断断提提高高，孔孔子子被被尊尊为为“圣圣人人”，孟子也被称为，孟子也被称为“亚圣亚圣”。黄河黄河 天然或人工的大水道天然或人工的大水道 逃跑
10、逃跑 行走行走 有的人有的人 表表选择的的连词，或，或许、也、也许 供养活着的人供养活着的人 保养身体保养身体 副副词，更，更 两个或两个以上的两个或两个以上的东西或数目合在一起，增加西或数目合在一起，增加 5文言句式文言句式(1)是亦走也是亦走也()(2)是使民养生丧死无憾也是使民养生丧死无憾也()(3)养生丧死无憾，王道之始也养生丧死无憾，王道之始也()(4)非我也，岁也非我也，岁也()(5)弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走()(6)申之以孝悌之义申之以孝悌之义()(7)颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣()(8)无望民之多于邻国也无望民之多于邻国也()(9)未之有也未之有也()判断句判断句
11、 判断句判断句 判断句判断句 判断句判断句 省略句省略句 状状语后置句后置句 状状语后置句后置句 状状语后置句后置句 宾语前置句前置句 6一词多义一词多义(1)一一孰能一之孰能一之()用心一也用心一也()一鼓作气一鼓作气()(2)数数数罟不入洿池数罟不入洿池()数口之家，可以无饥矣数口之家，可以无饥矣()胜负之数，存亡之理胜负之数，存亡之理()动词，统一一形容形容词，专一一数数词，第一次，第一次形容形容词，密、，密、细密密形容形容词，几、若干，几、若干名名词，命运，命运(3)发发涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发()百发百中百发百中()发闾左適戍渔阳九百人发闾左適戍渔阳九百人()野芳发而幽香野芳
12、发而幽香()主人忘归客不发主人忘归客不发()动词，指打开粮，指打开粮仓救救济饥民民动词，发射射动词，征，征发、派遣、派遣动词，开放，开放动词，出，出发1第第1则则中中孟孟子子运运用用了了“五五十十步步笑笑百百步步”的的寓寓言言故故事事，有什么目的？有什么目的？_【答答案案】面面对对梁梁惠惠王王的的提提问问，孟孟子子并并没没有有急急于于从从正正面面直直接接作作答答，而而是是采采用用欲欲擒擒故故纵纵、诱诱敌敌深深入入之之法法，极极其其简简洁洁而而又又生生动动地地讲讲述述了了一一则则关关于于逃逃兵兵的的寓寓言言故故事事，并并且且请请君君入入瓮瓮，让让梁梁惠惠王王给给“五五十十步步笑笑百百步步”做做出
13、出评评判判，从从而而为为巧巧妙妙地地回回答答梁梁惠惠王王的的提问做了充分的准备。提问做了充分的准备。“五五十十步步笑笑百百步步”巧巧妙妙地地指指出出梁梁惠惠王王所所谓谓“尽尽心心”于于国国其其实实与与邻邻国国之之政政相相差差无无几几，本本质质上上都都是是虐虐民民暴暴政政，所所以以根根本本不不要要期期望望百百姓姓多多于于邻邻国国。要要从从根根本本上上使使国国民民增增加加，必必须须施施仁仁政政，行王道。行王道。2第第4则中孟子是如何劝说梁襄王施行仁政的？则中孟子是如何劝说梁襄王施行仁政的？_【答答案案】孟孟子子以以七七八八月月间间旱旱苗苗在在雨雨后后蓬蓬勃勃生生长长为为喻喻，以以“禾禾苗苗”喻喻百
