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1、康德的先验哲学第一部分：康德生平概述一、“德国古典哲学”含义 18世纪末19世纪初这段时间是近代哲学乃至整个西方古典哲学的体系化时期，以康德、费希特、谢林和黑格尔为代表的德国哲学对西方哲学进行了集大成式的概括和总结，建立了一个又一个庞大的哲学体系，将古典哲学推向了最高也是最后的发展阶段。由于这一时期的德国哲学典型地体现了古典哲学的基本特征，并且将它的精神发挥到了极致，在某种程度上实现了它的理想，因而我们通常称之为“德国古典哲学”。二、康德生平全 名：伊曼努尔康德英 文：Immanuel Kant生卒年：17241804年国 籍：普鲁士出生地：格尼斯堡父 亲：马鞍匠婚 姻：一生未婚趣 闻：康德小
2、道代表作：纯粹理性批判实践理性批判判断力批判哲学史地位：德国古典哲学的奠基人三、后世评价 “德国被康德引入了哲学的道路，哲学变成了一件民族的事业。一群出色的大思想家突然出现在德国的土地上，就像用魔法呼唤出来的一样。”海涅 康德哲学就像一个大蓄水池，在他以前的哲学都汇入其中，在他以后的哲学都能从其中找出它们的源头。 中国学者的评价康德哲学是进入哲学王国的桥梁和关隘。虽然康德大部分著作都很艰涩，读他的书需要勇气，但要研究哲学，康德却是无法回避的一座高峰。他对德意志心灵的影响非常巨大。康德是德国古典哲学的开创者和奠基人，他的思想使哲学深入到了一个新的理论维度，不仅对近代哲学进行了一番彻底的清理，引发
3、了蔚为壮观的德国古典哲学运动，而且对现代西方哲学产生了深远的影响。 在国外，哲学教师们发现，学生们在学习哲学的时候首先应该破除那些独断的观念，也就是未经审查就盲目地相信某种教条的成见，必须树立某种批判精神。对此，再没有比读康德哲学更合适的教材了。 康德：“现代尤为批判之时代，一切事物皆须受批判。”四、康德名言始终把人当作目的，而不能把人当作工具。没有人，全部的创造将只是一片荒蛮、毫无用处、没有终结的目的。只是在人之中，在道德律能够适用的个体的人之中，我们才能发现关于目的的无条件的立法。因此，正是这种立法，才使得人能够成为整个自然界都合目的地服从的终结目的。 有两种东西，我对它们的思考越是深沉和
4、持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。 自由即自律。人不能被判为奴，他只能自认为奴。教育之目的就在于使人成为人。教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性与教育孩子善于运用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。 我不是教给你们哲学，而是教给你们如何进行哲学思考。五、康德的问题与体系 人能够知道什么？ 认识论 纯粹理性批判人是什么？ 人应当做什么？ 道德哲学 实
5、践理性批判 人可以希望什么？ 道德神学 完全在理性范围内的宗教 纯粹理性批判 知（认识能力） 真 批判哲学 实践理性批判 意（意志能力） 善 判断力批判 情（情感能力） 美 “人”作为哲学的永恒主题，是康德哲学探讨的最高目标。六、康德代表作书名的含义批判哲学：对理性进行分析和考察，划定理性使用的范围和界限，批判理性的超范围使用。理性在不同领域有不同的使用功能，批判理性的“独断论”；纯粹理性批判：对纯粹的理论理性的批判。“纯粹理性”指完全脱离经验，不受经验干扰的理性。康德认为理性只能运用于经验，纯粹理性的超验使用是造成传统形而上学困惑和矛盾的根源；实践理性批判：对不纯粹的实践理性的批判。作为道德
6、实践基础的理性必须是纯粹理性，理性的纯粹是道德活动的先决条件。如果理性能够不受任何外在于自身的因素约束，这样的理性就是纯粹的。纯粹理性批判和实践理性批判的关系康德区分了理论理性和实践理性。理论理性如果脱离经验，则对知识毫无用途；反之，实践理性如果不能摆脱感性经验，也将对实践毫无用途。“纯粹理性批判”，实际上是对纯粹的理论理性的批判；“实践理性批判”，实际上针对不纯粹的实践理性的批判。两者批判的对象不同，要阐明的重点也不同。第一批判的重点是限制理论理性在知识范围中的运用。限制知识的范围，是为了给道德实践留下地盘。道德实践的地盘属于他的道德形而上学，这是实践理性开辟的新领域。第二部分：康德理论哲学
7、概述 理论哲学：康德区分了理论理性和实践理性，相应地，他的哲学分为理论哲学和实践哲学两部分。理论哲学回答知识的普遍必然性何以可能的问题。实践哲学回答道德何以可能的问题；理论哲学的著作：纯粹理性批判，未来形而上学导论是它的简写本。 一、康德理论哲学的主题康德理论哲学的主题：普遍必然的知识何以可能？康德理论哲学的背景：近代哲学的经验论和唯理论；哲学的危机。二、康德解决问题的途径康德解决问题的途径：哲学领域的“哥白尼革命”；思路：把从客观到主观的思想路线转变为从主观到客观的思想路线；三、康德理论哲学的主旨：原理：人有先于、独立于认识对象的先验认识形式，认识对象是由先验认识形式与外部事物对人的作用共同
