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1、兰兰 亭亭 集集 序序王羲之品读兰亭帖品读兰亭帖走进兰亭序走进兰亭序优优秀秀的的书书法法，亦亦是是经经国国之之大大业业，不不朽朽之之盛盛事事。 五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙兴于诗叙”的妙文。的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。 兰兰 亭亭 集集 序序 序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧 亭因人名焉，
2、人因亭名焉，斯亭斯人两奇观亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观 兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临天下第一行书，并命虞世南、欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。写了几本，分赐亲贵近臣。 太宗死，以真迹太宗死，以真迹殉葬。殉葬。存世唐摹墨迹以
3、存世唐摹墨迹以“神龙本神龙本”为最著，石为最著，石刻首推刻首推“定武本定武本”。被呼为行书之龙的王。被呼为行书之龙的王羲之的羲之的兰亭集序兰亭集序，在古代书迹里，像一盏，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。道路。 王羲之其人其书其事王羲之其人其书其事 王羲之王羲之(303(303361)361)，字逸少，琅邪临沂人，字逸少，琅邪临沂人( (今属山东今属山东) )。官至右军将军，会稽内史，故后世。官至右军将军，会稽内史，故后世称为称为“王右军王右军”。他出身于两晋的名门望族。王。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授
4、笔法论，羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习长，观摩学习“兼撮众法，备成一家兼撮众法，备成一家”，达到了，达到了“贵越群品，古今莫二贵越群品，古今莫二”的高度。的高度。1 1、王羲之其人、王羲之其人王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，因与扬州刺史不和，称病离郡，后辞官归田，以山水
5、为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。 放情山水，垂钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。 相传王羲之相传王羲之7 7岁学书，岁学书，1212岁读前人笔论。他的行草岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为美。论者称其笔势，以为飘飘若浮云，矫若惊龙若浮云，矫若惊龙。后世誉。后世誉之为书圣。之为书圣。2 2、羲之其书、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为后代尊为“书圣书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是王羲之作品
6、的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论乐毅论、黄庭经黄庭经、草书、草书十七帖十七帖、行书、行书姨母帖姨母帖、快雪时晴帖快雪时晴帖、丧乱帖丧乱帖等。等。 行楷行楷兰亭序兰亭序最具有代表性。最具有代表性。 兰亭集序 （局部）王羲之黄庭经墨迹(唐临本）姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。2 2、羲之其事、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族晋代的大士族郗鉴郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他
7、的子侄。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门门生回去后对郗鉴回报说：生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：郗鉴听了，说：“这这就是我要找的佳婿。就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把因为这个典故，后来人
8、们就把“东床东床”作作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦令坦”。问题思考问题思考郗鉴何以选中王羲之？郗鉴何以选中王羲之？ 因为其率真自然的气度，行因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而心机的真性情，而“真诚真诚”就是就是人最难能可贵的。人最难能可贵的。 晋书晋书王羲之传王羲之传记下了这样一件事：记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。至，烹以待之
9、，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。你的补偿吧。”（2 2）鹅池）鹅池 绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池，以曲水流觞为中心，四周环绕着
10、鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。祠等。 传说传说“鹅池鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅鹅”字，忽然听到字，忽然听到“圣圣旨到旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了亲离开之际，提笔补上了“池池”字，一碑两字，父子合璧，字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。成了千古佳话。 鹅池的左旁，鹅池的左旁，是一座式样别致是一座式样别致的三角形石质碑的三角形石质碑亭。碑
11、上镌刻亭。碑上镌刻“鹅池鹅池”两字，气两字，气势磅震荡礡。势磅震荡礡。 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：后来道士说：“若你帮我写一部若你帮我写一部道德经道德经，我就把鹅送给你。我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么这有什么困难，你为何不早说？困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完立刻进道观写字，完成后才