14、百姓姓，以以“雨雨露露”喻喻君君恩恩，向向梁梁襄襄王王表表明明了了君君恩恩之之于于百百姓姓的的重重要要性性及及实实行行“仁仁政政”的的好好处处，而而“水水之之就就下下”比比喻喻实实行行“仁仁政政”的的显显著著效效果果。这这样样就就形形象象地地表表明明久久在在国国君君嗜嗜杀杀统统治治下下的的百百姓姓，一一旦旦出出现现不不嗜嗜杀杀的的国国君君他他们们定定会会像像水水之之归归海海一一样样归附。归附。1结构图示结构图示王好王好战，战，请以请以战喻战喻比喻、比喻、寓言寓言说理说理生动生动形象形象2主旨探微主旨探微本本课课选选录录了了孟孟子子中中的的4则则文文章章，第第1则则选选文文记记载载了了孟孟子子和
15、和梁梁惠惠王王的的一一次次对对话话，围围绕绕“民民不不加加多多”的的问问题题展展开开了了讨讨论论，阐阐述述了了孟孟子子“仁仁政政”的的具具体体内内容容。第第2则则用用寓寓言言的的形形式式，形形象象地地描描述述了了一一个个齐齐人人靠靠乞乞讨讨残残羹羹冷冷炙炙以以求求一一饱饱、却却又又在在妻妻妾妾面面前前假假充充阔阔佬佬，竭竭力力炫炫耀耀欺欺骗骗的的故故事事，讽讽刺刺了了那那些些为为追追求求富富贵贵利利达达而而不不择择手手段段进进行行狡狡诈诈欺欺骗骗的的无无耻耻之之徒徒。第第3则则用用偷偷鸡鸡者者的的故故事事，证证明明了了知知错错不不改改的的荒荒谬谬，阐阐明明了了“如如知知其其非非义义，斯斯速速已
16、已矣矣”的的道道理理。第第4则则孟孟子子以以久久旱旱禾禾苗苗逢逢雨雨蓬蓬勃勃生生长长为为喻喻，对对梁梁襄襄王王讲讲述了不嗜杀的人才能统一天下的道理，宣传自己的仁政主张。述了不嗜杀的人才能统一天下的道理，宣传自己的仁政主张。 1从从孟孟子子对对梁梁惠惠王王的的指指责责中中，可可以以看看出出孟孟子子是是一一个个具具有怎样性格的人？有怎样性格的人？【对应考点对应考点】鉴赏文学作品的形象鉴赏文学作品的形象【提提示示】鉴鉴赏赏文文学学作作品品的的形形象象，一一定定要要紧紧紧紧抓抓住住文文中中有有关关孟孟子子对对话话的的重重点点语语句句，理理解解他他陈陈述述的的观观点点态态度度，分分类类分分条条进进行分析
17、概括。行分析概括。_【答答案案】面面对对梁梁惠惠王王对对于于治治国国已已“尽尽心心”的的表表白白，孟孟子子直直言言不不讳讳，义义正正词词严严，批批评评统统治治者者“狗狗彘彘食食人人食食而而不不知知检检，涂涂有有饿饿莩莩而而不不知知发发”，深深刻刻地地揭揭示示了了当当时时社社会会的的极极端端不不平平等等，有有力力地地揭揭露露了了统统治治者者坑坑民民害害民民的的暴暴政政。他他有有着着“如如欲欲平平治治天天下下，当当今今之之世世，舍舍我我其其谁谁”( 孟孟子子公公孙孙丑丑下下)的的宏宏愿愿伟伟志志。对对时时事事的的论论述述既既析析之之以以理理，娓娓娓娓而而谈谈，又又尖尖锐锐驳驳斥斥，辛辛辣辣讽讽刺刺
