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1、傅山中医养生傅山中医养生 牛晋桂生平与著作生平与著作n n傅山，字青主，号公他，别号石道人。山西阳曲人，生活于明万历三十五年至清康熙二十三年(公元1607-1684年)，是明末清初的一位著名的具有爱国思想的学者、艺术家、医学家。傅山博学多才，精通经史，兼工佛、道、书法、绘画、诗词及音韵训诂之学。其家世代知医。n n明亡后，傅山以医行于世，沉疴痼疾，莫不应手而效，尤以女科最为擅长。所著医学遗稿经后人整理，编为傅青主女科和傅青主男科二书。傅青主女科是傅山的代表著作，分为上下两卷，按10大门类，77种病证分别论述。后附产后编，分为上下卷及补编，论述产后证治43种。n n著述特点：各证之下，先论后方，
2、条目井然。 学术思想学术思想n n“头脑”是什么？一般人恐怕很难与食品联系在一起，殊不知，它的确是一种地方“名吃”，也是一种特制的“药膳”，为明末清初山西名人傅山发明。n n“头脑”考证n n“头脑”作为食品名称并非傅山首创，据考证大约始于十四世纪末(元末明初)，水浒第五十一回中有“赶碗头脑”的话，足见那个时期已经有了卖“头脑”的饭馆，当时的“头脑”用什么材料，如何做法，不得而知。作为食品的“头脑”也并非只是太原的传统名吃，上海有一种名吃也叫“头脑”，与太原的“头脑”原料、做法、完全不同。n n傅山研制了以肥羊肉、莲藕、山药、黄芪、良姜、煨面、黄酒、酒糟八种药材和食物为原料的“八珍汤”，作为老
3、人冬季进食的早点和调补品。经过一个冬季的精心调治，他的母亲百病尽消，精神焕发，从此，“八珍汤”之名不胫而走，人们称其为“名医孝母剂”n n头脑养生意义n n傅山对吃“头脑”的季节和时间都有特殊的要求，“头脑”每年白露至立春上市，出售时间为寅时至卯时（凌晨三点至七点）。从前的饭馆，都是在清晨挂上灯笼卖“头脑”的，n n天不欲明人欲明天不欲明人欲明 n n所以药膳必须有适用人群，具体到所以药膳必须有适用人群，具体到“ “头脑头脑” ”其性其性偏温而升散，故适合于体质偏寒之人，平素脾胃偏温而升散，故适合于体质偏寒之人，平素脾胃虚寒、畏寒喜温者或产后营养缺乏而致奶水不足虚寒、畏寒喜温者或产后营养缺乏而
4、致奶水不足者最宜；阳盛体质，平时易者最宜；阳盛体质，平时易“ “上火上火” ”者，或阴虚者，或阴虚阳亢如某些高血压，动脉硬化者不宜，就年龄而阳亢如某些高血压，动脉硬化者不宜，就年龄而言则中老年较青少年更为适宜。别外，按言则中老年较青少年更为适宜。别外，按“ “因地因地” ”和和“ “因时因时” ”制宜的原则，制宜的原则，n n“ “头脑头脑” ”适合于北方秋冬季节服用，南方和春夏适合于北方秋冬季节服用，南方和春夏之季则不宜。以上这些都是需要十分注意的，否之季则不宜。以上这些都是需要十分注意的，否则不利于弘扬则不利于弘扬“ “头脑头脑” ”这一传统美食。这一传统美食。n n但不管怎样，提起“头脑
5、”，人们总是想到太原名吃，想到傅山先生，这是因为太原的“头脑”是傅发明的，太原“头脑”最有养生价值，文化底蕴也最丰厚。一、分析妇科病机注重肝脾肾一、分析妇科病机注重肝脾肾n n傅氏女科论治妇科诸病无不先论后方，即先阐明其病机，而后出以方治。在分析妇科诸证病机时特别注重肝、脾、肾三脏的作用，突出了肝、脾、肾和经、带、胎、产诸病的密切关系。n n肝、脾、肾三脏各有所司。n n肝主藏血，有“血海”之称，女子的经、带、胎、产无不以血为基本，故有“肝为女子之先天”之论。肝又主调畅气机和情志，而女子又最易因情志不遂或气机失调而致诸病，故妇科诸病应当注重调肝。n n肾为人身先天之本，主藏精，职司生殖及生长发
