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1、孟子孟子 武夷山一中杨玉停武夷山一中杨玉停富贵不能淫富贵不能淫课堂目标：课堂目标：1.1.了解了解“纵横家纵横家”的形象，明的形象，明白白“妾妇之道妾妇之道”与其的内在联与其的内在联系；系；2.2.学习并掌握学习并掌握类比论证法类比论证法；3.3.深刻的认识并宣扬深刻的认识并宣扬 “ “大丈夫大丈夫”标准。标准。富贵不能淫富贵不能淫 一、课前思考一、课前思考, ,尔等尔等“大丈夫大丈夫”否？否？ 1.1.生活中，你最最害怕的人生活中，你最最害怕的人或最最喜欢的人是谁？或最最喜欢的人是谁？ 2. 2.假设有一天，这个让你最假设有一天，这个让你最害怕或者最喜欢的人，跟你说害怕或者最喜欢的人，跟你说
2、“公鸡公鸡就是就是会下蛋会下蛋”你会怎么说呢你会怎么说呢？富贵不能淫富贵不能淫二、细读文本，二、细读文本，“慧眼慧眼”识识“英雄英雄”1.结合文本，请你谈谈公孙衍结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。以及张仪形象。富贵不能淫富贵不能淫公孙衍公孙衍 张仪张仪职业：职业：社会地位：社会地位：影响力：影响力：性别：性别：男男纵横家纵横家高高震慑力大震慑力大“大丈夫大丈夫”景春总结景春总结：有工作、有较高社会地位、：有工作、有较高社会地位、有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫哉！哉！” 2.纵横家纵横家 （1 1）. .纵横家是战国时以从事纵横家是战国时以从事政治外政治外交
3、交活动为主的一个派别；合纵活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是派的主要代表是苏秦苏秦，连横派的主要代表是，连横派的主要代表是张仪张仪。 百科百科 （2 2）. .应劭应劭风俗通风俗通：“鬼谷先生鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会六国时纵横家，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可。无所不入，无所不可。 这里的大概意思是指纵横家代表鬼谷先这里的大概意思是指纵横家代表鬼谷先生游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的生游说开合有度、纵横自如。没有不可以去的地方，也没有什么不会成功的事情。地方，也没有什
4、么不会成功的事情。富贵不能淫富贵不能淫 （3 3）. .资治通鉴资治通鉴周显王三十六年周显王三十六年：“ “ 张仪者，张仪者， 魏人，与苏秦俱事魏人，与苏秦俱事鬼谷先生鬼谷先生”。 总总：个人魅力十足，能言善辩，神通广大等个人魅力十足，能言善辩，神通广大等 (4).他们注重他们注重揣摩揣摩游说对象游说对象心理心理，运用，运用各种各种手段手段，或，或拉拢拉拢或或分化分化，事无定主，说事无定主，说无定辞无定辞. .他们他们朝秦暮楚朝秦暮楚，但懂得帝王需求，但懂得帝王需求，出谋划策时多出谋划策时多以君王心情、国家政治需要以君王心情、国家政治需要出发出发，因此非常讨喜。，因此非常讨喜。 百科百科总：纵
5、横家既有让人赏识的一面，即有才华，：纵横家既有让人赏识的一面，即有才华，识大局，能言会道；有又让人摒弃的一面，识大局，能言会道；有又让人摒弃的一面，即即见风使舵见风使舵，挑拨离间挑拨离间，没有原则没有原则等典型特等典型特点。点。富贵不能淫富贵不能淫 4. 4.孟子孟子是否认同是否认同景春所说的观点呢？不景春所说的观点呢？不认同的话，孟子是认同的话，孟子是如何辩驳如何辩驳的？孟子所谓的的？孟子所谓的“大丈夫大丈夫”到底是怎样的呢？到底是怎样的呢？富贵不能淫富贵不能淫三、三、“大丈夫大丈夫”VS“伪丈夫伪丈夫”富贵不能淫富贵不能淫 1. 1.假设把假设把第二段第二段进行层次划分，你会怎进行层次划分
