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1、第第 五五 章章 统一闳阔的秦汉文化统一闳阔的秦汉文化 公元前公元前公元前公元前221221221221年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的年，秦统一六国，建立起中国历史上第一个统一的封建专制主义中央集权的国家封建专制主义中央集权的国家封建专制主义中央集权的国家封建专制主义中央集权的国家 。政治的统一为文化的统一创造了必。政治的统一为文化的统一创造了必。政治的统一为文化的统一创造了必。政治的统一为文化的统一创造了必要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治的统一要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治
2、的统一要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治的统一要的条件，而文化的统一又反过来巩固了政治的统一。第一节第一节 统一的文化统一的文化v一、秦始皇统一文化的举措一、秦始皇统一文化的举措 秦始皇统一六国后，秦国成为当时世界上最大的国家。秦始皇统一六国后，秦国成为当时世界上最大的国家。在这片广袤无垠的地区内居住着各族人民，由于统一于一在这片广袤无垠的地区内居住着各族人民，由于统一于一个国家政权之下，因此，个国家政权之下，因此， 他们之间的交流也是必然的。但他们之间的交流也是必然的。但当时社会上当时社会上“车途异轨，律令异法，衣冠异制，车途异轨，律令异法，衣冠异制， 言语异声，言语异声， 文字异形。
3、文字异形。”( (许慎：许慎：说文解字说文解字 序序) )为了统一文化，秦始皇采取了如下措施：为了统一文化，秦始皇采取了如下措施：v书同文书同文v度同制度同制v车同轨车同轨v地同域地同域v行同伦行同伦 以上这些措施的推行，有力地加速了秦帝国内不同部族以上这些措施的推行，有力地加速了秦帝国内不同部族和民族逐渐同化为一，并使其国内绝大部分居民逐渐成为共和民族逐渐同化为一，并使其国内绝大部分居民逐渐成为共同地域、共同语言文字、共同经济生活和表现在文化上的共同地域、共同语言文字、共同经济生活和表现在文化上的共同的心理素质的稳定的中华文化共同体。因此，正是在这个同的心理素质的稳定的中华文化共同体。因此，
4、正是在这个意义上说，秦统一中国，在中华文化史上具有划时代的意义。意义上说，秦统一中国，在中华文化史上具有划时代的意义。“秦人秦人”同后来的同后来的“汉人汉人”、“唐人唐人”一样，成了世界各国一样，成了世界各国对中国人民对中国人民 的通称，西洋的的通称，西洋的ChinaChina，东洋的东洋的“支那支那”，都是，都是由由“秦秦”演变来的。演变来的。v二、从崇尚黄老到独尊儒术二、从崇尚黄老到独尊儒术 ( (一一) )、崇尚黄老、崇尚黄老 ( (二二) )、独尊儒术、独尊儒术 公元前公元前140140年，董仲舒以贤良方正的资格被召，接年，董仲舒以贤良方正的资格被召，接受武帝的策问，他向汉武帝建议受武
5、帝的策问，他向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，并提出一套为封建统治阶级服务的理论和主张。，并提出一套为封建统治阶级服务的理论和主张。 董仲舒从百家学说中，独推儒学为文化主流，但他董仲舒从百家学说中，独推儒学为文化主流，但他所说的儒学是对先秦儒学理论再创造的新儒学。其新儒所说的儒学是对先秦儒学理论再创造的新儒学。其新儒学提出了一套为封建统治阶级服务的理论和主张。择其学提出了一套为封建统治阶级服务的理论和主张。择其要者主要有如下几端：要者主要有如下几端： v在天人关系问题上，董仲舒提出了在天人关系问题上，董仲舒提出了“天人合一天人合一”和和“天人感应天人感应”说。说。v提出了提出了“三纲三纲”、“五常五常”的伦理规范。的伦理规范。v提出了提出了“性三品性三品”说。说。v三、儒家文化在汉代三、儒家文化在汉代 在汉武帝时，儒学取得了独尊的显在汉武帝时，儒学取得了独尊的显赫地位，从而成为汉代文化思潮的主流。赫地位，从而成为汉代文化思潮的主流。汉代儒者从此便沐浴着皇恩浩荡，潜心汉代儒者从此便沐浴着皇恩浩荡，潜心地发掘、研究儒学，从而使儒家文化在地发掘、研究儒学，从而使儒家文化在汉代有了新的发展。这种新的发展主要汉代有了新的发展。这种新的发展主要表现在以下两点：表现在以下两点：v 礼文化的完善礼文化的完善v 儒学经学化儒学经学化
