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1、园园林林植植物物配配置置与与风风刘刘玉玉海海水水 “风风水水”一一词词大大家家并并不不陌陌生生。日日常常生生活活中中一一提提起起“风风水水”大大家家都都感感觉觉其其神神乎乎其其神神，不不可可捉捉摸摸，不不自自觉觉地地就就跟跟“迷迷信信”联系起来。联系起来。 笔笔者者认认为为风风水水是是科科学学。不不能能够够把把风风水水与与迷迷信信混混为为一一谈谈。“风风水水学学”是是集集：环环境境哲哲学学、环环境境经经济济学学、建建筑筑环环境境景景观观学学、生生态态修修复复技技术术、环环境境生生态态科科学学，心心理理学学等等多多学学科科于于一一体体的的综综合合性科学。性科学。风水？风水？ “风风水水”一一词词
2、大大家家并并不不陌陌生生。日日常常生生活活中中一一提提起起“风风水水”大大家家都都感感觉觉其其神神乎乎其其神神，不不可可捉捉摸摸，不不自自觉觉地地就就跟跟“迷迷信信”联系起来。联系起来。 笔笔者者认认为为风风水水是是科科学学。不不能能够够把把风风水水与与迷迷信信混混为为一一谈谈。“风风水水学学”是是集集：环环境境哲哲学学、环环境境经经济济学学、建建筑筑环环境境景景观观学学、生生态态修修复复技技术术、环环境境生生态态科科学学，心心理理学学等等多多学学科科于于一一体体的的综综合合性科学。性科学。风水？风水？ 风水俗解风水俗解 风水是中国历史悠久的一门玄术。也称青鸟、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。
3、“风水”最早见于晋代郭璞所著的葬书：“气，乘风则散，界水则止气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学的根本基础和核心思想依据来源于易经。关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。朴素定义朴素定义气的流动风(水汽)云水珠雨水河流,湖泊气的流动形成风,水汽的上升形成云,云的受冷形成水珠,水珠重力作用下降形成雨,雨的下落形成水风水的定义 天文
4、学、地理学和人体科学天文学、地理学和人体科学天文学、地理学和人体科学天文学、地理学和人体科学是是中国风水学的三大科学支柱。中国风水学的三大科学支柱。天、天、天、天、地、人合一地、人合一地、人合一地、人合一是中国风水学的最高原是中国风水学的最高原则。中国古代科学家则。中国古代科学家仰观天文，俯仰观天文，俯仰观天文，俯仰观天文，俯察地理察地理察地理察地理，近取诸身，远取诸物，经，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学感悟，形成了著称于世的东方科学中国风水学。中国风水学。 仰观天文仰观天文堪堪 俯察地理俯察地理舆舆堪堪土-人立
5、足土地上甚-向天发问车，交通工具，丈量土地。舆舆研究地理的学问堪舆学定义堪舆学定义风水是研究宇宙的科学风水是研究宇宙的科学中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信
6、息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现
7、代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙
8、宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式整个宇宙是由：能量能量( (气气) )、信息、信息( (数数) )和态势和态势( (象象) )三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。迅速发展，才再次被认识和发现。 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，
9、逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性宇宙的阴阳性。 中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水学风水学天天人人地地中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可
10、假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 中国风水学在长期的
11、历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，唐宋以后演变成最基本的两大宗派：形势宗与理气宗形势宗与理气宗。清代丁芮朴风水惑中讲：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体；言方位者，今谓之理气。唐宋时人，各有宗派授受，自立门户，不相通同。” 一、形势宗 形势宗风水，可上溯到上古时代的公刘迁居选址的方法：“陡则在 ，复降在原既景乃冈，相其阴阳，观其流泉度其隰原。”后逐渐发展成汉代的“形法”，唐宋的唐宋的“形势形势”即根据地形、地势特征选择阴、阳即根据地形、地势特征选择阴、阳宅基。宅基。 以形势为宗，出自唐代风水家杨筠松，俗称“江西派”
12、。“江西派”重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大纲目，具有较好的实用性，故流传甚广。该派名家，除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文逸，宋代的廖瑀、蔡元定等。风水学流派风水学流派中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态
13、势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式杨筠松的三部代表作，即撼龙经、疑龙经、葬法葬法，是该派的主要理论著作。其主要理论在四库全书总目提要中作了精辟的概括：“撼龙经专言山垅落脉形势，分贪狼、巨
14、门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。疑龙经上篇言干中寻枝，以关局水口为主；中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法；下篇论结穴形势，附以疑龙十问，以阐明其义。葬法则专论点穴，有倚盖撞沾诸说，倒仗分十二条，即上说而引申之附二十四砂”。 除上述三书外，“形势宗”著作还有泄天机、青囊奥语、发微论等。然而，形法著作其源均出于葬书。葬书葬书托名为晋代郭璞所作，其内容托名为晋代郭璞所作，其内容很重视葬地的形势。认为气者，形之证；形者，气之著。很重视葬地的形势。认为气者，形之证；形者，气之著。气是形的内在构成，形是气的外在表现。气是形的内在构成，形是气的外在表现。“生气生气”随地随地形、地势变
