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1、天天不不生生仲仲尼尼 万万古古长长如如夜夜 2021/5/211 孔子孔子，名丘，名丘，字，字仲尼仲尼，儒家儒家学派创始人，思想核学派创始人，思想核心是心是仁仁，政治上主张，政治上主张礼治礼治，鼓励人们鼓励人们入仕入仕，开私人讲，开私人讲学的风气，传说有弟子学的风气，传说有弟子三三千人千人，身通六艺者，身通六艺者七十二七十二人人。孔子本人也被历代统。孔子本人也被历代统治者尊奉为治者尊奉为至圣先师至圣先师。 简介2021/5/212身世春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜）他的先祖是宋国的春秋时鲁国陬邑人（今山东曲阜）他的先祖是宋国的贵族，因宋国内乱而逃到鲁国，父亲名叫贵族，因宋国内乱而逃到鲁国，父亲名
2、叫叔梁纥叔梁纥，做过鲁，做过鲁国的下级武官，是位著名的武士，曾打过仗。史记说国的下级武官，是位著名的武士，曾打过仗。史记说“其先宋人也，曰孔防叔。防叔生泊夏，伯夏生叔梁纥，其先宋人也，曰孔防叔。防叔生泊夏，伯夏生叔梁纥，孔子的母亲相传叫孔子的母亲相传叫颜颜徵在徵在，和纥的年龄相差较大，可能他，和纥的年龄相差较大，可能他们的结婚手续不合乎当时的礼节，因此受到社会的奚落们的结婚手续不合乎当时的礼节，因此受到社会的奚落。 正妻连生九女，正妻连生九女，妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年妾生子叫孟皮，却又是个跛子。年近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作最后的努力，近七十的叔梁纥大概非常绝望了。但他还要作
3、最后的努力，于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征于是便向颜氏求婚，颜氏少女颜征“从父命从父命”而嫁给了古而嫁给了古稀之年的叔梁纥。夫妻双方年龄差别太大，不合周礼。稀之年的叔梁纥。夫妻双方年龄差别太大，不合周礼。2021/5/213 孔子孔子3 3岁丧父岁丧父 1717岁丧母岁丧母 家境贫寒家境贫寒“吾少也贱，故多能鄙事吾少也贱，故多能鄙事” ” 他做过委吏他做过委吏 乘田，这乘田，这种贫贱的生活对孔子的思想有着很深的影响。种贫贱的生活对孔子的思想有着很深的影响。 孔子孔子1919岁，孔子娶宋人亓官氏之女为妻。岁，孔子娶宋人亓官氏之女为妻。 20 20岁时，生了儿子。鲁昭公派人送鲤鱼来表示岁时，生了儿
4、子。鲁昭公派人送鲤鱼来表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。鱼。0-20岁青少年时期2021/5/214 背景背景：正当正当 纷争之春纷争之春 多事之秋多事之秋 王纲失常王纲失常 礼坏乐崩礼坏乐崩 理想理想：孔子怀着孔子怀着“礼乐仁和礼乐仁和”的梦想的梦想 想要想要“克己复礼克己复礼”恢复纲常恢复纲常 推行仁义推行仁义 治国平天下。治国平天下。2021/5/215 创办私学创办私学 孔子而立之年孔子而立之年 创办私学创办私学 以以“仁仁”的思想为核心的思想为核心 从从“礼乐射御书礼乐射御书数数”方面方面 进行全面的教育。进行全面的教育。
5、 他坚他坚持持“不愤不启不愤不启”、“有教无类有教无类”的的宗旨，诲人不倦，他有门徒三千，宗旨，诲人不倦，他有门徒三千，身通六艺者七十二贤人。在此后的身通六艺者七十二贤人。在此后的几十年中几十年中，形成了一个，形成了一个影响华夏千影响华夏千秋的儒家学派。秋的儒家学派。2021/5/21651-54岁人生仕途辉煌期 孔子得到了鲁君的信任，他大展宏图的机会到孔子得到了鲁君的信任，他大展宏图的机会到了，他仕途顺利，从一介布衣官升至大司寇。在齐了，他仕途顺利，从一介布衣官升至大司寇。在齐鲁两国会盟的鲁两国会盟的“夹谷大会夹谷大会”上，孔子文武礼法并重，上，孔子文武礼法并重，不战而屈人之兵，要回了三处城
6、池，捍卫了尊严不战而屈人之兵，要回了三处城池，捍卫了尊严 大扬了国威。后成为代理国相。他大展才华以礼乐大扬了国威。后成为代理国相。他大展才华以礼乐治理国政，成绩斐然，国力强盛。治理国政，成绩斐然，国力强盛。 孔子对控制鲁国的孔子对控制鲁国的“三桓三桓”势力，采取了消弱势力，采取了消弱的措施的措施：堕三都堕三都，从而招致了他们的怨愤和排斥。从而招致了他们的怨愤和排斥。孔子的政绩也引起了齐国的嫉妒和担忧，内外分裂孔子的政绩也引起了齐国的嫉妒和担忧，内外分裂离间，再加鲁国国君昏庸无能，听信谗言，就疏远离间，再加鲁国国君昏庸无能，听信谗言，就疏远了孔子。孔子报国无门，只能怀着沉重的心情，离了孔子。孔子
7、报国无门，只能怀着沉重的心情，离开鲁国，周游列国，寻求实现理想抱负的出路。开鲁国，周游列国，寻求实现理想抱负的出路。 2021/5/21755-68岁14年周游列国颠沛流离 在这漫长坎坷的游说之路上，虽然诸侯国无一在这漫长坎坷的游说之路上，虽然诸侯国无一纳其言，都觉得纳其言，都觉得“礼礼”已不会富国强兵之时，孔子已不会富国强兵之时，孔子仍然矢志不渝仍然矢志不渝 坚持不懈。无论是在匡山身陷重围，坚持不懈。无论是在匡山身陷重围，还是在陈地断粮五日，孔子依然弦歌授徒，乐观积还是在陈地断粮五日，孔子依然弦歌授徒，乐观积极，笑对万物。他亲自驾着时代的马车，永远是那极，笑对万物。他亲自驾着时代的马车，永远
8、是那样目光炯炯，自信目标就在前方。在颠簸的路途上，样目光炯炯，自信目标就在前方。在颠簸的路途上，孔子在不断的追寻。他是在寻找过去的影子，寻找孔子在不断的追寻。他是在寻找过去的影子，寻找昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子践行着自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其孔子践行着自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，却也渗透了一种令人钦敬的悲剧精神。不可而为之，却也渗透了一种令人钦敬的悲剧精神。2021/5/218当他奔波倦极归来，偶然从平静的流水中惊当他奔波倦极归来，偶然从平静的流水中惊见斑驳的两鬓，见斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣甚矣，吾衰
9、矣” ” 他顿时他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！逝者如斯夫！” 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！ 2021/5/2196
10、8-73岁落叶归根整理典籍 回到鲁国后，被尊为国老回到鲁国后，被尊为国老 政事相询政事相询 终未重用终未重用 教授门徒教授门徒 整理古代典籍文献整理古代典籍文献 春秋春秋诗经诗经为中华民族留下了文化的传承。为中华民族留下了文化的传承。 6868岁岁 妻子去世妻子去世 6969岁孔鲤去世岁孔鲤去世 后来后来 最喜爱的弟子最喜爱的弟子 颜回去世颜回去世 子路身亡子路身亡 对孔子的打击很大对孔子的打击很大 7373岁岁 孔子与世长辞孔子与世长辞 圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛最圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛最后一次耀眼的一跳，熄灭了。天地之间，一片黑暗。后一次耀眼的一跳，熄灭了。
