中考《论语十二章》复习ppt课件

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1、十二章教学目标教学目标1.1.积累文言词语，熟读背诵。积累文言词语，熟读背诵。2.2.理解文中有关学习的名言警句。理解文中有关学习的名言警句。3.3.联系自身学习经历，体会课文中丰富精彩的联系自身学习经历，体会课文中丰富精彩的语言内蕴，端正学习态度，改进学习方法。语言内蕴，端正学习态度，改进学习方法。 人物简介人物简介 孔子（前孔子（前551551前前479479），名丘，字仲尼，鲁），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期的思国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。相

2、传他有弟子三千，贤者七十二人。 孔子被后世统治者尊为孔子被后世统治者尊为“圣人圣人”，战国时期，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟孔孟”。孔子。孔子被誉为被誉为“万世师表万世师表”“”“千古圣人千古圣人” 。他是世界。他是世界十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为十大思想家之首，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。世界十大名人之一。 孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过“委吏委吏”（管理（管理仓廪）与仓廪）与“乘田乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即十五岁即“志于学志于学”

3、。他善于取法他人，曾说：。他善于取法他人，曾说：“三人行，三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语论语述而述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学博学”。 孔子孔子“三十而立三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上，并开始授徒讲学。凡带上一点一点“束修束修”的，都收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私的，都收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了学的创设，打破了“学在官府学在官府”的传统，进一步促进了学的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子一生推行术文化的下移。孔子一生推行“仁政仁政”的主张，的

4、主张，曾周游各诸侯国曾周游各诸侯国1313年，未被接受。晚年致力于教育工作和年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文献，编辑、整理有整理古典文献，编辑、整理有诗经诗经尚书尚书周礼周礼礼记礼记仪礼仪礼易经易经乐经乐经等等，并编著有，并编著有春秋春秋。后世称他为。后世称他为“圣人圣人”。 孔子原属殷族，其远祖孔父为宋国孔子原属殷族，其远祖孔父为宋国大臣，在贵族内讧中被杀，子孙流亡鲁大臣，在贵族内讧中被杀，子孙流亡鲁国。其父鄹国。其父鄹 (zu)(zu)叔纥叔纥(h(h) )是著名勇是著名勇士，为鲁国臧武仲家臣。孔子出生不久，士，为鲁国臧武仲家臣。孔子出生不久，叔纥壮年早逝，家道中落，所以孔子自

5、叔纥壮年早逝，家道中落，所以孔子自称称“吾少也贱吾少也贱”。 不过作为士大夫子弟，孔子还是受到了良好的传统不过作为士大夫子弟，孔子还是受到了良好的传统武士教育，使他熟悉武士教育，使他熟悉礼、乐、射、御、书、数六艺礼、乐、射、御、书、数六艺。传。传说孔子从小喜欢祭祀礼仪，长大善于射箭御车。他勇武说孔子从小喜欢祭祀礼仪，长大善于射箭御车。他勇武有力，却虚心好学，曾在鲁国执政季氏手下充任委吏有力，却虚心好学，曾在鲁国执政季氏手下充任委吏（管理仓储）、乘田（管理牛羊）等小吏，都能恪尽职（管理仓储）、乘田（管理牛羊）等小吏，都能恪尽职守。同时，孔子时时事事注意学习，通过向社会广泛求守。同时，孔子时时事事

6、注意学习，通过向社会广泛求教，到三十岁左右，孔子已成为当时知名的博学大家，教，到三十岁左右，孔子已成为当时知名的博学大家，并开始招收门徒，传授并开始招收门徒，传授诗、书、礼、乐诗、书、礼、乐等古代文化典籍。等古代文化典籍。 论语论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子的弟子及其再传弟子编撰而成。编撰而成。是记录孔子和他的是记录孔子和他的弟子言行的一部书，弟子言行的一部书，通行本共通行本共2020篇。篇。属属语录体散文语录体散文，它以语录体和对话文体为主，它以语录体和对话文体为主，内容有孔子谈话，答内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。弟子问及

