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1、兰亭集序王羲之散文佳作散文佳作:脍炙人口，流传至今脍炙人口，流传至今书法作品书法作品:誉为誉为“天下第一行天下第一行书书”兰亭集序认识有关有关“序跋序跋” “序言序言”简称简称“序序”，也作，也作“叙叙”或或“引引”，犹如今之，犹如今之“引言引言”、“前前言言”。是说明。是说明成书经过或出版意旨、编次成书经过或出版意旨、编次体例和作者情况的文体例和作者情况的文章。也有对作者作品章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。的评论和对有关问题的研究阐发。 列于列于卷首叫卷首叫“序序” ，附于，附于卷末叫卷末叫 “跋跋” 。 这类文章，以叙事为主、夹叙夹议的，这类文章，以叙事为主、夹叙夹议的，不
2、多见；不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。歌唱和的集子而作，例如本文。王羲之关于王羲之(303361)东晋书法家、文学家。字逸少。会稽(今浙江绍兴)人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎,征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称“王右军王右军”。原有集10卷，已佚。张溥辑有王右军集2卷,见汉魏六朝百三家集。相传王羲之7岁学书,12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法
3、家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。兰亭之事绍绍 兴兴 兰兰 亭亭相传春秋时期越王勾践曾在此种过相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭兰草，汉代时于此又设过驿亭古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当年三月初三日，大书法家王羲
4、之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会当时参与其会的的41人中，人中，12人各赋诗二首。人各赋诗二首。九岁的王献之等九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之
5、将觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇集子，并借酒兴写了一篇324字字的序文，这的序文，这就是著名的就是著名的兰亭集序兰亭集序。为为“天下第一天下第一行书行书”。读准字音生生词词注注音音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuku i i jjx x tuntun shnshnchnchn h h i iqqq q jiji d d o o shnshn朗读语调朗读语调第一部分：调
6、应清新明快。第一部分：调应清新明快。第二部分：作者由和朋友的欢乐相聚联想到第二部分：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化体会作者心境的变化，语调由第一段的清新，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。明快而趋于和缓。第三部分：以陈述语气朗读。第三部分：以陈述语气朗读。认识全文思考以下几个问题思考以下几个问题1.全文可分为几个部分？各部分的内容是什全文可分为几个部分？各部分的内容是什么？各部分的感情基调又是怎样的？么？各部分的感情基调又是怎样
7、的？2.作者为什么说作者为什么说“信可乐信可乐”？3.作者的感情是怎样由作者的感情是怎样由“乐乐”转为转为“痛痛”的的？4.作者的生死观是怎样的？与老庄的生死观作者的生死观是怎样的？与老庄的生死观是否相同？是否相同？各部分的内容要点各部分的内容要点内容内容(一一)记叙兰亭盛况；记叙兰亭盛况；(二二)抒发人生感慨；抒发人生感慨；(三三)交代作序目的。交代作序目的。情感：情感：乐乐痛痛悲悲 永和九年，岁在癸丑，暮春之初， （群贤）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带（于）左右，状语后置 于会稽山阴之兰亭会形作名，贤德之人形作名，少，年轻的人
8、，长，年长的人。咸，古义:全、都。今义：有盐味古：长；今：常用义为修理、修饰名作动，环绕 （群贤）引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 定语后置；虽无盛之丝竹管弦名作动，喝酒流觞曲水一觞一咏流觞曲水曲水全长曲水全长30余米，王羲之与名余米，王羲之与名士们列坐在曲水士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子两旁，装有酒的杯子(称之为称之为“觞觞”)在弯弯曲在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲的水面上飘流，由于水流曲折，觞时流时曲折，觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面停，按规定，觞停止在谁的面前，谁就得赋前，谁就得赋诗，否则就要罚酒。这既是一种诗，否则就要罚酒。这既是一种游戏
9、，又颇游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。人的豪情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古义：自然界。今义：种类定语后置；仰观大宇宙，俯察盛品类 古：用来。今：连词，表因果关系文章第文章第1 1、2 2段概述了兰亭集会的情况，说段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有说作者为什么会有“信可乐也信可乐也”的感受？的感受？（
10、可从原文中找答案）汤显祖在汤显祖在牡丹亭牡丹亭里唱道：里唱道：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院.”人生四大美事：良辰、美景、赏心、人生四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。乐事。本文四美俱全，足可乐也。本文四美俱全，足可乐也。集集会会盛盛况况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集一一修禊之修禊之“乐乐”良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅；美景：
11、崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右带左右;佳朋：群贤毕至，少长咸集。佳朋：群贤毕至，少长咸集。乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；以畅叙幽情；赏心：仰观，俯察，游目骋怀赏心：仰观，俯察，游目骋怀,极视听之娱极视听之娱人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心景美景美情真情真这段文字在写法上有什么特点这段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭，茂林修竹茂林修竹列坐其次。列坐其次。”下面紧接着引申而论下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，虽无丝竹之盛