12、欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王王羲羲之之以以书书换换鹅鹅图图背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很的情调很浓。东晋时
13、期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚清虚寡欲，尤善玄言寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初
14、三日，年三月初三日， 大书大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞列坐曲水两侧，将酒觞( (杯杯) )置于清流之上，任其飘流，置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会当时参与其会 的的4242人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王人各赋诗二
15、首。九岁的王献之等献之等1616人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将3737首诗首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。 为为“天下第一天下第一行书行书”。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有会，参加的名士，有“东山再起东山再起”的司徒谢安
16、、的司徒谢安、“掷地作金石声掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为是为兰亭集兰亭集，并为此集作序一篇，这就是，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。 两首兰亭诗两首兰亭诗相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，相与欣佳节，率尔同褰裳。薄云罗物景，微
17、风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。微风扇轻航。醇醪陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像，安复觉彭殇。万殊混一像，安复觉彭殇。 -谢安谢安兰亭诗兰亭诗 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。均。群籁虽参差，适我无非新。 -王羲之王羲之兰亭诗兰亭诗其一其一 三春启群品，寄畅在所因。三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。仰望碧天际，俯瞰绿水滨。寥朗无崖观，寓目理自陈。寥朗无崖观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。群籁虽参差
18、，适我无非新。 其二其二 悠悠大象运悠悠大象运,轮转无停际。轮转无停际。陶化非吾因陶化非吾因,去来非吾制。去来非吾制。宗统竟安在宗统竟安在?即顺理自泰。即顺理自泰。有心未能悟有心未能悟,适足缠利害。适足缠利害。未若任所遇未若任所遇,逍遥良辰会逍遥良辰会. 王羲之兰亭诗王羲之兰亭诗文体知识文体知识 兰亭集序兰亭集序是一篇序言。是一篇序言。“序言序言”简称简称“序序”，也叫前言，属实用文体，同也叫前言，属实用文体，同“跋跋”是一类。是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫列于卷首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作
19、目的、主要内容或说明一些同作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫理解。序言，有自己作的，叫“自序自序”；也；也有请他人写的，叫有请他人写的，叫“他序他序”，他序除了介绍，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识文体知识 作为文章的体裁，序有作为文章的体裁，序有书序书序和和赠序赠序之分。之分。 书序书序相当于前言后记，一般是介绍作家相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资
20、料，或给以必要的作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如引导，如兰亭集序兰亭集序。 而而赠序赠序与书序的性质不同，始于唐朝，与书序的性质不同，始于唐朝，是是临别赠言临别赠言性质的文字，内容多是性质的文字，内容多是勉励、勉励、推重、赞许之辞推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于于议论性散文议论性散文，如，如送东阳马生序送东阳马生序。 兰亭集序兰亭集序是一篇诗集序言，作者以是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、
21、死生无宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅代，是难能可贵的。全文仅320320余字，先记余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。满
22、纸，也启人思考。“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孙碑祖孙碑”人称人称“兰亭三绝兰亭三绝”。由王羲之概括名士风度： 1 1、服药：长生。、服药：长生。 2 2、饮酒：醉生。、饮酒：醉生。 3 3、品容：姿生。、品容：姿生。 4 4、重气：神生。、重气：神生。 5 5、文名：心生。、文名：心生。 是名士自风流是名士自风流 逃逃避避世世俗俗，追追求求自自得得人的觉醒：晋人向外发现了自然，向内晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。发现了自己的深情。 宗白华宗白华暮春之初群贤毕至崇山峻岭茂林修竹清流激湍流觞曲水流觞曲水畅叙幽情整体感知整体感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）
23、： 叙事、写景，先叙述集会的时间、地叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。 时间时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。修禊：修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水
