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1、10.10.陋室铭复习课件陋室铭复习课件朗读朗读 山不在高有仙则名水不在深山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有庐西蜀子云亭孔子云何陋之有 陋室铭陋室铭v 文学常识文学常识v1本文选自本文选自全唐文全唐文。作者刘禹锡，字梦。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有刘禹锡集刘禹锡集。v2铭，古代刻在器物上用来警戒自己
2、或者称铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。体一般都是用韵的。文言词语文言词语其他其他v1、山不在高，有仙则、山不在高，有仙则名名。v2、斯斯是陋室是陋室v3、惟吾德、惟吾德馨馨v4、无、无丝竹丝竹之乱耳之乱耳v5、无、无案牍案牍之之劳劳形形出名出名香气，文中指品德高尚香气，文中指品德高尚丝竹：这里指奏乐的声音。丝竹：这里指奏乐的声音。这这官府的文书使使劳累劳累词语【灵】灵异。文中指显灵。【灵】灵异。文中指显灵。 【鸿儒【鸿儒(r)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。人。
3、【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。【调】调弄。【调】调弄。 【素琴】不加装饰的琴。【素琴】不加装饰的琴。【金经】指佛经。【金经】指佛经。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。谈笑有谈笑有鸿鸿儒儒无案牍之劳无案牍之劳形形 古今异义古今异义古：形体，身体古：形体，身体今：形状今：形状古：大，渊博；今：古：大，渊博；今：鸿雁，书信鸿雁，书信 一词多义一词多义无丝竹无丝竹之之乱耳，无案牍乱耳，无案牍之之劳形劳形何陋何陋之之有有有仙有仙则则名名至至则则无可用无可用主谓间，取消句子独主谓间，取消句子独立性；宾语前置标志立性；宾语前
4、置标志表承接，于是，就；表承接，于是，就；表转折，却，但是。表转折，却，但是。水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵苔痕上阶苔痕上阶绿绿山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名苔痕苔痕上上阶绿阶绿无丝竹之无丝竹之乱乱耳，耳，无案牍之无案牍之劳劳形形词类活用词类活用名词作动词，出名名词作动词，出名方位名词作动词，长到方位名词作动词，长到形容词用作动词，吃完形容词用作动词，吃完形容词作动词，形容词作动词，显灵；变绿显灵；变绿形容词使动用法。形容词使动用法。使使扰乱；使扰乱；使劳累劳累山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒往来无往来无白丁白丁无无丝竹丝
5、竹之之乱乱耳耳无无案牍案牍之之劳形劳形可可以调素琴以调素琴阅金经阅金经 （著名，出名）（著名，出名）（著名，出名）（著名，出名）这；只；香气，文中指道德高尚这；只；香气，文中指道德高尚这；只；香气，文中指道德高尚这；只；香气，文中指道德高尚大；旧指读书人大；旧指读书人大；旧指读书人大；旧指读书人平民，这里指没有什么学问的人平民，这里指没有什么学问的人平民，这里指没有什么学问的人平民，这里指没有什么学问的人指奏乐的声音；使指奏乐的声音；使指奏乐的声音；使指奏乐的声音；使扰乱扰乱扰乱扰乱官府的公文；使官府的公文；使官府的公文；使官府的公文；使劳累；身体劳累；身体劳累；身体劳累；身体用来；调弄；不加
6、装饰的琴用来；调弄；不加装饰的琴用来；调弄；不加装饰的琴用来；调弄；不加装饰的琴佛经佛经佛经佛经 重点字词重点字词句子翻译v1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。v没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心心。v2、斯是陋室，惟吾德馨。、斯是陋室，惟吾德馨。v这（虽）是间简陋的房子，我却有美好的德行。这（虽）是间简陋的房子，我却有美好的德行。v3、谈笑有鸿儒，往来无白丁、谈笑有鸿儒，往来无白丁。v谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人。v4.孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？