7、弟子间的相互讨论。集中体现了孔子的政集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。它是它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四书四书”之一，之一，与与大学大学中庸中庸孟子孟子并称并称“四书四书”，成为成为儒家儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说赞颂说“半部半部论语论语治天下治天下”。（。（诗经诗经尚书尚书礼记礼记易经易经春秋春秋并称并称“五经五经”）。）。论语论语简介简介孔孔 子子 思思 想想1.1.政治思想：政治思想： 孔子创立了以仁为核心的道德学孔子创立了以

8、仁为核心的道德学说，政治上主张说，政治上主张“仁者爱人仁者爱人” “克克己复礼己复礼”。他自己也是一个很善良的。他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“”“君子成人之美，不成人之恶君子成人之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。，都是他的做人准则。 2.2.教育思想：教育思想： 重视教育的作用；提倡重视教育的作用；提倡“有教无有教无类类”；诲人不倦；因材施教等。；诲人不倦；因材施教等。论(ln)语 人不知而不愠(yn) 曾 (zng) 子逾（y）矩(j)不思则罔(wng) 不学则殆(di

9、)不亦（y）说(yu)乎 三省(xng)吾(w)身传(chun)不习乎 为（wi）人谋 一箪（）食曲肱（gng） 笃（）志 好（ho）之者如斯夫（f） 四十而不惑（hu）辨析字音辨析字音品析原文品析原文翻译：翻译： 孔子说孔子说: :“学习了学习了( ( 知识知识 ),),然后按时温习它然后按时温习它, ,不是很愉快吗不是很愉快吗? ?有志同道合的人从远处来，不是很快乐有志同道合的人从远处来，不是很快乐吗吗? ?人家不了解我人家不了解我, ,我并不因此恼怒我并不因此恼怒, ,不是有才德的人吗不是有才德的人吗? ?第一章第一章 子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦学而时习之，不

10、亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠乐乎？人不知而不愠(y(yn)n)，不亦君子乎，不亦君子乎? ?” ( (学而学而) )重点字词解释重点字词解释: : (1) (1) 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。子：古代对男子的尊称，这里指孔子。(2) (2) 而：连词，表顺接。时习：按时温习；时：名词做状语，而：连词，表顺接。时习：按时温习；时：名词做状语，按时按时 。习：温习；之：代所学知识。习：温习；之：代所学知识 (3) (3) 说：同说：同“悦悦”，愉，愉快快. .(4) (4) 朋：是指志同道合的人。亦：副词，也。朋：是指志同道合的人。亦：副词，也。 (5) (5) 人不知：别人

11、不了解自己。而：连词，表转折。却，但是。人不知：别人不了解自己。而：连词，表转折。却，但是。 (6) (6) 愠：生气，恼怒。愠：生气，恼怒。 (7) (7)君子：指有才德的人。君子：指有才德的人。（8 8）句型：不亦）句型：不亦.乎？译成：不也是乎？译成：不也是.吗？吗？ 【段意段意】这一章主要谈学习方法、学习乐趣和个人休养。这一章主要谈学习方法、学习乐趣和个人休养。2.2.你如何理解你如何理解“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？ 第一章主要谈学习方法和修身做人。第一章主要谈学习方法和修身做人。“时习时习”是学习方法；是学习方法；“有朋自远方来有朋自远方来”是学习乐趣

12、；是学习乐趣；“人人不知而不愠不知而不愠”是为人态度。是为人态度。 “学学”是一个认识的过程，是一个认识的过程，“习习”是一个巩固的是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把过程，要想掌握更多的知识，必须把“学学”与与“习习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。的事。1.1.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？重点字词解释重点字词解释: : (1)(1)曾子：曾子姓曾名参（曾子：曾子姓曾名参（shnshn）字子舆，曾参是孔子的得意）字子舆，曾参是孔子的得意门生。门生。 (2)(2)吾：我吾：我 （3 3）日：每天）日：每天 (4)

