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1、周涛周涛第三小组第三小组郎明珺郎明珺 张心悦张心悦 冯意格冯意格 周楚樑周楚樑 1周涛周涛，笔名常新，历任人民解放军，笔名常新，历任人民解放军部队助理编辑、记者；（参加抗美部队助理编辑、记者；（参加抗美援朝）转业后担任高等学校教员、援朝）转业后担任高等学校教员、讲师、副教授、教授等职。是我国讲师、副教授、教授等职。是我国当代的当代的“新边塞派新边塞派”诗人之一。已发诗人之一。已发表的文学作品与理论文章共表的文学作品与理论文章共70余篇。余篇。著有中国第一位铁路工程师詹天著有中国第一位铁路工程师詹天佑、人民音乐家冼星海、佑、人民音乐家冼星海、历史性的转折（抗美援朝纪实）历史性的转折（抗美援朝纪实
2、）、麦克阿瑟与朝鲜战争、报、麦克阿瑟与朝鲜战争、报告文学的社会价值与价值取向、告文学的社会价值与价值取向、报告文学的典型化特征、在报告文学的典型化特征、在写作中学会写作。写作中学会写作。 2松柏松柏浅薄浅薄南麓南麓家畜家畜屹立屹立巨蟒巨蟒勋章勋章兴衰更迭兴衰更迭声嘶力竭声嘶力竭sng bsng bi iqin bji chy lj mngxn zhngxng shui gng dishng s l jinn l3通读课文，你认为大树有哪些优秀的品质？通读课文，你认为大树有哪些优秀的品质？ 阅世长久阅世长久静、不言而寿静、不言而寿 贡献全部贡献全部 从未索取从未索取有灵有智有灵有智 顽强生命力顽
3、强生命力 处理复杂关系的大师处理复杂关系的大师襟怀博大襟怀博大 通灵通神通灵通神经历考验经历考验 大人物风范大人物风范 伟大伟大 、高贵、智慧、高贵、智慧4文章用一个醒目的假设句开头，作用是什么？文章用一个醒目的假设句开头，作用是什么？ 提出作者的观点：如果你的生活周围没有伟人、高贵的提出作者的观点：如果你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办？你就该向大树学习。实际上，作人和有智慧的人怎么办？你就该向大树学习。实际上，作者是以拟人化的表达方式将大树比作人类中伟大、高贵、者是以拟人化的表达方式将大树比作人类中伟大、高贵、智慧的人。这样的开头先声夺人，为下文的抒情议论句做智慧的人。这样的
4、开头先声夺人，为下文的抒情议论句做铺垫。铺垫。5作者认为大树是人的亲人，你是怎样理解这种关系的？作者认为大树是人的亲人，你是怎样理解这种关系的？ 结尾处说结尾处说“能从树的神态上找到左宗棠的神韵能从树的神态上找到左宗棠的神韵”，“难道树也会遗传栽树人的风貌？难道树也会遗传栽树人的风貌？”，大树和人仿，大树和人仿佛有相通之处。开头也说人可以向周围的大树学习，佛有相通之处。开头也说人可以向周围的大树学习，一棵大树，那就是人的亲人和老师。大树就像是我一棵大树，那就是人的亲人和老师。大树就像是我们的亲人，在我们身边守护着我们，即使是无言的们的亲人，在我们身边守护着我们，即使是无言的守候，却依旧能给我们
5、带来温暖与信仰。守候，却依旧能给我们带来温暖与信仰。6文章开头为什么将文章开头为什么将“树树”与与“伟人，高贵的人和有智慧的伟人，高贵的人和有智慧的人人”相提并论？相提并论？ 在作者看来，树与伟人，高贵的人和有智慧的人是在作者看来，树与伟人，高贵的人和有智慧的人是有相似点，他们都阅历丰富。但树更胜一筹，因为它们有相似点，他们都阅历丰富。但树更胜一筹，因为它们有悠久的历史有悠久的历史“依然活着，默默地、居高临下地看着人依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱间的兴衰更迭、生死荣辱”，通过正面对比衬托出大树，通过正面对比衬托出大树的风范与顽强生命力。写出了作者对大树的喜爱及敬仰的风