7、”v孔子说：孔子说：“有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？”文章评价v1、统领全文的一句是什么？、统领全文的一句是什么？v斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。v2、文中点睛之笔是哪句？、文中点睛之笔是哪句？v何陋之有。何陋之有。v3、表现主人生活环境清幽的句子是什么？、表现主人生活环境清幽的句子是什么？v苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。v4、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？、表现陋室主人交往之雅的语句的是什么？v谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。v5、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？、本文表达了作者怎样的志趣（情怀）？v表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志
8、趣。表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。用原文回答v1写陋室环境，突出景色之雅的语句是：写陋室环境，突出景色之雅的语句是：v2写室中人，突出交往之雅的语句是：写室中人，突出交往之雅的语句是：v由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中由此可知室主人也是一位鸿儒。用一成语概括室中情景：情景：谈笑风生谈笑风生。v3.写室中事，突出情趣之雅的语句是：写室中事，突出情趣之雅的语句是：v前两句前两句正面实写正面实写的句子可知室主人高雅脱俗的情致；的句子可知室主人高雅脱俗的情致；后两句后两句反面虚写反面虚写可知室主人不受世俗羁绊之情。可知室主人不受世俗羁绊之情。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，
9、草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。v4.以古代名贤自况的语句是：以古代名贤自况的语句是：v运用类比的目的是：运用类比的目的是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出进一步突出“德馨德馨”。5.全文画龙点睛的句子是：全文画龙点睛的句子是：引用孔子的话有以君子自居之意，说引用孔子的话有以君子自居之意，说明明5.全文画龙点睛的句子是：全文画龙点睛的句子是：孔子云：孔子云：“何陋之有？何
10、陋之有？”引用孔子的话有以君引用孔子的话有以君子自居之意，说明子自居之意，说明“有德者居之，则有德者居之，则陋室不陋。陋室不陋。”德馨德馨苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来谈笑有鸿儒，往来无白丁。无白丁。调素琴，调素琴， 阅金经阅金经无丝竹乱无丝竹乱耳，无案耳，无案牍劳形。牍劳形。环境环境清幽宁静清幽宁静生活生活闲适、恬淡闲适、恬淡交往交往人物高雅人物高雅陋室不陋也1、陋室陋室，真的陋吗？v陋室铭陋室铭和和爱莲说爱莲说都采用了都采用了托物言托物言志志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。喻陋室，引出主旨。“德馨德馨”
11、立意贯穿全立意贯穿全篇篇 。本文通过描写陋室，表达室主人本文通过描写陋室，表达室主人高洁高洁傲岸的节操傲岸的节操和和安贫乐道的情趣安贫乐道的情趣。拓展拓展：本文中含有：本文中含有“有德者居之，则陋室不有德者居之，则陋室不陋陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？的意思，你是否同意这个看法？为什么？同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。坚贞的操守
12、，所以身居陋室而不觉其陋。作者借作者借陋室铭陋室铭抒发了什么样的情怀？抒发了什么样的情怀？ 抒发了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望抒发了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。和安贫乐道的生活情趣。你还能说出哪些安贫乐道、节操高尚的名士？你还能说出哪些安贫乐道、节操高尚的名士？杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜陶渊明：不为五斗米折腰陶渊明：不为五斗米折腰李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（托物言志）（托物言志）中心句：斯是陋室，惟吾德馨中心句：斯是陋室，惟吾德馨精要练习1v1. 本文作者是