18、，展展现现出出一一位位聪聪明明机机智智、狂狂放放不不羁羁、豪豪爽爽直直率率、泼泼辣辣大大胆胆、爱爱民民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。2孟子主张的孟子主张的“仁政仁政”思想在文中是怎样体现的？思想在文中是怎样体现的？【对应考点对应考点】分析概括作者在文中的观点态度分析概括作者在文中的观点态度【提提示示】分分析析概概括括作作者者的的观观点点态态度度，一一定定要要把把握握文文中中表表述述的的重重点点信信息息。本本题题重重点点在在于于抓抓住住孟孟子子的的相相关关对对话话，从从这这些些关关键信息中分析概括出其观点态度。键信息中分析概括出其
19、观点态度。_【答答案案】孟孟子子以以“不不嗜嗜杀杀人人者者能能一一之之”回回答答梁梁襄襄王王“孰孰能能一一之之”的的问问话话。“嗜嗜杀杀人人者者”显显然然是是凶凶残残、暴暴戾戾的的典典型型；“不不嗜嗜杀杀人人者者”乃乃善善良良、仁仁爱爱者者的的特特征征，这这种种人人才才能能统统一一天天下下。这这是是孟孟子子对对执执政政者者的的谏谏言言。孟孟子子在在回回答答梁梁襄襄王王“孰孰能能与与之之”时时，深深刻刻地地分分析析社社会会现现状状“今今夫夫天天下下之之人人牧牧，未未有有不不嗜嗜杀杀人人者者也也”，进进一一步步指指出出暴暴政政无无处处不不在在的的现现实实，又又以以“如如有有不不嗜嗜杀杀人人者者，则
20、则天天下下之之民民皆皆引引领领而而望望之之矣矣”一一句句，生生动动形形象象地地描描述述了了施施“仁仁政政”的的君君主主出出现现后后，百百姓姓拥拥戴戴的的场场面面，且且“民民归归之之，由由水水之之就就下下”不不可可阻阻挡挡。孟孟子子在在文文中中是是以以“不不嗜嗜杀杀人人者者”的的话话题题来来抒抒发发所主张的所主张的“仁政仁政”思想的。思想的。1素材展示素材展示清清代代乾乾隆隆年年间间，南南昌昌城城有有一一点点心心店店主主李李沙沙庚庚，以以货货真真价价实实赢赢得得顾顾客客满满门门。但但其其赚赚钱钱后后便便掺掺杂杂使使假假，对对顾顾客客也也怠怠慢慢起起来来，生生意意日日渐渐冷冷落落。一一日日，书书画
21、画名名家家郑郑板板桥桥来来店店进进餐餐，李李沙沙庚庚惊惊喜喜万万分分，恭恭请请题题写写店店名名。郑郑板板桥桥挥挥毫毫题题定定“李李沙沙庚庚点点心心店店”六六字字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原原来来“心心”字字少少写写了了一一点点！李李沙沙庚庚请请求求补补写写一一点点，但但郑郑板板桥桥却却说说：“没没有有错错啊啊，你你以以前前生生意意兴兴隆隆，是是因因为为心心有有了了这这一一点点，而而今今生生意意清清淡淡，正正因因为为心心少少了了这这一一点点。”李李沙沙庚庚感感悟悟，才才知知道道经经营营人人心心的的重重要要，从从此此痛痛改改前前非非，
22、又又一一次次赢赢得得了了人心，赢得了市场。人心，赢得了市场。2即时感悟即时感悟读读了了这这则则素素材材后后你你有有怎怎样样的的感感悟悟？请请结结合合本本课课内内容容写写一一段段200字左右的文字。字左右的文字。_【答答案案】【示示例例】平平庸庸者者并并非非缺缺乏乏追追求求的的脚脚步步，而而是是脚脚步步虚虚浮浮。有有一一些些人人无无常常志志却却常常立立志志。今今天天一一个个志志愿愿明明天天一一个个理理想想，干干了了一一行行换换一一行行，无无常常心心。香香港港把把默默默默无无闻闻、常常年年做做配配角角的的演演员员叫叫甘甘草草演演员员，曾曾拿拿过过两两届届TVB视视帝帝的的黎黎耀耀祥祥就就做做了了二