6、范与顽强生命力。写出了作者对大树的喜爱及敬仰之情。开篇直入主题，拉近大树与我们生活的距离。之情。开篇直入主题，拉近大树与我们生活的距离。7作者说树是有灵有智的，它虽不语不行，心里作者说树是有灵有智的，它虽不语不行，心里面比谁都清楚，请指出树都清楚些什么？面比谁都清楚，请指出树都清楚些什么？ 清楚它在天地间的位置清楚它在天地间的位置清楚它与大自然的关系清楚它与大自然的关系清楚它的一生应该如何度过。清楚它的一生应该如何度过。 89请在文中找出描写梧桐树王、无花果王的句子。请在文中找出描写梧桐树王、无花果王的句子。作者意在赞美它们怎样的美德？作者意在赞美它们怎样的美德？梧桐树王：战胜条件的艰苦，以顽
7、强梧桐树王：战胜条件的艰苦，以顽强的生命力尽显王者风范。的生命力尽显王者风范。无花果王：尽己所能做出最大贡献。无花果王：尽己所能做出最大贡献。 10 “大树大树”的形象在文中具有特殊含义，大树的形象在文中具有特殊含义，大树的生存状态实际上就是作者心目中理想的人的生存状态实际上就是作者心目中理想的人的生存状态，表面上说的是的生存状态，表面上说的是“树树”，实质却时，实质却时时刻刻在说时刻刻在说“人人”。而大树给人很多启示和教。而大树给人很多启示和教益，就是人的亲人和老师。益，就是人的亲人和老师。 11 自然，它不仅仅给我们提供了生存的物自然，它不仅仅给我们提供了生存的物自然，它不仅仅给我们提供了
8、生存的物自然，它不仅仅给我们提供了生存的物质条件，还滋养着我们的精神世界。学习本质条件，还滋养着我们的精神世界。学习本质条件，还滋养着我们的精神世界。学习本质条件，还滋养着我们的精神世界。学习本文之后，我想我们应该更加热爱和尊敬自然文之后，我想我们应该更加热爱和尊敬自然文之后，我想我们应该更加热爱和尊敬自然文之后，我想我们应该更加热爱和尊敬自然界的界的界的界的树树树树，尤其是经历了种种艰难的，尤其是经历了种种艰难的，尤其是经历了种种艰难的，尤其是经历了种种艰难的大树大树大树大树。我。我。我。我们要在生活中向大树学习，学习它们在生长们要在生活中向大树学习，学习它们在生长们要在生活中向大树学习，学
9、习它们在生长们要在生活中向大树学习，学习它们在生长中积淀的中积淀的中积淀的中积淀的优秀品质优秀品质优秀品质优秀品质，从而使我们自己的，从而使我们自己的，从而使我们自己的，从而使我们自己的生活生活生活生活更加有价值更加有价值更加有价值更加有价值。 当然，正如文末所说：我们对它们了解当然，正如文末所说：我们对它们了解当然，正如文末所说：我们对它们了解当然，正如文末所说：我们对它们了解得还远远不够。得还远远不够。得还远远不够。得还远远不够。1213树犹如此，人何以堪树犹如此，人何以堪南北朝时庾信的枯树赋：南北朝时庾信的枯树赋：昔年种柳昔年种柳,依依汉南。今看摇落依依汉南。今看摇落,凄怆江潭。树犹如此
10、凄怆江潭。树犹如此,人人何以堪何以堪 ！树尚且禁不住时间的磨损和风霜，何况是人？树尚且禁不住时间的磨损和风霜，何况是人？ 世说新语世说新语言语言语 桓公北征，经金城，前为琅琊时桓公北征，经金城，前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪？木犹如此，人何以堪？”于是攀枝执条，泫然流泪。于是攀枝执条，泫然流泪。14左宗棠左宗棠 （1812-1885）晚清著名军事家，）晚清著名军事家，字季高、朴存，号上农人字季高、朴存，号上农人 。湖南。湖南湘阴人。自幼聪颖，湘阴人。自幼聪颖，14岁考童子试岁考童子试中第一名，曾写下中第一名，曾写下“身无半文，心身无半文，心忧天下