13、我国本文作者是我国_代文学家代文学家_ _。v唐唐 刘禹锡刘禹锡v2. 加点词的意义相同的一项是（加点词的意义相同的一项是（ ） A. 草草色色入帘青入帘青色色愈恭，礼愈至愈恭，礼愈至 B. 斯是斯是陋陋室室何何陋陋之有之有 C. 可以调可以调素素琴琴素素湍绿潭湍绿潭v选选B精要练习2v3. 解释下列语句中加点词语的意义。解释下列语句中加点词语的意义。v山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。v名：出名。名：出名。 v惟吾德惟吾德馨馨v馨：指品德高尚。馨：指品德高尚。 v谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无白丁，往来无白丁v鸿儒：博学的人。鸿儒：博学的人。v 无无案牍案牍之劳形之劳形v官府的公文官府的公
14、文 精要练习3v4. 把下列句子译文成现代汉语。把下列句子译文成现代汉语。v苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。v答：答：_v苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘里里v孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？v答：答：_v孔子说：有什么简陋的呢孔子说：有什么简陋的呢精要练习4v5. “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这个句子这个句子的言外之意是什么？的言外之意是什么？v答：答：_v表达了作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、表达了作者对官僚士大夫阶层不以国事为念、只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃只顾寻欢作乐的腐败生活鄙弃v6. 作者在
15、本文结尾引用孔子的话作者在本文结尾引用孔子的话“何陋之有何陋之有”有什么含义？表现了怎样的情趣和节操？有什么含义？表现了怎样的情趣和节操？v答：答：_v“有德者居之，则陋室不陋有德者居之，则陋室不陋”表现了作者安贫表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操乐道的情趣和高洁傲岸的节操紧扣紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”，作者是怎样表现，作者是怎样表现“陋室陋室不陋不陋”的？的？从三个方面表现：从三个方面表现：居住环境：居住环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”。写出。写出了环境的清幽，雅致，渲染了恬静的气氛。了环境的清幽，雅致，渲染了恬静的气氛。交往人物：交往人物：“谈笑有鸿儒，往来无白丁
16、谈笑有鸿儒，往来无白丁”作者用作者用交往的人物来衬托自己的德才兼备，高雅脱俗。交往的人物来衬托自己的德才兼备，高雅脱俗。日常生活：日常生活：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳无，无案牍之劳形。耳无，无案牍之劳形。“写出作者怡然自得，高雅写出作者怡然自得，高雅的生活情趣。的生活情趣。本文在写作上有什么特点？本文在写作上有什么特点？托物言志。作者通过对居室环境的描写，托物言志。作者通过对居室环境的描写，表明表明“陋室不陋陋室不陋”，意在表现的是作者安贫，意在表现的是作者安贫乐道的情怀和高洁傲岸的节操。乐道的情怀和高洁傲岸的节操。文章语言有何特点？好处是什么？文章语言有
17、何特点？好处是什么？除末句外，全篇都是骈句。好处是：骈句除末句外，全篇都是骈句。好处是：骈句对偶让文章句式整齐，押韵使文章具有音对偶让文章句式整齐，押韵使文章具有音乐美，使人加深印象，同时也便于吟诵和乐美，使人加深印象，同时也便于吟诵和记忆。记忆。对比阅读对比阅读 1 【甲】 山不在高山不在高, ,有仙则名。有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛乱耳，无案牍之劳形。