8、构建起来的。康德做出了物自体和现象的区分：人们能够认识的对象不是在人认识之外的事物自身（物自体），而是由先验认识形式参与构建的现象。知识的普遍必然性建立在先验认识形式对现象的普遍必然性的基础上。比较先验哲学和经验论、唯理论。四、几个重要概念的解释先天：先于经验、独立于经验，不从经验中来，具有普遍必然性；先验：先于经验，并且是经验可能的条件；经验：康德把“经验”当作“知识”的同义词来使用，是具有普遍必然性的知识，先天的因素和后天的因素共同构成了人类可能具有的经验；超验：超越于经验，经验不可知的领域；先验哲学：回答经验知识“何以可能”，即研究经验知识的先验基础的哲学。康德的批判哲学是先验哲学的体系
9、。先验认识形式：康德把传统形而上学关于质料与形式的区分运用于认识论。认识的质料是是被给予的感觉材料，它们是后天的，只有在外部事物的刺激下才能产生；认识形式则是先天的。认识是先天的形式和后天的质料的结合，并且，先天认识形式是经验知识中普遍必然的因素；物自体：即事物自身，又称为“物自身”、“自在之物”。康德认为，我们认识的对象是由人的先验认识形式参与构建的现象，我们不能离开先验认识形式去认识事物自身，物自体是不可知的； 现象：人类认识的对象是由人的先验认识形式参与构建的，不是事物自身，而是现象；五、康德理论哲学的性质先验唯心论：从先验层次看，康德哲学是先验唯心论，因为先验形式不是物自体的存在方式，
10、而是人类认识的主观形式；经验实在论：虽然先天认识形式只是人类所具有的主观形式，而不属于物自体，但物自体向人显现的一切都在这些形式之中；就是说，先验认识形式是一切现象所具有的特征或形式，是现象的客观形式。在经验层次，康德哲学是经验实在论；康德的批判哲学既是先验唯心论，又是经验实在论。因为先验认识形式既有先验观念性，又有经验实在性。六、康德理论哲学的结论康德理论哲学的结论：人为自然立法；自然指的是一切现象的整体，而不是物自体；通过哲学领域的“哥白尼革命”，康德达到了“人为自然立法”的结论，开辟了先验哲学的途径，以这种方式解决了近代哲学唯理论和经验论没有解决的认识的普遍必然性问题；在认识之前，我们就
11、有了关于认识对象的“先天知识”。这种先天知识之所以可能，是建立在先验认识形式的基础上。康德用来表示这种知识的一般术语叫“先天综合判断”。七、先天综合判断休谟区分分析命题和综合命题，并认为分析命题是必然命题和先天命题，综合命题是偶然命题和后天命题；休谟区分两类命题的目的是为了排拒形而上学。传统形而上学是关于实体（本体）的事实判断，因此不属于分析命题，而这些判断又不以经验为标准，也不属于综合命题，休谟把这些命题看做是“诡辩和幻想”；康德同意分析命题是先天命题和必然命题，但不同意综合命题必然是偶然命题和后天命题，认为有先天必然的综合命题，康德称为先天综合判断；康德关于先天综合判断的学说是对唯理论和经
12、验论两种知识论的综合，避免了经验论的怀疑论和唯理论的独断论；康德不赞成经验论把综合命题归于偶然真理的立场，因为这等于否认经验知识具有普遍必然性，动摇经验科学的基础；先天综合判断和唯理论的天赋观念一样，是先于经验的先天必然真理。但唯理论没有追问天赋观念的基础，他们关于天赋观念的假定是独断的。先验论追问先天综合判断的基础，并认为，先天综合判断之所以可能，是建立在先验认识形式对现象的普遍必然性的基础上。先验哲学是对“先天综合判断何以可能”问题的回答，这一问题的实质是在追问：经验知识所具有的普遍必然性的最后依据是什么？经验知识的普遍必然性表现为先天综合判断，先天综合判断的存在是不容置疑的。需要回答的问
13、题是：哪些命题属于先天综合判断？它们为什么能够给予经验以普遍必然性？经验知识中一切具有普遍必然性的命题都是先天综合判断。先天综合判断可分为三类：一是数学命题，二是自然科学的基本命题，三是形而上学的命题；先天认识能力先验认识形式先验直观形式先验知性形式先验自我先验统觉先验综合统一物自体刺激经验知识先验哲学体系结构图 何以可能 形而上学 传统形而上学作为人类禀赋何以可能为科学何以可能未来形而上学作先天综合判断何以可能纯粹自然科学何以可能？纯粹数学何以可能？先验感性论先验知性论先验理性论形而上学作为科学的理论基础何以可能？道德形而上学何以可能？理论哲学实践哲学先验哲学先验感性论先验知性论先验感性论先
14、验理性论先验知性论理论哲学先验理性论先验知性论先验哲学理论哲学先验理性论先验知性论实践哲学先验哲学理论哲学先验理性论先验知性论实践哲学先验哲学理论哲学先验理性论先验知性论实践哲学先验哲学理论哲学先验理性论先验知性论实践哲学先验哲学理论哲学先验理性论先验知性论先验理性论认识能力感性 知性 理性 直观形式物自体感性直观知性范畴经验对象先验幻想 上帝世界灵魂先验理念知性范畴八、先验感性论认识能力 感性知性理性感性认识形成机制直观纯形式物自体刺激结合感性直观形式质料时空是感性直观的先验形式时空纯直观性质的“形而上学说明”时空纯形式功能的“先验说明” 空间是几何研究的对象，空间的纯直观的性质使得几何学的先天综合判断成为可能；时间是代数研究的对象，时间的纯直观的性质使得代数的先天综合判断成为可能；时空使得数学所能反映的一切感性直观成为可能，它们因此是感性直观的“可能性条件”，即直观的先验形式。数学的重要性在于它以直观纯形式来统摄感觉材料。
