《《故事新编故事新编》》•《《故事新编故事新编》》是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅在是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅在19221922年～年～19351935年间创年间创作的短篇小说八篇这八篇小说分别是：作的短篇小说八篇这八篇小说分别是：《《补天补天》》、、《《奔月奔月》》、、《《理水理水》》、、《《采薇采薇》》、、《《铸剑铸剑》》、、《《出关出关》》、、《《非攻非攻》》、、《《起死起死》》外加一篇外加一篇《《序言序言》》此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富，是鲁迅作品中仅有的以远古此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富，是鲁迅作品中仅有的以远古为背景创作的小说为背景创作的小说•《《故事新编故事新编》》多数是在多数是在““博考文献博考文献””的基础上，的基础上，““取一点因由，随意点染取一点因由，随意点染即作品中的重要人物和重要事件都有文献可考，但又不受文献束缚，在把即作品中的重要人物和重要事件都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构 •《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。
面临死亡的威胁，出于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这标明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解 故事新编的三个文本•“互文性互文性”（（Intertexuality，又称为，又称为“文本间性文本间性”或或“互文本性互文本性”）：）：“任何作品的本文都像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何本文都是其它本文的吸收和转化[1]其基本内涵是，每一个文本都是其它文本的镜子，每一文本都是对其它文本的吸收与转化，它们相互参照，彼此牵连，形成一个潜力无限的开放网络，以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程概而言之，互文性概念主要有两个方面的基本含义：一是“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展、或在总体上加以改造的其他文本之间的关系”[2]；二是“任何文本都是一种互文，在一个文本之中，不同程度地以各种多少能辨认的形式存在着其他的文本 •《奔月》从互文性故事中拆解神话传说等历史成分和现实成分，然后通过添家、替换的方式，分别加入了神话传说和现实人物事件，显示其意义的变化。
•三个文本：猎人的故事文本、后羿嫦娥神话传说文本和鲁迅高长虹等构成的“现实的人物事件文本 •《淮南子·本经训》：尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰貐、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇⑩，皆为民害尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封稀于桑林，万民皆喜，置尧以为天子•《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国,羿是始去恤下地之百艰•《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“皇帝之后，楚有弧父弧父者，生于楚荆山，生不见父母为儿时，习用弓矢，所射无脱；以其道传于羿，羿传逢蒙•《孟子·离娄》：逢蒙射于羿，尽羿之道；思天下惟羿为愈己，于是杀羿 射日雄姿（昔日的辉煌）•（神话）为民除害、箭技精湛、戴着神圣光环的英雄神话）为民除害、箭技精湛、戴着神圣光环的英雄•（（1））“射封豨长蛇射封豨长蛇”、、“射文豹野兔山鸡射文豹野兔山鸡”，，“射法又射法又高强，要多少有多少高强，要多少有多少”：：•（（2）后羿给老婆子解释时，提到）后羿给老婆子解释时，提到“尧爷的时候，我曾经尧爷的时候，我曾经射死过几匹野猪，几条蛇射死过几匹野猪，几条蛇……”；；•（（3）逢蒙陷害时，用）逢蒙陷害时，用“啮镞法啮镞法”咬住箭头，幸免于难。