13、 (4)三省（三省（xngxng）：多次进行自我检查。）：多次进行自我检查。 三，泛指多次；三，泛指多次；省：自我检查、反省。省：自我检查、反省。 (5)(5)为人谋：替人谋划事情为人谋：替人谋划事情(6)(6)忠：竭尽自己的心力。忠：竭尽自己的心力。 (7)(7)信：诚信信：诚信 (8) (8)传：传授，这里指老师传授的知识。传：传授，这里指老师传授的知识。翻译：翻译： 曾子说曾子说 我每天多次进行自我检查我每天多次进行自我检查: :替人谋划事替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢情是不是竭尽自己的心力了呢? ?跟朋友交往是不是诚信跟朋友交往是不是诚信呢呢? ?老师传授的知识是不是复习过了呢老

14、师传授的知识是不是复习过了呢? ?” 第二章第二章: :曾子曾子曰：曰：“吾（吾（w w）日三省）日三省(xng)(xng)吾吾(w(w) )身：为（身：为（w wi i）人）人谋而不忠乎谋而不忠乎? ?与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎? ?传（传（chuchun n）不习乎）不习乎? ?” ( (学而学而) )这一章主要讲治学的人要加强个人思想道德修养。这一章主要讲治学的人要加强个人思想道德修养。 不能。因为三个句子所针对的对象是先不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人他人”，继而继而“朋友朋友”，最后是，最后是“自己自己”，体现了一种由疏到，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子

15、先人后己、以天下亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。能很好地体现曾子这种高尚的品格。1.1.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？习乎？”三个问句能否互换位置？为什么？三个问句能否互换位置？为什么？2.2.第二章语言有什么特点？第二章语言有什么特点？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。语气。“吾日三省吾身吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反总述本段内容，下文是反省的

16、内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。诚信、学习。想一想想一想 “三省三省”指哪三方面？请用现代汉语回答。指哪三方面？请用现代汉语回答。替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢替人谋划事情是不是竭尽自己的心力了呢? ?跟朋友往来是不是诚信呢跟朋友往来是不是诚信呢? ?老师传授的知识是不是复习过了呢老师传授的知识是不是复习过了呢? ?” 重点字词解释重点字词解释: : (1)(1)十有五：十五岁，十有五：十五岁，“有有”同同“又又”，用于整数和零数之间。，用于整数和零数之间。 （2 2）立：立身，指能有所成就。）立：立身，指能有所成就。(

17、 (3 3) )惑：迷惑，疑惑。惑：迷惑，疑惑。( (4 4) )天命：上天的意旨。命：命令。天命：上天的意旨。命：命令。( (5 5) )耳顺：能听得进不同的意见。耳顺：能听得进不同的意见。 ( (6 6) )从心所欲：顺从意愿。从心所欲：顺从意愿。 （7 7）逾矩：越过法度。逾，越过；矩，法度。）逾矩：越过法度。逾，越过；矩，法度。翻译：翻译： “孔子说孔子说: :“我十五岁的时候立志于研究学问我十五岁的时候立志于研究学问, ,三十岁时能有所成就三十岁时能有所成就, ,四十岁时能通达事理不为外物所四十岁时能通达事理不为外物所迷惑迷惑, ,五十岁时知道上天的意旨五十岁时知道上天的意旨, ,六

18、十岁时能听得进不同六十岁时能听得进不同的意见的意见, ,七十岁时能顺从意愿七十岁时能顺从意愿, ,而不会越过法度。而不会越过法度。”段解：段解：孔子自述他学习和修养的过程。孔子自述他学习和修养的过程。第三章第三章: :子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”2.2.道德修养的最高境界是怎样的？道德修养的最高境界是怎样的？十五岁到四十岁：学习领会；十五岁到四十岁：学习领会；五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；五十、六十岁：安心立命，不受环境

