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1、兰亭集序兰亭集序 王羲之王羲之 王羲之王羲之(303(303361)361)，字逸字逸少少，琅邪临沂人。官至右军将军，琅邪临沂人。官至右军将军，故后世称为故后世称为“王右军王右军”。王羲之。王羲之幼时从著名的女书法家卫夫人学幼时从著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习博采众长，观摩学习“兼撮众法，兼撮众法，备成一家备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，贵越群品，古今莫二古今莫二”的高度。的高度。王羲之其人王羲之其人王羲之其人王羲之其人 王羲之王羲之的书法圆转凝重，王羲的书法圆转凝重，王羲之被后代尊为之被后代尊为“书圣书圣”。 王羲作品真
2、迹已难得见，我们王羲作品真迹已难得见，我们所见皆摹本。王羲之楷、行、草等所见皆摹本。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书体皆能，如楷书黄庭经黄庭经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖等。等。 行楷行楷兰亭集序兰亭集序最具代表性。最具代表性。 王羲之其书王羲之其书王羲之其书王羲之其书绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。补充介绍补充介绍：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗
3、，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。补充介绍补充介绍 兰亭集序兰亭集序是一篇是一篇序言序言。“序言序言”简简称称“序序”，也叫前言，属实用文体。，也叫前言，属实用文体。 序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有；也有请他人写的，叫请他人写的，叫“他序他序”。作为文章的体裁，。作为文章的体裁，序有序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。 书序书序相当于前言后记，如相当于前言后记，如兰亭集序兰亭集序。赠序赠序，是临别赠言性质的文字，如，是临别赠言性质的文字，如送东阳送东阳马生序马生序。 文体知识文体知识 第一部分（第一部分（ ）：）： （
4、叙事、写景）概述兰亭集会的情况（叙事、写景）概述兰亭集会的情况和作者心情。和作者心情。 第二部分（第二部分（ ）：）： （抒情、议论）抒发作者乐与忧、生（抒情、议论）抒发作者乐与忧、生与死的感慨。与死的感慨。 整体感知整体感知1 1、2 2自然段自然段3 3、4 4自然段自然段 永和九年，岁在癸丑，永和九年，岁在癸丑，暮春暮春之初，之初，会会于会稽山阴于会稽山阴之兰亭之兰亭，修禊事修禊事也。群贤也。群贤毕毕至，少长至，少长咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻岭，茂林山峻岭，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映带映带左右，左右，引引以以为流为流觞曲水，觞曲水，列列坐其坐其次次。虽无。虽无丝
5、竹管弦丝竹管弦之之盛盛，一，一觞觞一一咏咏，亦足以畅叙幽情。，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段“于会稽山阴之兰于会稽山阴之兰亭会亭会”，状语后置，状语后置高高都都会集会集映衬、围绕映衬、围绕使使流流排列排列旁边旁边盛况盛况作诗作诗作为作为都都课文研读课文研读喝酒喝酒uux x shnshnkuku i ji jtuntun 是是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之俯察品类之盛盛，所以所以游目游目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之视听之娱娱，信信可乐也。可乐也。 用来用来放开放开穷尽穷尽实在实在繁多繁多这这乐趣乐趣课文研读课文研读第第2
6、2自自然段然段chn chn 朗读朗读1 1、2 2自然段，按提示查找内容要点：自然段，按提示查找内容要点：阅读思考阅读思考时间：时间：地点：地点：人物：人物：环境：环境：活动：活动：天气：天气：感受：感受：“永和永和癸丑癸丑暮春暮春” “兰亭兰亭”“群贤群贤少长少长” “此地有此地有，又有，又有”“引以为流觞曲水引以为流觞曲水” “天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”“信可乐也信可乐也” 作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”? ?“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”“暮春之初暮春之初”“天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅”“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林
7、修竹”“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右” “仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情” 阅读思考阅读思考聚会人多聚会人多景色美丽景色美丽活动雅洁活动雅洁天气晴朗天气晴朗 夫人夫人之之相与相与，俯仰俯仰一世。一世。或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内；或或因因寄所托，寄所托，放浪放浪形骸之外。虽形骸之外。虽趣趣舍万舍万殊殊，静躁不同，静躁不同，当当其欣其欣于于所所遇遇，暂暂得于己，快然自足，不知老之将至；得于己，快然自足，不知老之将至；及及其其所所之之既倦，情随事迁，感慨既倦，情随事迁，感慨系系之矣。之矣。向向之
8、所欣，俯仰之间，之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不已为陈迹，犹不能不以以之之兴怀，况兴怀，况修修短随短随化化，终，终期期于尽！于尽！古人云：古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，岂岂不痛哉！不痛哉！ 第第3 3自然段自然段相交往相交往之于之于通通“晤晤”，面对面，面对面有的人有的人通通“趋趋”，趋向，趋向不同不同暂时暂时状语后置状语后置到达到达等到等到到到过去过去附着附着因因自然自然依随，凭借依随，凭借放纵放纵课文研读课文研读长长怎么怎么h h i i情感把握情感把握 痛痛论生死：为何而痛？论生死：为何而痛？ 俯仰一世俯仰一世 老之将至老之将至 所之既倦所之既倦 情随事迁情随事迁 向之所欣向之所
9、欣 已为陈迹已为陈迹 修短随化修短随化 终期于尽终期于尽 人生苦短之痛人生苦短之痛 世事无常之痛世事无常之痛 往事不再之痛往事不再之痛 生死难测之痛生死难测之痛痛哉！人生无常！痛哉！人生无常！ 每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由，若合一契，未尝不，若合一契，未尝不临临文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于怀之于怀。固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭彭殇殇为妄作。为妄作。后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔。悲夫！故今之视昔。悲夫！故列列叙时人，录其叙时人，录其所述所述，虽虽世殊事异，世殊事异，所以所以兴怀，其兴怀，其致致一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文。原因原因面对面
10、对悲伤悲伤明白明白本来本来把把看做一样（相等）看做一样（相等）短命短命像像情趣情趣一个个一个个即使即使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文课文研读课文研读第第4 4自然段自然段ji dji d o o 情感把握情感把握 悲悲感古今：为何而悲？感古今：为何而悲？悲古人悲古人 兴感之由兴感之由 若合一契若合一契悲今人悲今人 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作悲后人悲后人 后之视今后之视今 亦犹今之视昔亦犹今之视昔 悲夫！死生之大！悲夫！死生之大！情感把握情感把握 悲悲 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表表达了作者怎样的生死观？达了作者怎样的生死观？情感把握情
11、感把握 悲悲 作者认为人不管以怎样的方式活着，作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。二者不可等量齐观。暗含有生之年应当暗含有生之年应当做些实事做些实事，表现出对生命的敬畏之情表现出对生命的敬畏之情。悲悲朗读全文，理清作者朗读全文，理清作者情感线索情感线索的变化。的变化。全文总结全文总结全文总结全文总结乐乐 痛痛天地天地 人生人生 古今古今 传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。端午：五月五日。七夕：七月七日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