15、化，故云：形、地势变化，故云：“立垅之骨，冈阜之支，气之所立垅之骨，冈阜之支，气之所随随”，“有土斯有气有土斯有气”。又说：。又说：“气行乎地中，其行也，气行乎地中，其行也，因地之势因地之势”。葬书葬书还把山势的大小与吉凶联系起来。还把山势的大小与吉凶联系起来。书云：书云：“上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，上地之山，若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔若马之驰，其来若奔”。由此而论，。由此而论，葬书葬书是形是形势理论之宗，郭璞可谓势理论之宗，郭璞可谓“形势宗形势宗”之祖。之祖。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量
16、、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“
17、气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式二、理气宗二、理气宗 理气宗风水，由唐宋时代的“堪舆堪舆”发展而成，而“堪舆”又以占卜日辰吉凶为其主要内容，故理气宗风水活动，可追溯到上古时代的“卜宅”，从时间上讲更早于“形势宗”，是古人占卜活动的继承和发扬。因此，也带有更多的神秘色彩。 “理气宗”的理论基础，比起“形势宗”更依赖于中国古代哲学中的“气论”思想。气论认为：天地万物皆是“气”所生成，即“一切物皆气所为也”（方以智），“山泽水土，气皆入乘之，造化之大宅也”（五
18、廷相）。因此，“气之流行，充塞宇宙”（朱熹），“天地乃万物为一体”（程颢）。既然天地万物为一体，那么它们之间就有某种共通的东西，那就是“理”。 程颢说：“万物只是一个天理。”理是现实存在的，却又是无形的，理与形的结合便是“气”之象。理凭气而派生。 “理气宗”风水家及其前身的堪舆家，与阴阳术数家一样，试图探讨“天理”的真谛，从而达到人与“天理”的协调统一。作为与人类生存发展关系密切的自然万物之理，莫过于时间和空间上的理（规律），即节令时间和空间方位的宇宙规律。为此，理气宗风水以星宿分野定位，以星宿相对位置确定节令时辰。同时，以罗盘辩方正位，以阴阳八卦、以罗盘辩方正位，以阴阳八卦、九星吉凶、二十四
19、山向等原理操作方位理气，实现天人合一九星吉凶、二十四山向等原理操作方位理气，实现天人合一的境地。的境地。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它
20、们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗风水家，除赖文俊（宋代）为代表外，在唐时有李淳风、袁天罡父子、吕才、周杰、严善思、瞿昙悉达等；宋时还有王伋、马韶、王熙元、苗训父子、韩显符等。“理气宗”风水的典型著作，首推玄女青囊海角经，全书长达7万字，共四卷，以以周
21、易周易阴阳为本，以五行、阴阳为本，以五行、卦理、二十四山向为基本内容，叙述颇为详尽。其次为卦理、二十四山向为基本内容，叙述颇为详尽。其次为宅经宅经三卷，也是理气宗的经典著作，被三卷，也是理气宗的经典著作，被四库全书四库全书收录。收录。形势宗形势宗：因注重在空间形象上达到天地人合一形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合。理气宗理气宗：因注重在时间序列上达到天地人合一时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方
22、正位取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 祖。祖。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点
23、可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气
24、气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式黄帝陵是中华民族的祖先轩辕黄帝的陵园。因位于延安黄陵县城北约0.5公里的桥山之上，故又称桥陵。是国务院公布保护的第1号古墓葬。 黄帝陵所在地桥山形如展翅飞翔的凤凰，故又名凤岭。黄陵八景中“凤岭春烟接暖岗”、张三丰诗“巍巍凤湖迎仙岛”、当地民谣“皇帝葬在凤凰腰，凤凰下卧水前绕，一翅展开皇帝葬在凤凰腰，凤凰下卧水前绕，一翅展开黄陵县，一翅屈盘成东湾，凤头就是石山村，凤尾拖至孟家塬黄陵县，一翅屈盘成东湾，凤头就是石山村，凤尾拖至孟家塬”形势宗中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息
25、和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依
26、照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗阴阳理论 阴阳理论阴阳理论 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认
27、为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如素问阴阳应象大论说阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数
28、”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物
29、质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗阴阳理论 阴阳理论阴阳理论 阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的、硬的，都属于阳；相对静升的、温热的、明亮的、硬的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的、软的，止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的、软的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。炎上属阳
30、。 任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。 事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性 。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按
31、照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙
32、宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗阴阳理论阴阳的相关性阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，应该是在同应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，既相关的基础一范畴、同一层次或同一交点的，既相关的基础上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：以上的。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：以天而言，则昼为阳，夜为阴。天而言，则昼为阳，夜为阴。 阴阳的普遍性阴阳的普遍性指凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静 阴阳的相对性阴阳的相对性指各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，在一定条件下可转化。如：中原十月份的气候较之七
33、月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。 阴阳的可分性阴阳的可分性指阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：
34、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗五行理论五行五行 指金、木、水、火、土五类物质的运动金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释
35、事物之间（不包括人）事物之间（不包括人）相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。相互关系及运动变化规律。 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物， 均归属于木；均归属于木； 具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有温热、升腾作用或性质的事物，
36、均归属于火； 具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土； 具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金； 具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是
37、客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能
38、量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗五行理论 生克关系生克关系五行相生：五行相生：金生水，水生木，木生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金火，火生土，土生金 金生水：金销熔生水； 水生木：水润泽生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土矿藏生金。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑
39、，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式
40、理气宗五行理论五行相克：五行相克：金克木，木克土，土克水，水金克木，木克土，土克水，水克火，火克金克火，火克金刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息
41、信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗八卦理论 八卦八卦 所谓
42、卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。 卦字的右边卦字的右边“卜卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。右边那一点是太阳的影子。“卦卦”字左边的字左边的“圭圭”字是尺字是尺子，用来测量影子的长度位置。子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。所谓八卦，是在地之八方测量结果的记录。所谓八卦，是在地之八方测量结果的记录。（一）八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。（二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。（三）八卦方位 先天
43、八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万
44、物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式理气宗八卦理论 八卦：八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震
45、代表雷，艮(gn)代表山，巽(xn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在易经里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。八卦所代表的意像兹详列如右： 八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐等方面。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数
46、”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物
47、质）数数-信息信息象象-形式形式 现代风水理论诠释现代风水理论诠释（笔者个人见解）（笔者个人见解）人人，作为物质（气）的一种特殊存在形式（象）具有区别于其他物质的独特性。1.主观意识性。2.思维性。3.强烈主观能动性。4.主观操纵性。5. 所以人作为宇宙目前所知的宇宙目前所知的“主体”很难把“人”确切地划分到“五行”当中的某一部类。故此笔者认为风水学是研究如下两种对象的科学。6. 第一：“气”与“气”（物质与物质，包括（物质与物质，包括可见的跟不可见的，譬如：磁场、电场、生物可见的跟不可见的，譬如：磁场、电场、生物场、重能场、势能场等）场、重能场、势能场等）之间的相互关系。（特殊对象：人与人之
48、间的相互关系）（特殊对象：人与人之间的相互关系）7.第二：”气气“与与”人人“（特殊的气）之间的相（特殊的气）之间的相互关系。互关系。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙
49、万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 1.1.气气”与与“气之间的相互关系。气之间的相互关系。 （特殊对象：人与人之间的相互关系）（特殊对象：人与人之间的相互关系） 该种关系往往不是两个主体或者几个主体之间的关系。有时是多个主体之