24、边洗涤以拔除妖邪。古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）（禊：洁也。）明明 文徵明文徵明兰亭修禊图兰亭修禊图吴道子萧翼赚兰亭图卷生生词词注注音音癸癸丑（丑（ ）会稽会稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觞觞（ ） 骋骋怀（怀（ ）放浪形放浪形骸骸（ ）趣趣舍万殊舍万殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殇殇（ ）uukuku i ji jx x tuntun shnshnchn chn h h i iqqq q ji dji d o o shnshn课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长
25、咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第第1 1自然段自然段uu介词结构介词结构“于会稽于会稽山阴之兰亭山阴之兰亭”后置后置春季的末春季的末一个月一个月一种祭礼一种祭礼高高的竹子高高的竹子都都县名县名映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器乐器繁盛繁盛作诗作诗省略动词宾语省略动词宾语举行举行的的都都文化常识文化常识年号、庙号和谥号年号、庙号和谥号年号：表明一个新时代、新历史阶段的开年号：表明一个新时代、新历史阶段的开始，由皇帝本人拟定或审定，多用美好始，由皇帝本人拟定或审定，多用美好字样。始于汉武
26、帝字样。始于汉武帝“建元建元”，终于，终于“宣宣统统”。一般两字，如：唐贞观、明永乐、。一般两字，如：唐贞观、明永乐、清康熙。清康熙。庙号：皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。庙号：皇帝死后在太庙供奉时特意起的名号。第一任一般称第一任一般称“太祖、世祖太祖、世祖”，后嗣，后嗣“太宗、太宗、世宗世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。一般一二字，唐玄宗后增多。谥号：古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死谥号：古帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含后朝廷根据其生平行为给予一种的称号。含评价性，常寓褒贬。如：周文王、隋炀帝。评价性，常寓褒贬。如：周文王、隋炀帝。 唐以前史书习惯称帝
27、王谥号，唐以唐以前史书习惯称帝王谥号，唐以后因谥号太长常称庙号，清一般称年号。后因谥号太长常称庙号，清一般称年号。 庙号谥号共用时，庙号在前。如：庙号谥号共用时，庙号在前。如：汉高祖汉高祖“太祖高皇帝太祖高皇帝”。天干地支天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，天干配地支，6060年一循环。年一循环。 流觞曲水流觞曲水参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）永和九年，这年是癸丑年，三月初，
28、（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的
29、盛况，一边饮水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 第第2 2自然段自然段之：定语后之：定语后置的标志置的标志和风和风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实实在在自然万物自然万物值值得得这这参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，
30、开阔繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！啊！ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一仰之间一俯一仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋趋向向不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事情
31、事情到达到达等到等到到、及到、及过去过去附着附着因因指指“向之向之”句句自然自然参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时
32、很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎么不叫人悲痛万分呢？万分呢？第第4 4自然段自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知
33、一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）这次（集会）的诗文的诗文参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文
34、章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大
35、事吧。事吧。痛痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁 世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 生死难测之痛生死难测之痛死生亦大矣 岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉理清思路：理清思路：1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。、找出文中最能表现作者思想情感的动词。 动词：动词：俯仰俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？ （学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句
36、子）（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）信可乐也。（第信可乐也。（第2段）段）岂不痛哉。（第岂不痛哉。（第3段）段）悲夫悲夫 （第（第4段）段）（今之视昔）（今之视昔） 今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者， 亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千千古古同同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命运难测良 辰美 景赏 心悦 事乐