6、，你会怎么分？分的么分？分的依据依据是什么？是什么？“孟子曰孟子曰妾妇之道也妾妇之道也”“居天下居天下大丈夫大丈夫”（反驳景春观点，大谈（反驳景春观点，大谈“妾妇之道妾妇之道”）（正面提出大丈夫标准）（正面提出大丈夫标准）富贵不能淫富贵不能淫 2. 2.结合文本，试着用自己的话描述一下结合文本，试着用自己的话描述一下“妾妇之道妾妇之道”的内容。的内容。 3. 3.联系实际，谈谈你身边是否有遵守联系实际，谈谈你身边是否有遵守“妾妇之道妾妇之道”的人。的人。妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈妾妇之道：敬丈夫、谨慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则夫、以顺从为行为准则富贵不能淫富贵不能淫4.“4.“女
7、德班女德班” 20142014年年9 9月月2121日，中国之声日，中国之声新闻晚高峰新闻晚高峰报道报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚绝不离婚”，这，这1616个字，被形容为学堂倡导个字，被形容为学堂倡导的的“女德女德”四项基本原则。四项基本原则。“男为天，女为男为天，女为地，女子就该在最底层地，女子就该在最底层。”也时常挂在也时常挂在“教教授授”目口中。前这类女德班正在全国遍地开目口中。前这类女德班正在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。广东和海南。点外卖丧失妇道、徒手刷粪坑，边擦边说：点
8、外卖丧失妇道、徒手刷粪坑，边擦边说：我的心比它还恶心我的心比它还恶心 你怎么看待你怎么看待“女德班女德班”的四项基本原的四项基本原则？则？富贵不能淫富贵不能淫 5. 5.妈妈被爸爸和奶奶联合欺负，妈妈被爸爸和奶奶联合欺负，女儿写了一封信刷爆朋友圈。女儿写了一封信刷爆朋友圈。 事情发生在王女士的家中，王事情发生在王女士的家中，王女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆女士的丈夫是一个妈宝男，而婆婆呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士和老公的关系。她性子和善每次都和老公的关系。她性子和善每次都忍气吞声。这样的情况持续了很久，忍气吞声。这样的情况持续了很久，王女士的女儿看不下去了，给爸
9、爸王女士的女儿看不下去了，给爸爸写了一封信。写了一封信。富贵不能淫富贵不能淫1.“1.“奶奶是你妈妈，但你也要意识到，奶奶是你妈妈，但你也要意识到，是是你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像你护着奶奶一样！你护着奶奶一样！”2.“2.“对错不分人，如果因为是老师，是长辈，对错不分人，如果因为是老师，是长辈，就忍气吞声，从某一方面来说是不是降低就忍气吞声，从某一方面来说是不是降低了作为一个独立个体的尊严？了作为一个独立个体的尊严？”3.“3.“你们觉得奶奶作为长辈，不应该主动认你们觉得奶奶作为长辈，不应该主动认错，有损面子，那妈妈呢？对小辈而言，错，有损面子，那
10、妈妈呢？对小辈而言，面子就不存在了吗？面子就不存在了吗？”总结：就现当代而言的人来说，大部分人对总结：就现当代而言的人来说，大部分人对“妾妇之道妾妇之道”、“女德班女德班”四项基本原则等的看法是抱以否定。现四项基本原则等的看法是抱以否定。现当代绝大部分的扔对当代绝大部分的扔对“男尊女卑男尊女卑”的思想是怀以批判。的思想是怀以批判。富贵不能淫富贵不能淫 6. 6. 孟子在文章中谈论孟子在文章中谈论“妾妇之道妾妇之道”是是为了告诉大家他有着超越时代的思想即批为了告诉大家他有着超越时代的思想即批判判“男尊女卑男尊女卑”吗？孟子在文章中大谈吗？孟子在文章中大谈“妾妇之道妾妇之道”是不是是不是多余多余的
11、？能不能的？能不能删除删除呢呢？ 孟子对孟子对“妾妇之道妾妇之道”的讨论，其实是在的讨论，其实是在间接的辩驳景春胡观点。此处间接的辩驳景春胡观点。此处 运用了类比论运用了类比论证法，表面上是在谈论并否定证法，表面上是在谈论并否定“妾妇之道妾妇之道”，实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的，实则在间接性的否定公孙衍、张仪等人的形象形象。富贵不能淫富贵不能淫 7. 7.类比证论类比证论 概念：是一种通过已知事物概念：是一种通过已知事物( (或或事例事例) )与跟它有与跟它有某些相同特点某些相同特点的事的事物物( (或事例或事例) )进行进行比较类推，比较类推，从而从而证明论点的论证方法。证明论点的论