19、左右；七十：主观意识和做人的规则融合为一。七十：主观意识和做人的规则融合为一。思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。1.1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？3.3.我们从这一章中可以得到什么启示？我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。习，循序渐进。翻译：翻译： 孔子说孔子说: :“温习学过的知识温习学过的

20、知识, ,可以得到新的理可以得到新的理解和体会解和体会, ,可以凭借可以凭借( ( 这一点这一点 ) )当老师了。当老师了。”段解：段解：学习方法，强调温故知新。学习方法，强调温故知新。第四章第四章: : 子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。”( (为政为政) )重点字词：重点字词：（1 1）温：温习，复习。（）温：温习，复习。（2 2）故：旧的，原来的。）故：旧的，原来的。此处指已学过的知识此处指已学过的知识. . （3 3）新：形容词作名词，新）新：形容词作名词，新的理解和体会。的理解和体会。（4 4）而：连词，表示顺承关系，就。）而：连词，表示顺承关系，就。 （

21、5 5）知：领）知：领悟，获得。悟，获得。 （6 6）可：可以。（）可：可以。（7 7）以：凭借。）以：凭借。（8 8） 为：动词，做。为：动词，做。 （9 9）矣：语气词，表肯定，）矣：语气词，表肯定，相当于相当于“了了”。 不是。孔子强调独立思考的必要性，只不是。孔子强调独立思考的必要性，只“温故温故”而不而不独立思考，决然达不到独立思考，决然达不到“知新知新”的目的。只能记诵一些知的目的。只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习过去的知识中有所发现，才在温习过去的知识中有所发现，才“可以为师可以为师”。 可见

22、，可见，“温故温故”和和“知新知新”不是并列的两件事不是并列的两件事。“温温故故”是是“知新知新”的基础，的基础，“知新知新”是是“温故温故”的延伸和升的延伸和升华，关键是华，关键是“知新知新”。“温故温故”和和“知新知新”是并列的两件事吗？说说你是并列的两件事吗？说说你的看法。的看法。翻译翻译： 孔子说孔子说: :“只学习却不思考就会感到迷茫而只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从无所适从, , 只空想却不学习就会留有疑惑。只空想却不学习就会留有疑惑。” 段解：段解：学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调学思结合。调学思结合。第五章第五章: :子曰：子曰

23、：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”( (为政为政) )字词解释字词解释:而：表示转折，却。而：表示转折，却。则：连词，相当于则：连词，相当于“就就”。罔（罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆（殆（di）：疑惑。）：疑惑。 表明了表明了学习与思考相结合学习与思考相结合的学习方法。这两句话的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这个见解是很精辟的。

24、任何一个方面。这个见解是很精辟的。“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么表明了什么学习方法？你是怎样理解的？学习方法？你是怎样理解的？重点字词解释：重点字词解释： 1 1、哉：感叹语气，多用于句子末尾。、哉：感叹语气，多用于句子末尾。2 2、箪（、箪（d d n) n) 古代盛饭的古代盛饭的圆形竹器。圆形竹器。 3 3、堪：能忍受、堪：能忍受4 4、回：颜回，字子渊，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事、回：颜回，字子渊，他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学好学”，而且

25、还以而且还以“仁人仁人”相许。相许。翻译：翻译： 孔子说孔子说: :“颜回多么贤良啊颜回多么贤良啊! !一竹筐饭一竹筐饭, ,一瓢水一瓢水, ,住在简陋的小巷子里住在简陋的小巷子里, ,别人都不能忍受这种穷困的忧愁别人都不能忍受这种穷困的忧愁, ,颜回却没有改变他自有的乐趣。颜回多么贤良啊颜回却没有改变他自有的乐趣。颜回多么贤良啊! !“段解：段解：孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移、安贫乐道孔子赞扬颜回坚持学习而贫贱不移、安贫乐道的精神。的精神。第六章第六章 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！忧，回