23、二十十年的甘草演员。年的甘草演员。在在这这样样漫漫长长的的二二十十年年间间，他他从从不不抱抱怨怨，踏踏实实演演好好小小角角色色，终终等等来来了了那那个个成成就就他他的的“柴柴九九”。假假如如他他拒拒绝绝演演小小角角色色，那那是是否否还还有有他他今今天天的的大大紫紫大大红红呢呢？人人生生总总有有不不如如意意的的事事，要要学学会会不不嫌嫌弃弃，要要踏踏实实走走好好每每一一步步。不不要要在在乎乎周周遭遭对对你你做做了了什什么么，重重要要的是你对周遭做了什么。踏踏实实地经营好自己的人生。的是你对周遭做了什么。踏踏实实地经营好自己的人生。孟孟子子后后来来的的成成功功，首首先先得得力力于于他他摊摊上上一一
24、个个高高素素质质的的娘娘。孟孟母母三三迁迁的的故故事事大大家家都都知知道道。孟孟家家原原先先的的住住处处附附近近有有一一块块墓墓地地，跟跟着着巫巫婆婆跳跳大大绳绳儿儿，跟跟着着孝孝子子学学辟辟踊踊，孟孟子子小小小小年年纪纪就就会会模模仿仿孝孝子子们们捶捶胸胸顿顿足足的的样样子子了了。孟孟母母一一看看不不好好，赶赶紧紧搬搬家家。幸幸亏亏那那时时的的房房地地产产不不是是太太贵贵，孟孟母母一一个个小小寡寡妇妇也也消消受受得得起起。没没想想到到这这次次搬搬家家还还是是搬搬错错了了地地方方，新新住住处处附附近近有有家家屠屠户户，孟孟子子居居然然又又跟跟人人家家学学起起买买卖卖和和杀杀猪猪宰宰羊羊的的事事
25、了了。孟孟母母无无奈奈，只只好好再再次次搬搬家家。这这次次搬搬了了个个好好地地方方，直直接接搬搬书书院院附附近近了了。书书院院是是那那时时的的国国立立大大学，学生多为贵族子弟，这样孟子就能学到好多东西了。学，学生多为贵族子弟，这样孟子就能学到好多东西了。学学成成文文武武艺艺，货货于于帝帝王王家家，孟孟子子感感觉觉自自己己肚肚里里的的东东西西差差不不多多了了，就就开开始始游游街街串串巷巷叫叫卖卖了了，孟孟子子给给它它们们注注册册一一个个商商标标曰曰“仁政仁政”。孟孟子子是是直直销销，直直接接找找到到客客户户的的家家门门上上，其其所所遭遭遇遇的的待待遇遇，当当然然跟跟现现在在的的直直销销商商差差不
26、不多多，东东西西不不好好卖卖，时时有有尴尴尬尬与与落落魄魄。比比如如孟孟子子见见魏魏国国国国君君梁梁惠惠王王，两两个个人人就就是是一一见见不不钟钟情情。梁梁惠惠王王不不客客气气地地喊喊：老老头头儿儿，不不远远千千里里而而来来，亦亦将将有有以以利利吾吾国国乎乎？可可惜惜孟孟子子根根本本不不会会现现代代推推销销术术，现现代代推推销销术术的的宗宗旨旨是是客客户户要要啥啥咱咱卖卖啥啥，于于是是我我们们看看到到孟孟子子比比客客户户还还不不客客气气，连连一一个个微微笑笑都都没没有有：本店没得可卖，有的只是仁义！本店没得可卖，有的只是仁义！孟孟子子与与梁梁惠惠王王是是话话不不投投机机三三句句多多，但但梁梁惠