11、；手释万卷，神交古人忧天下；手释万卷，神交古人”的的对联以铭心志。对联以铭心志。左公柳：左宗曾率军西征，一路进左公柳：左宗曾率军西征，一路进军，一路修桥筑路，沿途种植榆杨军，一路修桥筑路，沿途种植榆杨柳树。不出几年工夫，凡湘军所到柳树。不出几年工夫，凡湘军所到之处所植道柳，除戈壁外，皆连绵之处所植道柳，除戈壁外，皆连绵不断，枝拂云霄，这就是被后人所不断，枝拂云霄，这就是被后人所称的称的“左公柳左公柳”。 15列夫托尔斯泰我们不但是今天生活在这我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。那里，在整体之中。列夫列夫
12、尼古拉耶维奇尼古拉耶维奇托尔托尔斯泰斯泰(18281910)，19世世纪末纪末20世纪初俄国最伟大世纪初俄国最伟大的文学家的文学家 主要作品：主要作品： 战争与和平战争与和平、安娜、安娜 卡列尼那、卡列尼那、复活等。复活等。16托尔斯泰托尔斯泰一个人就好像是一个分数一个人就好像是一个分数.他的实际才能好比分子他的实际才能好比分子,而他对自己而他对自己的估计好比分母的估计好比分母,分母愈大则分数的值就愈小分母愈大则分数的值就愈小. 记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。就是因为它是我们有所作为的
13、时间。 人人,就是一条河就是一条河,河里的水流到哪里都还是水河里的水流到哪里都还是水,这是无异议的。但这是无异议的。但是是,河有狭、有宽河有狭、有宽 、有平静、有清澈、有冰冷、有混浊、有温、有平静、有清澈、有冰冷、有混浊、有温暖等现象暖等现象,而人也一样。而人也一样。 理想的书籍是智慧的钥匙。理想的书籍是智慧的钥匙。 没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。 17一八一八九年春天，安德烈公爵前往由他监护的儿子名下的九年春天，安德烈公爵前往由他监护的儿子名下的梁赞领地。梁赞领地。 他坐在四轮马车上，晒晒初春的太阳，不时他坐在四轮马车上，晒晒初春的太阳，不时地望望最早
14、放青的野草，最先出现的白桦树叶和一团团在地望望最早放青的野草，最先出现的白桦树叶和一团团在明朗的蔚蓝色的天空中飘浮的初春的白云。他什么也不思明朗的蔚蓝色的天空中飘浮的初春的白云。他什么也不思考，只是用那愉快的茫然目光向四下观望。考，只是用那愉快的茫然目光向四下观望。 他们驶过了他们驶过了渡口，即是他和皮埃尔一年前在那里谈话的渡口。他们驶渡口，即是他和皮埃尔一年前在那里谈话的渡口。他们驶过了肮脏的村庄、打谷场、绿荫、下坡路、桥边的积雪、过了肮脏的村庄、打谷场、绿荫、下坡路、桥边的积雪、一层粘土已被冲洗的上坡路、一段段茬地、有的地方已经一层粘土已被冲洗的上坡路、一段段茬地、有的地方已经发绿的灌木林
15、，驶进了沿着道路两旁蔓生的白桦树林。树发绿的灌木林，驶进了沿着道路两旁蔓生的白桦树林。树林里几乎很热，听不到一点风声。白桦树长满粘粘的绿叶，林里几乎很热，听不到一点风声。白桦树长满粘粘的绿叶，没有在风中颤动，最早发青的小草和浅紫色的花朵从去年没有在风中颤动，最早发青的小草和浅紫色的花朵从去年的败叶底下钻出来了。矮小的枞树不知散布在桦树林中的的败叶底下钻出来了。矮小的枞树不知散布在桦树林中的什么地方，长出一簇簇常绿的粗粗的叶子，令人不悦意地什么地方，长出一簇簇常绿的粗粗的叶子，令人不悦意地联想起冬天。几匹马儿走进树林里，都打着响鼻，可以更联想起冬天。几匹马儿走进树林里，都打着响鼻，可以更加明显地
16、看出，身上开始出汗了。加明显地看出，身上开始出汗了。 仆役彼得对马车夫说仆役彼得对马车夫说了一句什么话，马车夫作了肯定的回答。看来彼得心里觉了一句什么话，马车夫作了肯定的回答。看来彼得心里觉得马车夫光表示赞同还是不够的，他在马车夫的坐位上向得马车夫光表示赞同还是不够的，他在马车夫的坐位上向老爷转过身来。老爷转过身来。 18“大人，这多么畅快！大人，这多么畅快！”他恭敬地面露笑容说。他恭敬地面露笑容说。 “什么！什么！” “大人，大人，这多么畅快。这多么畅快。” “他在说什么？他在说什么？”安德烈公爵想了想。安德烈公爵想了想。“对，他想必对，他想必是说春天，是说春天，”他环顾四周，想道，他环顾四