26、也不改其乐。贤哉，回也！”雍也雍也翻译：翻译： 孔子说孔子说: :“懂得学问和事业的人比不上懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人喜爱学问和事业的人, ,喜爱学问和事业的人比不喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。上以学问和事业为快乐的人。”段解：段解：阐述读书求学问的态度，以求学为乐。阐述读书求学问的态度，以求学为乐。第七章第七章: : 子曰：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” ( (雍也雍也) )字词解释字词解释:（1）之：代词，指学问和事业）之：代词，指学问和事业（2）者：代词，）者：代词，.的人（的人（3）知：懂得）知：懂得

27、（4）：如：比得上（）：如：比得上（5）好（）好（ho)喜爱，爱好喜爱，爱好（6）乐（）乐（l）以）以.为快乐为快乐2.2.本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？以学习为快乐。以学习为快乐。顶真。顶真。1.1.本章阐述了怎样的学习态度？本章阐述了怎样的学习态度？3.3.本章讲到了学习的哪三个层次？有何作用？本章讲到了学习的哪三个层次？有何作用？ 讲学习的三个层次：知、好、乐。讲学习的三个层次：知、好、乐。 作用：层层推进，使说理更加透彻，令人信服。作用：层层推进，使说理更加透彻，令人信服。翻译：翻译： 孔子说孔子说: :“吃粗粮吃粗粮, ,喝冷水喝冷水, ,弯着胳膊当枕头弯着胳膊当枕头, ,

28、乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵, ,对于我来说像浮云一样。对于我来说像浮云一样。” 第八章第八章: : 子曰：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ( (述而述而) )字词解释字词解释:（1）饭：吃（）饭：吃（2）疏食）疏食:粗粮粗粮（3）水：）水：“水水”指冷水；指冷水；“汤汤”指热水。指热水。（4）曲肱：（）曲肱：（gng)肱，胳膊，弯着胳膊。肱，胳膊，弯着胳膊。（5）于：对，对于。（）于：对，对于。（6）不义：不合乎道义，不正当）

29、不义：不合乎道义，不正当（6）如浮云：像浮云一样。）如浮云：像浮云一样。段解：道德修养。不义之财不能取，提倡段解：道德修养。不义之财不能取，提倡“安贫乐安贫乐道道”的精神。的精神。翻译：翻译： 孔子说孔子说: :“几个人一同走路几个人一同走路, ,在其中必定有我的在其中必定有我的老师。老师。( ( 我要我要 ) )选择他们的优点来学习选择他们的优点来学习,( ,( 看到自己看到自己也有也有 ) )他们那些缺点就要改正。他们那些缺点就要改正。” 段解：段解：学习态度，无论何时何地都要虚心学习别人的长学习态度，无论何时何地都要虚心学习别人的长处，克服自己的短处。处，克服自己的短处。第九章第九章:

30、: 子曰：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”( (述而述而) )（1）三人：多人（）三人：多人（2）焉：于此，意思是）焉：于此，意思是“在其中在其中”（3）善者：好的方面，优点）善者：好的方面，优点2.2.这句话中包含的成语：这句话中包含的成语：三人行，必有我师三人行，必有我师1.1.这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？随时随地向任何人学习，学习别人的长处，随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别人的短处。借鉴别人的短处。翻译： “孔子在河边感叹道孔子在河边感叹道:

31、:“逝去的一逝去的一切像河水一样流去切像河水一样流去, ,日夜不停。日夜不停。”段解：本章时光易逝，应珍惜时间 第十章第十章:子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）（子罕）词语解释：词语解释：（1 1）川：河流（）川：河流（2 2）逝：往，离去）逝：往，离去 （3 3）斯：代词，这，指河水）斯：代词，这，指河水（4 4）夫：语气词，用于句末表示感叹）夫：语气词，用于句末表示感叹“啊啊” （5 5）舍：舍弃。）舍：舍弃。（1 1）本章讲时光易逝，应珍惜时间。）本章讲时光易逝，应珍惜时间。（2 2）比喻。）比喻。（3 3）用流水日夜不停、一去不返来比喻时间