27、惠王王好好歹歹执执行行的的是是尊尊重重知知识识分分子子的的政政策策，至至少少表表面面上上还还尊尊师师重重教教。而而孟孟子子为为了了推推销销自自己己的的仁仁政政，也也是是个个很很有有耐耐心心的的好好老老师师，用用的的是是“随随风风潜潜入入夜夜，润润物物细细无无声声”的的教教学学方方式式。没没想想到到，仁仁政政还还没没有有推推销销出出去去，梁梁惠惠王王就就死死了了，代代之之而而立立的的，是是梁梁襄襄王王。孟孟子子会会相相面面术术，一一看看梁梁襄襄王王，就就知知道道没没戏戏，“望望之之不不似似人人君君”。孟孟子子泄泄了了气气，离开了魏国。离开了魏国。孟孟子子所所见见的的大大客客户户，除除了了梁梁惠惠
28、王王，还还有有齐齐宣宣王王。齐齐宣宣王王是是个个很很有有意意思思的的客客户户。第第一一，他他并并不不欣欣赏赏孟孟子子的的产产品品，可可是是他他却却让让这这推推销销员员待待在在自自己己身身边边，偶偶尔尔跟跟他他切切磋磋一一下下。第第二二，齐齐宣宣王王这这人人很很坦坦率率，坦坦率率到到近近乎乎可可爱爱的的地地步步。但但是是，齐齐宣宣王王对对待待孟孟子子，还还是是很很友友善善的的。齐齐宣宣王王不不但但没没有有像像梁梁惠惠王王那那样样直直呼呼孟孟子子为为“叟叟”，而而且且还还经经常常拉拉孟孟子子一一块块儿儿谈谈心心。可可惜惜的的是是，孟孟子子推推销销自自己己的的仁仁政政时时，对对客客户户道道德德方方面
29、面的的指指标标要要求求过过高高，齐齐宣宣王王老老觉觉得得自自己己做做不不到到，于于是是我我们们就就看看到到这这可可爱爱的的君君主主把把孟孟子子当当心心理理医医生生了了，一一会会儿儿说说：寡寡人人有有疾疾，寡寡人人好好勇勇。一一会会儿儿说说：寡寡人人有有疾疾，寡人好货。一会儿说：寡人有疾，寡人好色！寡人好货。一会儿说：寡人有疾，寡人好色！ 再再就就是是说说：寡寡人人有有疾疾，寡寡人人好好乐乐，而而且且爱爱的的还还不不是是主主旋旋律律歌歌曲曲，而而是是流流行行音音乐乐靡靡靡靡之之音音碰碰到到这这么么一一位位可可爱爱的的学学生生，孟孟老老师师也也是是难难得得的的耐耐心心，对对于于学学生生的的私私好好
30、一一一一肯肯定定，然然后后夹夹带带上上自自己己的的私私货货：好好勇勇也也不不是是什什么么毛毛病病，就就看看国国君君你你爱爱的的是是大大勇勇还还是是小小勇勇了了，仁仁政政才才是是大大勇勇；好好货货也也不不是是什什么么毛毛病病，要要是是跟跟百百姓姓一一块块儿儿好好就就是是仁仁政政了了；好好色色也也不不是是毛毛病病，你你跟跟百百姓姓一一块块儿儿爱爱，做做到到内内无无怨怨女女，外外无无旷旷夫夫，就就是是仁仁政政了了。至至于于爱爱乐乐，独独乐乐乐乐，不不如如与与众众乐乐乐乐。学学生生问问题题多多，老老师师口口才才更更好好，不不过过老老师师口口才才再再好好，挨挨不不过过学学生生开开小小差差，老老师师说说到
31、到关关键键处处，学学生生就就开开始始“王王顾顾左左右右而而言言他他了了”。最最后后，孟孟子子还还是是回回家家教教书书去去了了，幸幸亏亏那那时时可可以以随随便开设民办学校，这也应该是不幸中的万幸吧。便开设民办学校，这也应该是不幸中的万幸吧。孟孟子子带带了了些些研研究究生生，做做了了几几篇篇学学术术论论文文，由由于于用用不不着着评评职职称称，在在世世时时也也没没心心去去出出版版，直直到到后后世世的的学学生生把把它它们们汇汇编编成成册册，这这就就是是我我们们现现在在看看到到的的孟孟子子。遗遗憾憾的的是是，孟孟子子的的仁仁政政在在后后世世被被聪聪明明的的统统治治者者当当作作庭庭前前的的羊羊头头了了，比