6、育，这就决定了女子的经、带、孕、产无不以肾为本。而肝肾二脏具有子母关系，肾水能生肝木，精血可以互生，故有“乙癸同源”(肝为乙木，肾为癸水，乙癸同源就是肝肾同源)之说。这就是为什么妇科病证必须注重同调肝肾。n n脾为后天之本，主运化水谷，化生精微，以奉养全身，肝脾之间有特殊的关系，即木能疏土，土可培木(脾属土，肝属木。木能疏土是指肝木的疏泄功能有助于脾土的运化，土可培木是指脾土运化水谷精微以滋养肝木）。n n脾肾之间也同样有着特殊的关系，即先后天互相为用的依赖关系。傅氏明确论述说：“脾为后天，肾为先天，脾非先天之气不能化，肾非后天之气不能生。” 二、主要的妇科辨治经验二、主要的妇科辨治经验n n
7、（一）带下病n n.白带n n病机：湿盛、肝郁、脾虚三者是白带一证的关键环节。n n治法之妙，全在“舒肝”二字。 n n方药：完带汤（白术、山药、人参、白芍、车前子、苍术、甘草、陈皮、黑芥穗、柴胡）。 n n.青带 n n病机：肝经湿热，又与肝郁化火相关，故带下禀肝木之化而变青绿之色。n n治法：“解肝木之火，利膀胱之湿”。n n方药：加减逍遥散（茯苓、白芍、甘草、柴胡、茵陈、陈皮、栀子 ）。 n n.黄带n n病机：“黄带乃任脉之湿热，不独责之于脾也”。 n n 治法：“法宜补任脉之虚，而清肾火之炎”。n n方药：易黄汤（山药、芡实、黄柏、车前子、白果 ）。n n.黑带n n病机：黑带下为“
8、火极似水”，“此胃火太旺，与命门、膀胱、三焦之火合而熬煎，所以熬干而变为炭色，断是火热之极之变，而非少腹有寒气也”。n n治法：泄火为主，火热退而湿自除。n n方药：利火汤（大黄、白术、茯苓、车前子、王不留行、黄连、栀子、知母、石膏、刘寄奴 ）。 n n.赤带n n病机：“肝经之郁火内焙，下克脾土，脾气受伤，运化无力，湿热之气随气下陷，同血俱下”所致。n n治法：清肝火而扶脾气。n n方药：清肝止淋汤（白芍、当归、生地、阿胶、粉丹皮 黄柏、牛膝、香附、红枣、小黑豆 ）。 n n（二）月经病的辨治（二）月经病的辨治n n月经病包括崩漏、月经不调、痛经、不孕等证，月经病包括崩漏、月经不调、痛经、不
9、孕等证，在傅青主女科中分为血崩门、调经门和种子在傅青主女科中分为血崩门、调经门和种子门分别论述。门分别论述。n n1.1.血崩门血崩门n n血崩昏暗血崩昏暗 、老年血崩、老年血崩 、少妇血崩、少妇血崩 、郁结血崩、郁结血崩 、闪跌血崩、闪跌血崩 、血海太热血崩、血海太热血崩 。n n. . 调经门调经门n n月经先期、月经后期、月经先后无定期、痛经、月经先期、月经后期、月经先后无定期、痛经、经期伴见诸证。经期伴见诸证。 n n.种子门n n身瘦不孕、胸满不思食不孕、下部冰冷不孕、胸满少食不孕、少腹急迫不孕、嫉妒不孕、肥胖不孕、骨蒸夜热不孕、腰酸腹胀不孕、便涩腹胀足浮肿不孕。 n n（三）胎产病
10、的辨治n n胎产病证在女科中分为妊娠门、小产门、难产门和正产门分别论治。（四）产后病的辨治妇人产后病证的辨治在女科中见于产后门及产后编两部分。产后门分为11证，产后编分为43证，另有产后总论1篇，及产前后方症宜忌17条论说。.产后多虚，治宜补正固本为主，方如救脱活母汤 。.产后多瘀 ，主张养血活血 ，方如生化汤 。结语结语 n n傅山是清初著名医学家，尤以女科为擅长。其论治女科经、带、胎、产诸证发明颇多，影响较大。其重视脏腑辨证，善以五行生克制化之理为指导分析病机，论病注重肝脾肾，常以肾亏、脾虚、肝郁立论，以大补元气、滋肾健脾、养血舒肝立法。其自制诸方，法度分明，用药有出奇制胜之妙，剂量有轻重悬殊之分，理、法、方、药贯穿一致，自成体系。为中医妇科学的发展作出了重大贡献。n n傅氏调肝有一个显著的特点，即特别注重肝气之郁，常常把肝郁作为妇科诸病的关键病机，在治疗上注重疏解肝气之郁作为治疗妇科相关病证的中心环节。例如对于青带的辨析，认为“青带乃肝经之湿热”，因为肝属木，木色青，今带下色青，可知是肝木之病。只有解决肝郁，才能收到良效。肝气之郁不仅可见于本经，而且可波及他脏。他脏之虚也可导致肝郁，所以治疗上也须将肝郁作为重点。以肝郁立论，兼顾脾肾，是傅氏的学术特色之一。