18、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有之有 ？【乙】吾室之内，或栖于椟。或陈于前，【乙】吾室之内，或栖于椟。或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌（书俱。宾客不至，妻子不觌（d，相见），相见）而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！此非吾所谓巢者邪！”乃乃引客就观之，客始不能入，既入又不能引客
19、就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！信乎其似巢也！” 陆游筑书巢陆游筑书巢1.下列各组下列各组“之之”字用法相同的两项是（字用法相同的两项是（ ）。）。A、何陋、何陋之之有。有。B、渔人甚异、渔人甚异之之。 C、能以径寸、能以径寸之之木。木。D、乃引客就观、乃引客就观之之。B、D宾语前置标志宾语前置标志代词，这代词，这助词，的助词，的代词，这代词，这2.2.翻译句子：翻译句子：则辄自笑曰：则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！此非吾所谓巢者邪！”。 于是陆游就自己笑自己说：于是陆游就自己笑自己说：“这不就是我这不就是我所说的书窝吗？所说的书窝吗？”3.3.填
20、空。甲乙两文的主人都热爱自己的居室。填空。甲乙两文的主人都热爱自己的居室。陋室的主人自评陋室的主人自评“_“_，_”_”，书巢主人的朋友评价：，书巢主人的朋友评价：“_”“_”；居室的主人都情趣高；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，用甲文中雅，与朋友谈笑风生，用甲文中“_”“_”来表达。来表达。 斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨信乎其似巣也信乎其似巣也谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁4.“4.“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对，对于作者这种交友方式，你有何看法？于作者这种交友方式，你有何看法？ 可取：古人云：可取：古人云：“近朱者赤近墨者黑近朱者赤近墨者黑
21、”与那些有知识有学问的人交往，才与那些有知识有学问的人交往，才能不断进步。能不断进步。不可取：自命清高，看不起平民百姓。不可取：自命清高，看不起平民百姓。对比阅读对比阅读 2 【甲】山不在高山不在高, ,有仙则名。有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有之有 ？【乙】【乙】兵溪先生
22、为令清漳之上，与监郡者不合，兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小例得移官，即拂衣以归。占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江虞浦，去县治二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县。乘舟往来，一日可数十回。小虞浦最近县。乘舟往来，一日可数十回。园有堂启北牖园有堂启北牖（yu）则马鞍山如在檐际。则马鞍山如在檐际。间植四时之花木。而户外清水绿畴如画间植四时之花木。而户外清水绿畴如画。故。故先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽先生名其堂曰容春。其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽
23、崖寒谷，无所不之，而独若此阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。黄阁，不能兼而有也。 选选自容春堂记自容春堂记1.用用“/”给下面的句子划分节奏。（划两处）给下面的句子划分节奏。（划两处）（2分）分）园有堂启北牖则马鞍山如在檐际。园有堂启北牖则马鞍山如在檐际。2.下列各组下列各组“之之”字用法与其他三项不同的是字用法与其他三项不同的是（ ）。）。A、兵溪先生为令清漳兵溪先生为令清漳之之上上。B、间植四时、间植四时之之花木。花
24、木。 C、幽崖寒谷，无所不、幽崖寒谷，无所不之之。D、诚以四时、诚以四时之之景物。景物。/ /助词，的助词，的助词，的助词，的动词，往、到动词，往、到C助词，的助词，的3.解释划线词语。解释划线词语。斯斯是陋室是陋室无案牍之无案牍之劳劳形形去去县治二里所县治二里所诚诚以四时之景物以四时之景物斯：这斯：这劳：使劳：使劳累劳累去：距离去：距离诚：确实、实在诚：确实、实在4.4.翻译句子：故先生名其堂曰容春。翻译句子：故先生名其堂曰容春。 所以先生给这座厅堂取名容春。所以先生给这座厅堂取名容春。5.5.请用【甲】文中的句子概括【乙】文中的请用【甲】文中的句子概括【乙】文中的划线句。划线句。 苔痕上阶