32、的）用流水日夜不停、一去不返来比喻时间的飞逝，生动形象地指出时间的宝贵。飞逝，生动形象地指出时间的宝贵。第十章讲了什么？运用了什么修辞？有何作用？第十章讲了什么？运用了什么修辞？有何作用？第十一章第十一章: :子曰：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” ( (子罕子罕) )重点字词：重点字词：三军：指军队三军：指军队夺：改变夺：改变匹夫：指平民中的男子，泛指平民百姓。匹夫：指平民中的男子，泛指平民百姓。段解：段解：这一章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。这一章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。 这句话说的是：军队虽然人多势众，但这句话说的是：军队虽然人多势众，但如

33、果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃。匹夫虽然只有一个人，但也就会全面崩溃。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变。有办法使他改变。 你是如何理解你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺三军可夺帅也，匹夫不可夺志也志也”这句话的？这句话的？翻译：翻译： 子夏说子夏说: :“广泛地学习并且能坚定志向广泛地学习并且能坚定志向, ,恳恳切地发问求教切地发问求教, ,多思考当前的事情多思考当前的事情,

34、 ,仁德就在这里面仁德就在这里面了。了。”段解：段解：学习方法，学习方法，“博学而笃志博学而笃志”。第十二章第十二章: : 子夏曰：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。矣。”( (子张子张) )重点字词解释重点字词解释: : 1 1、子夏：孔子的弟子。即卜商，名子夏。、子夏：孔子的弟子。即卜商，名子夏。2 2、笃（、笃（d d)志：坚定志向。笃，坚定。志：坚定志向。笃，坚定。 3 3、切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事。、切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事。4 4、切：恳切。、切：恳切。5 5、仁：仁德。、仁：仁德。一一、学学完完全全文

35、文后后，你你认认为为全全包包含含的思想内容有哪几个方面？的思想内容有哪几个方面？ 学习方法学习方法 学习态度学习态度 修身做人修身做人请用不同的符号标示出三方面有关的句子。请用不同的符号标示出三方面有关的句子。学习方法：学习方法：学而时习之，不亦说乎？（第一章）学而时习之，不亦说乎？（第一章）温故而知新，可以为师矣。（第四章）温故而知新，可以为师矣。（第四章）学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）博学而笃志，切问而近思（第十二章）博学而笃志，切问而近思（第十二章）论语论语包含的思想内容包含的思想内容学习态度：学习态度：人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）人

36、不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）（第七章）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（第九章）不善者而改之。（第九章）论语论语包含的思想内容包含的思想内容修身做人：修身做人： 人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）人不知而不愠，不亦君子乎（第一章） 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（第二章）交而不信乎？传不

37、习乎？（第二章） 三十而立，四十而不惑（第三章）三十而立，四十而不惑（第三章） 不义而富且贵，于我如浮云。（第八章）不义而富且贵，于我如浮云。（第八章） 论语论语包含的思想内容包含的思想内容 论语论语十二章中的成语十二章中的成语: :1.1.不亦乐乎不亦乐乎：原指心里很高兴。现常用来表示程度极深。：原指心里很高兴。现常用来表示程度极深。2.2.温故知新温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体。也指回忆：温习学过的知识，可以得到新的理解与体。也指回忆过去，认识现在。过去，认识现在。3.3.三十而立三十而立：三十岁便能够独立做事情。指人开始走向成熟。：三十岁便能够独立做事情。指人开始走向成熟