37、痛悲悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝洒。一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。数词活用为动词：数词活用为动词：所以兴怀，其致所以兴怀，其致一一也一：用做动词，是一样的。也一：用做动词，是一样的。意动用法：意动用法：1)齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词用作意动词，以齐：
38、形容词用作意动词，以-为齐，为齐， 看作相等。看作相等。 2)一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词用作意动词，以一：数词用作意动词，以-为齐，看做一样。为齐，看做一样。使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）快乐主要表现快乐主要表现 在以下几个方面在以下几个方面群贤群贤集集 崇山崇山右右 一觞一觞情情 天朗天朗畅畅 仰观
39、仰观娱娱信信可可乐乐也也！（诗诗意意地地栖栖居居）人和人和美景美景赏心赏心良辰良辰乐事乐事人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心作者依据什么说这次聚会作者依据什么说这次聚会“信可乐也信可乐也”? ? 景美景美情真情真 1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点? 记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点? 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧
40、接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 4、作者为何说“信可乐也”？ 良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。 5、第三自然段所议论的问题是什么？ 死生亦大矣。 6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？ 用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐
41、 。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。 7、最后一段表达了作者怎样的感情？ 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。1、思考、思考：作者抒写宴集后的感触，他作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由的抒情基调由乐乐转转痛痛转转悲悲，为什么会有，为什么会有这样的变化？这样的变化？ 以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，为
42、抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。故作者有乐转悲。一、探究阅读一、探究阅读2、思考：怎样看待作者的思想感情？、思考：怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了
43、低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。3 3、 作者说作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操（曹操短歌行短歌行）“人生一世间，忽若暮春草人生一世间，忽若暮春草” （徐干（徐干室思室思）“但恐须臾间，魂气随风飘但恐须臾间，魂气随风飘”。 （阮籍（阮籍咏怀咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
44、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” （王勃（王勃滕王阁序滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” （苏轼（苏轼前赤壁赋前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” （毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳）生命不长，人生不可不努力。生命不长，人生不可不努力。文章最后一句文章最后一句文章最后一句文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文 ，我们，我们，我们，我们今天读他的文章，是今天读他的文章，是今天读他的文章，是今天读他的文章，是 后之览者后之览
45、者后之览者后之览者 ，应该有许多新的，应该有许多新的，应该有许多新的，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？人生的感悟，你对人生有什么新的体验？人生的感悟，你对人生有什么新的体验？人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我我我我认认认认为为为为王王王王羲羲羲羲之之之之的的的的人人人人生生生生观观观观不不不不消消消消极极极极，悲悲悲悲叹叹叹叹并并并并不不不不等等等等于于于于悲悲悲悲观观观观，历历历历史史史史上上上
46、上悲悲悲悲叹叹叹叹人人人人生生生生的的的的往往往往往往往往是是是是最最最最富富富富有有有有创创创创造造造造价价价价值值值值的的的的人人人人士士士士，比比比比如如如如曹曹曹曹操操操操、李李李李白白白白。曹曹曹曹操操操操在在在在诗诗诗诗中中中中写写写写道道道道人人人人生生生生几几几几何何何何，对对对对酒酒酒酒当当当当歌歌歌歌，譬譬譬譬如如如如朝朝朝朝霞霞霞霞，去去去去日日日日苦苦苦苦多多多多，但但但但这这这这并并并并不不不不妨妨妨妨碍碍碍碍他他他他成成成成为为为为乱乱乱乱世世世世英英英英雄雄雄雄，正正正正是是是是因因因因为为为为他他他他们们们们对对对对人人人人生生生生充充充充满满满满了了了了执执执
47、执着着着着，对对对对岁岁岁岁月月月月的的的的流流流流逝逝逝逝才才才才如如如如此此此此悲悲悲悲叹叹叹叹。王王王王羲羲羲羲之之之之的的的的文文文文章章章章多多多多在在在在是是是是消消消消极极极极其其其其表表表表，执执执执着着着着其其其其里里里里，王王王王羲羲羲羲之之之之在在在在书书书书法法法法上上上上的的的的卓卓卓卓越越越越成成成成就就就就正正正正是是是是他对抗人生虚无的最执着的努力。他对抗人生虚无的最执着的努力。他对抗人生虚无的最执着的努力。他对抗人生虚无的最执着的努力。二、拓展阅读：试比较史铁生与王羲之对二、拓展阅读：试比较史铁生与王羲之对生死认识的不同之由。生死认识的不同之由。史铁生论生死：