12、证方法。 作用：类比法富于启发性，它作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象深入浅出，使读者易于领悟抽象的道理，可使文章简练生动。的道理，可使文章简练生动。类比对象类比对象服务服务对象对象 特点特点妾妇妾妇公孙衍公孙衍张仪张仪等纵横家等纵横家曲意顺从曲意顺从没有原则没有原则丈夫丈夫君王君王 有好的工有好的工作、有较作、有较高社会地高社会地位、有强位、有强大震慑力大震慑力敬丈夫、谨慎、敬丈夫、谨慎、不会违背丈夫、不会违背丈夫、一切言行以顺一切言行以顺从丈夫为准则从丈夫为准则朝秦暮楚、朝秦暮楚、事无定主、事无定主、懂得帝王需懂得帝王需求、讨喜求、讨喜 总结：总结： 孟子对孟子对“妾妇
13、之道妾妇之道”的否定即是对公孙的否定即是对公孙衍等纵横家的否定。他认为一个人即使有衍等纵横家的否定。他认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在一切是建立在“曲意顺从，没有原则曲意顺从，没有原则”的的基础上，这样的人是不能称为基础上，这样的人是不能称为“大丈夫大丈夫”。间接表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥间接表达了孟子对这一类人的厌恶以及讥讽、嘲笑。讽、嘲笑。富贵不能淫富贵不能淫 9. 9.孟子心里的孟子心里的“大丈夫大丈夫”标准到底是怎标准到底是怎样的呢？请结合文本，用自己的话概述一样的呢？请结合文本，用自己的话概述一下这个下这个“标
14、准标准”的具体内涵。的具体内涵。10.10.根据以上分析，试着根据以上分析，试着连线连线。（仁、义、礼）（仁、义、礼）（仁、义、礼）（仁、义、礼）（与民同行，为人民服务）（与民同行，为人民服务）（待人处事的态度）（待人处事的态度）居天下居天下 大道大道 志向志向得志得志 其道其道 气节气节富贵富贵 丈夫丈夫 根本根本根本：仁义礼根本：仁义礼气节气节责任责任, ,志向志向大丈夫大丈夫总结总结 孟子认为一个人即使有卓越的才能、孟子认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有原则曲意顺从，没有原则”的基础上，这样的基础上，这样的
15、人是不能称为的人是不能称为“大丈夫大丈夫”。真正的大丈。真正的大丈夫应该是以仁义礼为根本夫应该是以仁义礼为根本,以人民利益以人民利益,国家国家利益为志向为责任利益为志向为责任,以富贵不惑乱心志以富贵不惑乱心志,威武威武不屈服气节不屈服气节,贫贱不改变志向贫贱不改变志向.富贵不能淫富贵不能淫四、拓展延伸，思考探究四、拓展延伸，思考探究1.1.孔子孔子提出提出“仁、义、礼仁、义、礼”，孟子孟子延伸为延伸为“仁、义、礼、仁、义、礼、智智”，董仲舒董仲舒扩充为扩充为“仁、仁、义、礼、智、义、礼、智、信信”，后称，后称“五常五常”。 孟子既提出了孟子既提出了“智智”的内涵，是否能的内涵，是否能将其纳入将
16、其纳入“大丈夫大丈夫”的标准中去？若是能，的标准中去？若是能，为何孟子在这篇文章中没有提及呢？为何孟子在这篇文章中没有提及呢？富贵不能淫富贵不能淫 文章中，孟子虽然没有直接论述文章中，孟子虽然没有直接论述“大大丈夫丈夫”应该兼备应该兼备“智智”这个观点，但这个观点，但“智智者，知也，无所不知也，明白是非者也。者，知也，无所不知也，明白是非者也。”所以一个真正符合所以一个真正符合“大丈夫大丈夫”标准的人，标准的人，他一定也是一个能辨别是非，有大智慧之他一定也是一个能辨别是非，有大智慧之人。人。“智智”没有被直接提出，但它潜藏在没有被直接提出，但它潜藏在每一个标准之中。每一个标准之中。富贵不能淫富
17、贵不能淫五、课堂总结五、课堂总结 孟子不仅在中国思想发展史上是一个孟子不仅在中国思想发展史上是一个承上启下的人物，而且在人的主体意识的发承上启下的人物，而且在人的主体意识的发展链接条中也起着举足轻重的作用。他提出展链接条中也起着举足轻重的作用。他提出的理想人格的标准模范型的理想人格的标准模范型“大丈夫大丈夫”理理想人格理论及想人格理论及“富贵不能淫，贫困不能移，富贵不能淫，贫困不能移，威武不能屈威武不能屈”等丰富内涵，具有自信自尊、等丰富内涵，具有自信自尊、仁德之心仁德之心 、舍生取义等精神特征。这种理、舍生取义等精神特征。这种理论不论对哪一个阶段的中国而言，都有着极论不论对哪一个阶段的中国而言，都有着极为重要的作用。为重要的作用。