11、天地之间，一片黑暗。但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，但，也就是从那一刻起，他不再仅属于一个时代，而属于千秋万代！而属于千秋万代！ 2021/5/2110儒儒学学精精华华照照五五洲洲先先师师功功德德垂垂青青史史 2021/5/2111素材运用素材运用 话题话题1 1：山的沉稳：山的沉稳 水的灵动水的灵动 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王先王之道之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。而不关注事物的
12、变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，其实，“信而好古信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山如山”的仁的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变变”，而且身，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一
13、位灵魂工程师，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的之处在于：他的“变化变化”如同万物生长，是一种无声而自然的如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。（统为根基，如山中树木，生长不息。（永远的葱郁永远的永远的葱郁永远的中国中国节选）节选）2021/5/2112 话题话题2 2：挫折：挫折 孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一
14、种孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。并不比老庄差。“孔颜乐处孔颜乐处”是对这种处世态度的概是对这种处世态度的概括。括。 孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于天生德
15、于予，桓魁其如予何？予，桓魁其如予何？” 论语论语述而述而表现了孔子兼善天下的志向。同时，表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。（自我调适的做法。（论语论语所见之孔子人格魅力所见之孔子人格魅力节选）节选）2021/5/2113话题话题3 3：理解：理解 现在我们一谈到孔子与现在我们一谈到孔子与论语论语，便有不少人脱口而出：，便有不少人脱口而出：“惟女惟女子与小人为难养也。子与小人为难养也。”这半句话出自这半句话出自论语论语阳货阳货第二十五章，后第二十五章，后半句是半句是“近之则不逊，远之则怨近
16、之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人女人”不是指女人。不是指女人。 我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的
17、男性思想家。就是采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒要学
18、会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪7070年代批林批孔年代批林批孔的方式和的方式和8080年代年代“河殇河殇”的方式来对待儒学。的方式来对待儒学。2021/5/2114话题话题4 4：选择：选择 古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取门下的一女
19、子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。 无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去？你怎么不懂得仁爱，不让我进去？”鲁人说：鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年
20、轻，我也年轻，所以不敢让你进来。以不敢让你进来。”妇人说：妇人说：“你怎么不学学柳下惠？你怎么不学学柳下惠？”鲁人说：鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。柳下惠的能做到。”孔子说：孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。上智了。” 在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。2021
21、/5/2115话题话题5 5：幽默：幽默 公元前公元前496496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬
22、，是啊！是啊！啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大大成至圣先师成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王素王”。没有土。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。（亲切亲切随和的随和的“大成至圣大成至圣”节选）节选
23、）2021/5/2116话题话题6 6：源泉：源泉 了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论
24、述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必
25、然是四面楚歌：理智的时候，就德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。（会向孔子讨教。（驻足孔子墓前驻足孔子墓前节选）节选）2021/5/2117话题话题7 7：诚信：诚信 诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，
26、孔子足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（论诚实守论诚实守信信节选）节选）2021/5/2118 话题话题8 8：寻觅：寻觅 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍
27、茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫逝者如斯夫”的的声音，从孔子一直说到了现在。声音，从孔子一直说到了现在。 我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了！我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，弟子三千，我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。（颅，在孔子的墓前叩一个重响。（论诚实守信论诚实守信节选）节选）2021/5/2119