48、史铁生论生死：一个人，出生了，这就不再是一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 王羲之论生死：王羲之论生死：死生亦大矣死生亦大矣。为何为何“乐观乐观”与与“忧愁忧愁”？时代不同，人生境遇不同。热爱生活，热爱生活，珍惜今生！珍惜今生！ “人生苦短人生苦短人生苦短人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟
49、人似无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。乎都是一个万古恒新的话题。乎都是一个万古恒新的话题。乎都是一个万古恒新的话题。且不必说且不必说且不必说且不必说古诗十九古诗十九古诗十九古诗十九首首首首中的中的中的中的“人生天地间，忽如远行客人生天地间，忽如远行客人生天地间，忽如远行客人生天地间，忽如远行客”“”“”“”“人生寄一人生寄一人生寄一人生寄一世，奄忽若飙尘世，奄忽若飙尘世，奄忽若飙尘世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的；也不必说汉武帝的；也不必说汉武帝的；也不必说汉武帝的“少壮几时少壮几时少壮几时少壮几时奈老何奈老何
50、奈老何奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出；就是一代伟人毛泽东不也发出；就是一代伟人毛泽东不也发出；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生易人生易人生易人生易老，天难老老，天难老老，天难老老，天难老”的感叹吗的感叹吗的感叹吗的感叹吗? ? ? ?可以说，可以说，可以说，可以说，“人生苦短人生苦短人生苦短人生苦短”是人是人是人是人类的一种普遍心态。类的一种普遍心态。类的一种普遍心态。类的一种普遍心态。 那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢? ? ? ?何况，何况，何况，何况，作者并没有因人生短促
51、、作者并没有因人生短促、作者并没有因人生短促、作者并没有因人生短促、“人生无常人生无常人生无常人生无常”就醉生梦死，就醉生梦死，就醉生梦死，就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以及时行乐，了此一生，而是以及时行乐，了此一生，而是以及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐一死生为虚诞，齐一死生为虚诞，齐一死生为虚诞，齐彭殇为妄作彭殇为妄作彭殇为妄作彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难在玄学盛行，士大夫普
52、遍崇尚老庄哲学的东晋是难在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。能可贵的。能可贵的。能可贵的。 正确读出下列词语：正确读出下列词语： 1 、癸癸丑丑 会会稽稽 修修禊禊 2 、激激湍湍 流流觞觞 形形骸骸 3、 趣趣舍舍 嗟嗟悼悼 彭彭殇殇一、检查预习，小试身手选出释义有误的一项：选出释义有误的一项：A、少长咸少长咸少长咸少长咸（都）（都）（都）（都）集集集集 喻喻喻喻（明白）（明白）（明白）（明白）之于怀之于怀之于怀之于怀B、极极极极（穷尽）（穷尽）（穷尽）（穷尽）视听之娱视听之娱视听之娱视听之娱 终期终期终期终期（ ）于尽于尽于尽于尽C、 感慨系感慨系感慨系感慨系（附着）（附
53、着）（附着）（附着）之之之之 列坐其次列坐其次列坐其次列坐其次（ 旁边旁边旁边旁边 ）D 、临临临临（面对）（面对）（面对）（面对）文嗟悼文嗟悼文嗟悼文嗟悼 其致其致其致其致（思想情趣）（思想情趣）（思想情趣）（思想情趣）一也一也一也一也一、检查预习，小试身手期望期望期望期望及、到及、到及、到及、到茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也高长盛况繁盛繁多用来的原因一词多义一词多义一、检查预习，小试身手翻译句子：翻译句子： 1、或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内；言一室之内； 或或因因寄所
54、托，放浪形骸之外。寄所托，放浪形骸之外。 2、 固固知知一一死生为虚诞，死生为虚诞， 齐齐彭殇为妄作。彭殇为妄作。一、检查预习，小试身手修禊修禊修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与二、整理重点实、虚词二、整理重点实、虚词古代的一种风俗。修，做古代的一种风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内曾曾不知
55、老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；之于；会面有的人；之于；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这词类活用：名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集
56、少：少者；长：长者。死生亦大矣大：大事。数词活用为意动：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。意动用法：齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句A、说诗的产生：三、课内练习：B、说诗集的由来：C、说编集的意义：（“一觞一咏”）（“列叙时人，录其所述”）（“后之览者，亦将有感于斯文”）2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的抒情，请分别指出。A、崇山峻岭，茂林修竹（ ）B、引以为流山
57、曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ ）C、清流激湍，映带左右（ ）D、情随事迁，感慨系之（ ）E、临文嗟悼（ ）写景叙议写景抒情抒情三、作三、作 业业一、背诵全文一、背诵全文二、小练笔二、小练笔 兰亭临帖行书如行云流水兰亭临帖行书如行云流水兰亭临帖行书如行云流水兰亭临帖行书如行云流水 月下门推心细如你脚步碎月下门推心细如你脚步碎月下门推心细如你脚步碎月下门推心细如你脚步碎 忙不迭千年碑易拓忙不迭千年碑易拓忙不迭千年碑易拓忙不迭千年碑易拓 却难拓你的美却难拓你的美却难拓你的美却难拓你的美 周杰伦周杰伦周杰伦周杰伦兰亭序兰亭序兰亭序兰亭序读读兰亭集序兰亭集序，你读出其中