12、，亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情”；下面也同；下面也同样是叙议结合：样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。以极视听之娱，信可乐也。” 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言（于）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，得于己，快然自足，不知老之将至；放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。“趣”通“取”，趋向 取向 “悟”通“晤”，会面
13、古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里状语后置；当其于所遇欣 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 古：过去； 今：常用义为方向判断句，死生是一件大事思想感情随着情况的变迁而发生 变化。 使（怀）兴，即：使感叹产生。读罢此段，作者的感情还是方才的读罢此段，作者的感情还是方才的“乐乐”吗？感情发生了变化吗？发生了怎样的变吗？感情发生了变化吗？发生了怎样的变化？化？用自己的话概括课文第三段议论的中心问用自己的话概括课文第三段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由题，想一想，作者的感情怎样由“乐乐”转转
14、而为而为“痛痛”的？的？中心问题：生死观问题中心问题：生死观问题作者由开始时作者由开始时“信可乐也信可乐也”的感觉，联的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。想到人的两种不同的生存状态。这种这种 痛痛 是痛什么？是痛什么？这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人人生短暂，世事无常生短暂，世事无常”“人人生苦短，命运难测生苦短，命运难测”的痛的痛惜。惜。作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形态的共性“情情”“怀怀”出发，抒发了自己出发，抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。状语
15、后置；不能于怀（在内心）喻之 形作动；把看作相等数作动，等同，把看作一样。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。古：这些文章； 今：常用为文雅，又指文化或文人状语后置，亦将于（对）斯文有感 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作“表达了作者怎样的生死观？相关背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的生活以
16、及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。学泛滥之时。东晋是名士风流的时代。他们崇尚东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，哪里。当然，死了就死了，无
17、所谓，因为死就是生，生就是死，因为死就是生，生就是死，“一死一死生生”“齐彭殇齐彭殇”。 王羲之处的时代是政治极为严酷、王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，社会极剧动荡的年代，“天下名士，天下名士，少有全者少有全者”，许多著名的文人都死，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们超脱，他们 一生死生，齐彭殇一生死生，齐彭殇 ，可可人人不是神仙道人，是血肉之躯，不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当要珍惜生
18、命，士大夫当 兼济天下兼济天下 ，去实现自己的抱负。，去实现自己的抱负。而王羲之认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。讨论：讨论：文章最后一句，文章最后一句，“后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯文于斯文”，我们今天读他的文章，是，我们今天读他的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新的感悟。，应该有许多新的感悟。结结合历史人物合历史人物，谈谈你是，谈谈你是怎样认识怎样认识王羲之王羲之对人生的感悟，
19、你对人生有什么对人生的感悟，你对人生有什么新的体新的体验验？ 茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱信信可乐也可乐也重点实、虚词重点实、虚词高高长长旁边，水边旁边，水边用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽实在实在夫人之相夫人之相与与或或取取诸诸怀抱，怀抱，及其所及其所之之既倦既倦况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不临文嗟悼，不能未尝不临文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作有的人；之于有的人；之于动词，至，及动词，至，及明白明白本来；
20、动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等往，到达（追求）往，到达（追求）交往交往练习检测1下列各组词语中加点的字的读音，不正确的一组是（）A虚诞(dn)癸丑(ku)万殊(sh)峻岭(jn)B殇子(shng)会稽(j)形骸(hi)会晤(w)C悼念(do)修禊(x)骋怀(chng)符契(q)D嗟悼(ji)流觞(shng)激湍(tun)曲水(q)2下列词语中加点词的解释全都正确的一项是（）A群贤毕至(全)少长咸集(都)茂林修竹(修整)清流激湍(急流的水)B畅叙幽情(幽深内藏)人之相与(交好)崇山峻岭(高)暂得于己(短暂，一时)C感既系之(附着)修短随化(变化)终期于尽(
21、至，及)向之所欣(过去，从前)D喻之于怀(比喻)其致一也(情趣)列坐其次(排列)列叙时人(一个个地)4下列各句中没有通假字的一项是（）A趣舍万殊，静躁不同B悟言一室之内C因寄所托，放浪形骸之外5下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（）A吾其还也B虽世殊事异，所以兴怀，其致一也C故列叙时人，录其所述D当其欣语所遇，暂得于己，快然自足3下列加点词语解释不正确的一项是（）A引以为流觞曲水，列坐其次（它的旁边，指水边）所以游目骋怀（用来）B夫人之相与，俯仰一世（交往）或取诸怀抱（从中取得）C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）未尝不临文嗟悼（面对）6下列句子的句式特点与例句不同的一项是（）例句：引以为流觞曲水，列坐其次A会于会稽山阴之兰亭B或取诸怀抱，悟言一室之内C况修短随化，终期于尽D或因寄所托，放浪形骸之外7下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（）A仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，实在很愉快啊。B俯仰一世很慢地度过一生C固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。D及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。