38、。4.4.不舍昼夜不舍昼夜：不分白天和黑夜，夜以继日。：不分白天和黑夜，夜以继日。5.5.逝者如斯逝者如斯：时光像河水一样流逝，日夜不停。：时光像河水一样流逝，日夜不停。6.6.乐在其中乐在其中：指乐趣在自己所做的事情中。形容自得其乐。：指乐趣在自己所做的事情中。形容自得其乐。7.7.择善而从择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。8.8.三人行，必有我师三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能做我老师：几个人在一起走路，其中必定有能做我老师的人。形容谦虚好学。的人。形容谦虚好学。9.9.博学笃志博学笃志：广泛地学习而且志向坚定。：广泛地

39、学习而且志向坚定。 论语论语是两千多年前的典籍是两千多年前的典籍, ,我们今天学习我们今天学习它它, ,有怎样的意义有怎样的意义? ?首先首先, ,论语论语中包含着许多超越特定时代的内容中包含着许多超越特定时代的内容, ,如如本课所选的各章本课所选的各章, ,有的谈学习态度和学习方法有的谈学习态度和学习方法, ,有的提出个有的提出个人修养的要求人修养的要求, ,在今天都是可以借鉴的在今天都是可以借鉴的, ,对我们的学习、成对我们的学习、成长有着重要的意义。长有着重要的意义。其次其次, ,论语论语在两千多年的中国历史上长期占据着重在两千多年的中国历史上长期占据着重要的位置要的位置, ,是中国文化

40、的核心典籍之一。学习是中国文化的核心典籍之一。学习论语论语, ,有有助于我们更好地理解本国的文化传统。助于我们更好地理解本国的文化传统。问问 题题 探探 究究小小 结结 论语论语的思想内容博大精深，我国的思想内容博大精深，我国古代有古代有“半部半部论语论语治天下治天下”之说。之说。我们学的这一部分主要谈的是修养问题。我们学的这一部分主要谈的是修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的文化，陶冶自己的情历史，继

41、承祖国的文化，陶冶自己的情操。操。1.1.学而时习之学而时习之, ,不亦不亦说说乎乎? ?2.2.吾十吾十有有五而志于学五而志于学“说说”同同“悦悦”, ,愉快愉快“有有”同同“又又”, ,用于整数和零数之间用于整数和零数之间通通 假假 字字1.1.吾日吾日三三省吾身省吾身2.2.与朋友交而不与朋友交而不信信乎乎3.3.不亦不亦君子君子乎乎4.4.饭饭疏疏食，饮食，饮水水古义古义: :泛指多次泛指多次; ; 今义今义: :二加一后所得的数目二加一后所得的数目古义古义: :诚信诚信; ; 今义今义: :确实确实, ,信用信用古义古义: :有才德的人有才德的人; ;今义今义: :泛指人格高尚的人泛

42、指人格高尚的人古义古义: :粗糙粗糙; ;今义今义: :疏通，疏散；疏通，疏散；古义古义: :冷水冷水; ;今义今义: :无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水。无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水。古古 今今 异异 义义人不知而不愠人不知而不愠知之者不如好之者知之者不如好之者学而时习之学而时习之人不知而不愠人不知而不愠博学而笃志博学而笃志为人谋而不忠乎为人谋而不忠乎可以为师矣可以为师矣知知为为而而知道知道了解了解wi, ,介词介词, ,替替wi, ,动词动词, ,成为成为, ,做，担当做，担当连词连词, ,表转折关系表转折关系, ,却却, ,但是但是连词连词, ,表示承接关系表示承接关系, ,

43、文中是文中是“然后然后”“”“之后之后”的意思的意思连词连词, ,表并列，相当与表并列，相当与“和和”“”“与与”一一 词词 多多 义义连词连词, ,表示承接关系表示承接关系, ,文中文中是是“然后然后”“”“之后之后”的意的意思思连词连词, ,表转折关系表转折关系, ,却却, ,但是但是连词连词, ,表并列，相当表并列，相当与与“和和”“”“与与” 1. 1.传传不习乎不习乎2.2.温温故故而知而知新新3.3.好之者不如好之者不如乐乐之者之者4.4.学而学而时时习之习之5.5.饭饭疏食，饮水，曲肱而枕之。饭饭疏食，饮水，曲肱而枕之。动词用作名词动词用作名词, ,老师传授的知识老师传授的知识故