58、的哪些美？请用你的妙笔，你读出其中的哪些美？请用你的妙笔，抒写你的发现。抒写你的发现。点拨：不妨从它的景物美、情感美和理趣美等方面选取一点拨：不妨从它的景物美、情感美和理趣美等方面选取一个角度思考。个角度思考。8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的理由作诗的情形作诗的情形成书的经过成书的经过成书的意义成书的意义借题发挥借题发挥（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）（后之览者，亦有感于斯文）（修禊事也，群贤毕至）（故列叙时人，录其所述）（诗人的生死观） 本文三个特点：本文三个特点：1、立意高远，蕴藉深长立意高远，蕴藉深长 作者善于借题发挥，从一次普通的作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生
59、死观，并以此批游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。2、文笔洗练，自然有致文笔洗练，自然有致 本文仅本文仅325字，文中先记兰亭之字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。然有致，更足以发人深思。1写景。写景。如以如以“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”写山，以写山，
60、以“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”写水，写水，短短的短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。2叙事。叙事。如如“引以为流觞曲水，列坐其引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有进行中所有重要的细节都写了出来，也表重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。现了与会人士的高雅情致。3抒情。抒情。
61、如如“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了说出了古往今来人们的普遍感受古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼临文嗟悼”，也也写出了许多人读古人文章时的共同体验，写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣即在感情上跟作者发生共鸣。 作者的文笔如此洗练并非有意而为，作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无
62、穷逸趣。有这种自然清新的风格，也有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。是本文能够流传千古的一个重要的原因。3、多用短句，节奏简洁明快、多用短句，节奏简洁明快对偶修辞对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。 例如：清流激湍、游目骋怀。单句对：上下两句互相对偶。 例如：崇山峻岭，茂林修竹。 群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。 例如：或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。引用引用1.“不知老之将至”论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”2.“死生亦大矣”庄子德充符引孔子之言：“死生亦大
63、矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（原是用来形容“道”的作用。）中国书法圣地中国书法圣地绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。 “兰亭兰亭”两字系清康熙手迹，两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。后余生，遂成残字。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。流觞亭“流觞亭流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。内部陈设，展出一些历代书法名家作品。右军祠右军祠 王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为
64、王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。 “御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。 御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。“御碑亭御碑亭”的精雕石狮的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。 荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。茂林修竹 流觞曲水兰亭风景传统习俗传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。
65、重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。二王二王指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王钟王三国魏钟繇、东晋王羲之三国魏钟繇、东晋王羲之苏黄米蔡苏黄米蔡宋宋“四大家四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳颜柳唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨颜筋柳骨”之称。之称。初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表唐草书的杰出代表“颠张醉素颠张醉素”张旭和怀素张旭和怀素 二张二张指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董赵董指元代赵孟俯，明之董其昌指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董邢张米董晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛虞欧褚薛初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 古代书法名家古代书法名家