17、周，想道，“而且什么都放青了而且什么都放青了多么快多么快啊！无论是桦树、稠李、还是赤杨都已经开始啊！无论是桦树、稠李、还是赤杨都已经开始可是没有看见可是没有看见橡树，瞧，这就是橡树。橡树，瞧，这就是橡树。” 路边有一株橡树。它大概比那长成树路边有一株橡树。它大概比那长成树林的桦树老九倍，粗九倍，比每株桦树高一倍。这是一棵两抱粗林的桦树老九倍，粗九倍，比每株桦树高一倍。这是一棵两抱粗的大橡树，有许多树枝看来早就折断了，裂开的树皮满布着旧的的大橡树，有许多树枝看来早就折断了，裂开的树皮满布着旧的伤痕。它那弯曲多节的笨拙的巨臂和手指不对称地伸开，它这棵伤痕。它那弯曲多节的笨拙的巨臂和手指不对称地伸开
18、，它这棵老气横秋的、鄙夷一切的畸形的橡树耸立在笑容可掬的桦树之间。老气横秋的、鄙夷一切的畸形的橡树耸立在笑容可掬的桦树之间。唯独它不欲屈从于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。唯独它不欲屈从于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。 “春季、爱情和幸福呀！春季、爱情和幸福呀！”这棵橡树好像在说话，这棵橡树好像在说话，“总是一样愚蠢的总是一样愚蠢的毫无意义的欺骗，怎能不使您们觉得厌恶啊！总是老样子，总是毫无意义的欺骗，怎能不使您们觉得厌恶啊！总是老样子，总是骗局！既没有春季，也没有旭日，也没有幸福啊！你们看，那些骗局！既没有春季，也没有旭日，也没有幸福啊！你们看，那些永远是孤单的被压死的
19、枞树还栖在那里，我也在那里伸开我那被永远是孤单的被压死的枞树还栖在那里，我也在那里伸开我那被折断的、被剥皮肤的手指，无论手指从哪里折断的、被剥皮肤的手指，无论手指从哪里从背脊或从肋部从背脊或从肋部长出来，不管怎样长出来，我还是那个样子，我不相信你们长出来，不管怎样长出来，我还是那个样子，我不相信你们的冀望和欺骗。的冀望和欺骗。” 19安德烈公爵在经过森林时，接连有几次回过头来看这棵橡树，安德烈公爵在经过森林时，接连有几次回过头来看这棵橡树，好像对它有所期待似的。橡树底下也长着花朵和野草，但是它好像对它有所期待似的。橡树底下也长着花朵和野草，但是它仍然皱着眉头，一动不动地，像个畸形儿屹立在它们中
20、间。仍然皱着眉头，一动不动地，像个畸形儿屹立在它们中间。 “是啊，它是正确的，这颗橡树千倍地正确，是啊，它是正确的，这颗橡树千倍地正确，”安德烈公爵想道。安德烈公爵想道。“让其他的年轻人又去受骗吧，不过我们是知道人生的，让其他的年轻人又去受骗吧，不过我们是知道人生的，我们的一生已经完结了！我们的一生已经完结了！”由于这棵老橡树的关系，又有一序由于这棵老橡树的关系，又有一序列绝望的、但都是忧喜掺半的思想在安德烈公爵的心灵中出现列绝望的、但都是忧喜掺半的思想在安德烈公爵的心灵中出现了。在这次旅行中，他仿佛又考虑到自己的一生，并得出从前了。在这次旅行中，他仿佛又考虑到自己的一生，并得出从前那种于心无
21、愧的、无所指望的结论，他无须从头做起，既不为那种于心无愧的、无所指望的结论，他无须从头做起，既不为非作歹，也不自我惊扰，不怀抱任何欲望，应该好好地度过一非作歹，也不自我惊扰，不怀抱任何欲望，应该好好地度过一辈子。辈子。 这一段文字寓意是表现安德烈公爵遭受丧妻之痛这一段文字寓意是表现安德烈公爵遭受丧妻之痛和在战役中惨败的打击之后，感慨于他之前一直和在战役中惨败的打击之后，感慨于他之前一直所追求的名誉荣耀情感只是大梦一场，而自己受所追求的名誉荣耀情感只是大梦一场，而自己受到了生活的欺骗和遗弃。进而也就产生了逃避贵到了生活的欺骗和遗弃。进而也就产生了逃避贵族生活逃避社会的念头，不再追求世间的俗物族生活逃避社会的念头，不再追求世间的俗物 20