44、故, ,形容词用作名词形容词用作名词, ,学过的知识学过的知识; ;新新, ,形容词用作名词形容词用作名词, ,新的理解和体会。新的理解和体会。形容词意动用法形容词意动用法, ,以以为快乐为快乐名词用作状语名词用作状语, ,按时按时词词 类类 活活 用用名词作动词名词作动词, ,吃吃1.1.温故而知新温故而知新, ,可以为师矣可以为师矣 省略句省略句, ,介词介词“以以”后面省略宾语后面省略宾语“之之”，代，代 “温故而知新温故而知新”2.2.人不知而不愠人不知而不愠 省略句省略句, ,动词动词“知知”后面省略宾语后面省略宾语“之之”，代，代 “自自己己”3.3.其不善者而改之其不善者而改之省

45、略句省略句, ,句首省略了动词句首省略了动词“择择”省省 略略 句句看谁填的对看谁填的对（1 1）怎样对待）怎样对待“学习学习”与与“思考思考”的关系？的关系？孔子孔子说说，。 （2 2）不义之财孔子怎样看。不义之财孔子怎样看。，。（3 3）孔子认为读书与求学的态度是）孔子认为读书与求学的态度是，。 （4 4）曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子）曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子，。（5 5）孔子对于学习要常复习是）孔子对于学习要常复习是学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者

46、不如好之者，好之者不如乐之者。为为人谋而不忠乎人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎?传传不习乎不习乎?温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。看谁填的对看谁填的对（7）论语中说向一切人学习，随时随地都要注）论语中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子意学习的句子_，_。（8）孔子自述自己学习与修养的句子是）孔子自述自己学习与修养的句子是_，_。（9）孔子教育学生珍惜时间的句子是）孔子教育学生珍惜时间的句子是_，_。（10）孔子告诉学生一个人应该坚定信念，矢志不孔子告诉学生一个人应该坚定信念，矢志不渝是渝是_，_。（11）子夏的学习方法是：）子夏的学习方法是：，。（12）孔

47、子强调虚心学习别人的长处，克服自己的短）孔子强调虚心学习别人的长处，克服自己的短处的句子是处的句子是三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。吾十有五而志于学吾十有五而志于学,三十而立三十而立,四十而不惑四十而不惑,五十而知天命五十而知天命,六十而耳顺六十而耳顺,七十而从心所欲七十而从心所欲,不逾矩。不逾矩。逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。博学而笃志，切问而近思，博学而笃志，切问而近思，择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，其不善者而改之。论语论语背诵默写巩固训练背诵默写巩固训练1.1.论语中阐述学习与思考关系的句

48、子是：论语中阐述学习与思考关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。2.2.治学的人必须注重的品德修养的句子：治学的人必须注重的品德修养的句子： 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? ?与朋友交而不与朋友交而不信乎信乎? ?传不习乎传不习乎? ?3.3.在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是：在生活中，表示应当向有长处的人学习的句子是： 三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉4.4.随着年龄的增长思想境界逐步提高的句子是：随着年龄的增长思想境界逐步提高的句子是： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十吾十有五而志于学，三十而立，四十而

49、不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 5.5.在学习中我们应奉行的正确态度是：在学习中我们应奉行的正确态度是： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 论语论语背诵默写巩固训练背诵默写巩固训练 6.6.亚运在广州举办，全市人民喜迎各国嘉宾，论语亚运在广州举办，全市人民喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦的句子是：中有一句话可以表达这种喜悦的句子是： 有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？7.7.别人不了解自己却不生气，也是有道德修养的人的别人不了解自己却不生气，也是有道德修养的人的句子是：句子是： 人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？8.8.面对不义之财，孔子的态度是：面对不义之财，孔子的态度是： 不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。完完