25、绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。6.6.【甲】文中的【甲】文中的“陋室陋室”与【乙】文中的与【乙】文中的“容春容春”有何相同之处？有何相同之处？ 两屋所住的人都是品德高尚的人，两屋的两屋所住的人都是品德高尚的人，两屋的环境都清幽不凡。环境都清幽不凡。7.7.用自己的话说说【乙】文中冰溪先生的住用自己的话说说【乙】文中冰溪先生的住所为什么叫所为什么叫“容春容春”。 一是容春堂周围种着四季花木，青山一是容春堂周围种着四季花木，青山绿水景色如春；二是春存在于天地之绿水景色如春；二是春存在于天地之间，无处不到，像他这样的堂屋才可间，无处不到，像他这样的堂屋才可以容纳它。以容纳它。课外阅读，回答
26、问题课外阅读，回答问题 【方子振学弈】 人多言：人多言： 方子振小时方子振小时嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：嗜弈，尝于月下见一老人，谓方曰：孺子喜弈乎孺子喜弈乎? ?诚喜，明诚喜，明日俟日俟我唐昌观中。我唐昌观中。 明日方往，则老人已在。老人怒曰：明日方往，则老人已在。老人怒曰：曾谓与长者期，而迟迟若此乎曾谓与长者期，而迟迟若此乎? ?当于诘当于诘朝更期于此。朝更期于此。 方念之曰：方念之曰：圯圯上老人意上老人意也。也。 方明日五鼓而往，观门未启，斜月方明日五鼓而往，观门未启，斜月犹在。老入俄翩然曳杖而来，曰：犹在。老入俄翩然曳杖而来，曰：孺孺子可与言弈矣。子可与言弈矣。 因布局于地与对四十
27、八因布局于地与对四十八变每变不过十余着耳由是海内遂无敌者。变每变不过十余着耳由是海内遂无敌者。 余过清源，因觅方问此。方曰：余过清源，因觅方问此。方曰： 此此好事者之言也。余年八龄，便喜对弈。好事者之言也。余年八龄，便喜对弈。时已从塾师受书，每余常课，必先了竟，时已从塾师受书，每余常课，必先了竟，且语师曰：且语师曰：今皆弟子余力，请以事弈。今皆弟子余力，请以事弈。 塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。日于塾师初亦惩挞禁之，后不复能禁。日于书案下置局布算。年至十三，天国下遂书案下置局布算。年至十三，天国下遂无敌手。无敌手。 此盖专艺入神，管夷吾所谓：此盖专艺入神，管夷吾所谓： 鬼神通之，而不必鬼神者也
28、鬼神通之，而不必鬼神者也! ! 【注释】【注释】诘朝诘朝：明朝、明日：明朝、明日圯（圯（y y）上上：桥上：桥上1.用用“/”给下面的句子划分节奏。（划三处）给下面的句子划分节奏。（划三处）（2分）分）因布局于地与对四十八变每变不过十余着耳因布局于地与对四十八变每变不过十余着耳由是海内遂无敌者。由是海内遂无敌者。2.解释下列句子中划线的词语。解释下列句子中划线的词语。A、尝尝于月下见一老人于月下见一老人。B、明明日日俟俟我唐昌观中我唐昌观中。 C、老入俄翩然老入俄翩然曳曳杖而来杖而来。D、此此盖盖专艺入神专艺入神。/ / /尝：曾经尝：曾经俟：等，等待俟：等，等待曳：拖着曳：拖着盖：大概盖：大
29、概A而迟迟若此而迟迟若此乎乎在在乎乎山水之间也山水之间也反问，可不译反问，可不译B方明日五鼓方明日五鼓而而往往而而伯乐不常有伯乐不常有介词介词“于于”表修饰，不译表修饰，不译D孺子可孺子可与与言弈矣言弈矣我孰我孰与与徐公美徐公美表转折表转折和、跟、同和、跟、同表比较表比较3.下列句子中划线词意义或用法相同的一组项是下列句子中划线词意义或用法相同的一组项是（ ）C此好事者此好事者之之言言也也小大小大之之狱狱D助词，的助词，的4.4.翻译句子：翻译句子：当于诘朝更期于此当于诘朝更期于此。 （你）应当于明天重新按约定的时间来这（你）应当于明天重新按约定的时间来这里。里。今皆弟子余力，请以事弈今皆弟子
30、余力，请以事弈。5.5.用自己的话说说方子振用自己的话说说方子振“无敌无敌”的原因是的原因是什么什么 现在弟子我学有余力，请老师允许我下棋。现在弟子我学有余力，请老师允许我下棋。喜欢下棋，用心钻研，勤奋练习。喜欢下棋，用心钻研，勤奋练习。6.6.同是引用，本文引用管夷吾的话与同是引用，本文引用管夷吾的话与陋室铭中引用孔子的话有什么不陋室铭中引用孔子的话有什么不同？同？ 本文引用管夷吾的话本文引用管夷吾的话“鬼神通之，而鬼神通之，而不必鬼神者也不必鬼神者也”表明方子振学棋时用表明方子振学棋时用心之精。达到了鬼神的程度，表达了心之精。达到了鬼神的程度，表达了作者对方子振的赞美。陋室铭引作者对方子振的赞美。陋室铭引用孔子的话，通过用孔子的话，通过“陋室不陋陋室不陋”赞扬赞扬陋室主人高尚的品德。陋室主人高尚的品德。