咬住箭头，幸免于难 嫦娥应悔偷灵药，碧海晴天夜夜心——嫦娥为何盗药升天•1不慕鸳鸯只羡仙一个英雄盖世，一个美人如花，如此神仙眷侣，何以奔月而行？•两个版本（1）后裔遇见嫦娥，已是“修髯飘拂”，年遇古稀了老头子恋爱听说像老房子失火，烧起来是没有救的”不免溺爱，百依百顺；嫦娥听丈夫叙说奇功伟业，心生崇拜，倍增爱意……激情过后，现实生活趋于平淡2）后裔和嫦娥原为天界仙人、少年夫妻帝俊的九个儿子因为贪玩淘气，令下界生灵苦不堪言……帝派后羿下凡拯救苍生，嫦娥随军……虎读不食子……被革除神籍，嫦娥受其拖累，自然也登不了天界了，于是心中懊恼，不免迁怒于后裔……感情谈薄……另外后裔游历四方时与河伯之妻洛神传出绯闻，搞了一出婚外恋，最终以后裔射瞎河伯的眼睛而收场被拖累贬谪凡间，中年又遭婚姻危机……共同的：嫦娥奔月前对后裔应该已经没有太多感情了•求仙药目的：惧死？弥补嫦娥，独自上昆仑，向西王母求得不死之药另一说：“吃两包呢？”“可以白日升天成仙！”暗起不良之心，归途中卜问卦师有黄：偏偏归妹，独将西行逢天晦芒，毋恐毋惊后且大昌•另一说：西王母之剩一包不死之药，感后裔之遭遇，与之 英雄末路（当下境遇）•老婆子骂他（哈哈，骗子！那是逢蒙老爷和别人合伙射死的。
也许有你在内罢；但你到说是你自己了，好不识羞！）•妻子：抛家弃夫奔广寒宫•他自身的精神平庸化使他内心充满了无法摆脱的无聊和疲惫感奇禽异兽被射死后，英雄无用武之地的尴尬）•后裔的悲剧：既是被外界遗忘和背叛的悲剧，更是内在生命钝化的悲剧 •鲁迅与高长虹的冲突是中国现代文学史上的一桩历史公案，在当时的文坛曾引起轰动高长虹原是一位风头很健的青年作家，一度帮助鲁迅编辑《莽原周刊》他对鲁迅表示过尊敬和拥戴，写文章称鲁迅是中国思想界的先驱者，鲁迅对高长虹亦备加爱护，带病替高长虹校稿甚至因而咯血，亲自为其《心的探险》一书设计封面和插图可是曾几何时，高长虹摇身一变成了反对鲁迅的急先锋，批评鲁迅的《呐喊》和《野草》一味写社会的黑暗面，充满厌世思想，批评鲁迅口是心非，气量狭窄，批评鲁迅在世界语学校和学生闲扯什么孙悟空主义，猪八戒主义，梅兰芳到底美不美，好像在鸡蛋里挑骨头，贬低鲁迅的作品和人格 • 高长虹的诗集《给一一》有40首诗，《月亮诗》是其中的第28首，1926年11月21日发表在上海《狂飚》周刊第7期当时社会上传言高长虹把许广平比作月亮，夜是鲁迅，太阳是他自己沸沸扬扬成了当时文坛的头条新闻作者述说自己浪迹天涯时，月儿对他有爱慕之意，可是为了某种原因，他把月儿让给了夜。
夜是阴冷黑暗的，月儿跟了他，变得憔悴不堪，失去她往日的光采夜不但没感激他把月儿让出，反而嫉妒他，从此不再往来后来月儿想向他倾诉苦衷，他叫她住口，不愿意听她再说些什么了！ 《奔月》中嫦娥的形象分析•嫦娥对日益凡庸的后羿非常不满，她偷吃仙丹奔月的行为表现了对后羿的遗弃；另一方面她的行为中也有冷酷之处 《奔月》中羿的形象的内涵 •《奔月》通过神话英雄后羿成为常人后，被妻子冷落、遗弃，被人遗忘，甚至被人暗算的描写，不仅表现了一个英雄成为常人后被遗忘被背叛的悲剧，也表现了对英雄自己内在生命弱化的担忧通过后羿这个神话英雄，鲁迅其实在反思包括自己在内的五四先驱者的命运 •《故事新编》的内容与特征•收入鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇及序言1篇•《故事新编》中的重要人物和重要事件都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行了大胆的艺术想象和虚构其中的多数作品是在“博考文献”的基础上对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会《故事新编》艺术特色鲜明--漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物。
《故事新编》具有古今交融的艺术特色它以古人古事为情节主干，但也羼进了一部分现代生活的内容，这些现代生活内容，暴露和讽刺了现实的种种黑暗面 •后羿形象和《奔月》的思想含义•《奔月》通过神话英雄后羿成为常人后，被妻子冷落、遗弃，被人遗忘，甚至被人暗算的描写，不仅表现了一个英雄成为常人后被遗忘被背叛的悲剧，也表现了对英雄自己内在生命弱化的担忧通过后羿这个神话英雄，鲁迅其实在反思包括自己在内的五四先驱者的命运五四时期，一批新文化的英雄，比如吴虞，也曾走在时代前面，建立了划时代的丰功伟绩，但五四以后，何去何从，就成了一个严重的问题鲁迅不只在反思别人，也在解剖自己 •《奔月》的风格特征•有“恶搞”性质作品中有两个调子，一是崇高、悲凉，一是幽默、嘲讽，后者是对前者的解构，喜剧中带有悲剧羿射九日，造福万民，现在却每天打乌鸦打麻雀吃乌鸦炸酱面，被妻子抱怨，被民众遗忘，被小人造谣言射冷箭，这种生存状态的形成又多少和他自己有关作品写英雄变成普通人之后的困境，含有同情和自省。