32、比如如汉汉宣宣帝帝的的儿儿子子想想真真的的搞搞仁仁政政，惹惹得得他他老老子子大大怒怒：“汉汉家家自自有有制制度度，一一以以霸霸王王道道杂杂之之，奈奈何何纯纯仁仁德德教教、用用周周政政乎乎”！可可见见所所谓谓的的独独尊尊儒儒术术纯纯粹粹是是挂挂儒儒卖卖法法！孔孔子子被被尊尊为为圣圣人人，孟孟子子被被尊尊为为亚亚圣圣，可可能能也也是是给给臣臣民看的！民看的！到到了了朱朱元元璋璋时时代代，孟孟子子的的亚亚圣圣地地位位甚甚至至有有所所动动摇摇。小小朱朱做做了了皇皇帝帝，当当然然要要看看孟孟子子，可可是是一一看看书书中中居居然然有有“君君视视臣臣如如草草芥芥，则则臣臣视视君君如如寇寇仇仇”之之类类的的字
33、字眼眼，讨讨厌厌死死了了，这这不不是是煽煽动动大大家家犯犯上上作作乱乱吗吗？遂遂认认为为孟孟子子不不配配亚亚圣圣这这个个“臣臣民民灵灵魂魂工工程程师师”的的称称号号，因因此此降降低低孟孟子子的的待待遇遇，把把孟孟子子的的牌牌位位从从圣圣庙庙里里撤撤出出。后后来来下下令令编编辑辑孟孟子子节节文文，将将原原书书中中具具有有民民主主色色彩彩的的85条条内内容容删删掉掉，规规定定学学校校考考试试不不以以命命题题，科科举举不不以以取取士士。可可是是晚晚年年，朱朱元元璋璋跟跟孟孟子子又又有有共共同同语语言言了了，因因为为他他读读到到孟孟子子的的“天天将将降降大大任任于于是是人人也也，必必先先苦苦其其心心志
34、志，劳劳其其筋筋骨骨，饿饿其其体体肤肤，空空乏乏其身其身”一节，又拍案叫好了。一节，又拍案叫好了。我我觉觉得得，中中国国皇皇帝帝都都有有边边看看历历史史书书边边对对号号入入座座的的偏偏好好，而而“饿饿”“”“空空”“”“大大任任”等等字字眼眼又又足足以以让让朱朱元元璋璋想想起起自自己己做做乞乞儿儿、做做和和尚尚、最最后后做做天天子子的的人人生生经经历历来来，于于己己心心有有戚戚戚戚焉焉，当当然然要要拍拍手手叫叫好好了了！就就这这么么一一点点“心心有有戚戚戚戚”，朱朱元元璋璋复复觉觉孟孟子子还还算算是是个个好好人人，于于是是，平平反反，恢恢复复孟孟子子原原先先的的职职称称与与待待遇遇：以以亚亚圣
35、圣之之尊重享圣庙之祭！尊重享圣庙之祭！这这就就是是圣圣人人所所受受的的待待遇遇把把尔尔牌牌位位弄弄到到破破庙庙，给给尔尔一一个个圣圣号号，扔扔尔尔一一块块冷冷猪猪头头肉肉，断断章章取取尔尔“仁仁义义”，咱咱们们就就两两讫讫了了！(有删改有删改)【赏赏析析】本本文文作作者者以以轻轻松松幽幽默默的的笔笔触触，用用调调侃侃的的语语调调，概概括括了了孟孟子子及及其其推推行行的的“仁仁政政”在在历历史史长长河河中中的的坎坎坷坷遭遭遇遇及及影影响响。作作者者于于当当代代的的背背景景下下解解读读孟孟子子及及其其推推行行的的“仁仁政政”，细细细细道道来来，侃侃侃侃而而谈谈。文文言言的的典典雅雅与与白白话话的的俚俚俗俗相相互互融融合合，相相得得益益彰彰，让让我我们们于于浅浅显显幽幽默默的的语语言言中中感感受受了了孟孟子子“推推销销员员”的的执执着着与辛酸，让我们看到了历史长卷中与辛酸，让我们看到了历史长卷中“亚圣亚圣”的不寻常之路。的不寻常之路。