50、间的相互影响关系。 2. ”2. ”气气“与与”人人“（特殊的气）之间的相互关（特殊的气）之间的相互关系系 笔者认为此方面可以通俗概括为：周边诸因素（环笔者认为此方面可以通俗概括为：周边诸因素（环境因素、社会因素、经济因素、政治因素、文化因素等）境因素、社会因素、经济因素、政治因素、文化因素等）对人造成的生理（环境生理学）及心理影响（环境心理学）对人造成的生理（环境生理学）及心理影响（环境心理学）。（待详）。（待详）中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”
51、是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以
52、能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 中国的风水学（气与人）主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面中国的风水学（气与人）主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。考虑，综合分析，统筹兼顾的。一一：观天。宇宙星体对人的作用。观天。宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，
53、在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。二二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。中国古科
54、技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、
55、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式三：察形三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解
56、地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论-地理。风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。四：乘气。风水地的气对人的作用。四：乘气。风水地的气对人的作用。风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间
57、流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息
58、程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云
59、，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。理气最主要的有六类：1：用先天八卦静态配合论。2：用后天八卦动态平衡论。3：用净阴净阳法纳甲九星论。4：用三合生旺墓论。5：用天星配合山水论。6：用山水空实配
60、合三元九（八）运论。每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态
61、势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。掌
62、握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。七：择时。风水地与时间配合对人的作用。七：择时。风水地与时间配合对人的作用。古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至
63、一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观
64、点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象
65、”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。从古
66、代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。 九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人
67、能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是
68、客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能
69、量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会
70、得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。根据上面分析，因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物因此可以说，中国风水学是宇宙星体
71、学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学、心理学等等一门庞大的综合类学科。心理学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬这是中国古人的伟大智慧的
72、结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。光大的。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势
73、，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 园林植物配置与风水学园林植物配置与风水学风水学是中国传统文化的重要组成部分，几乎所有的中国古代园林设计都渗透着风水学的影响。植物造景作为园林设计的重要步骤和构成要素之一，也可以从风水学当中汲取营养。把风水学中方位相关原理和均衡性原则，植物本身在风水学中象征性，及与四季
74、相应原则应用于植物造景过程当中是对传统文化继承和发扬，有着重要意义。 植物风水植物风水植物风水植物风水植物是有灵性的、有生命的，植物之间存在着一种场植物是有灵性的、有生命的，植物之间存在着一种场植物是有灵性的、有生命的，植物之间存在着一种场植物是有灵性的、有生命的，植物之间存在着一种场生物场生物场生物场生物场 经过科学测定证明，植物是有血型的、植物之间有着一定的亲缘关系（也就是经过科学测定证明，植物是有血型的、植物之间有着一定的亲缘关系（也就是植物分类学上的科、属、种）。它们有语言、有情绪、有喜怒哀乐。如折断枝条，植物分类学上的科、属、种）。它们有语言、有情绪、有喜怒哀乐。如折断枝条，它马上释
75、出愤怒的它马上释出愤怒的“波波”；当奏起乐声，它会发出和悦的；当奏起乐声，它会发出和悦的“波波”。在天台山和南华。在天台山和南华寺等寺庙常见有一种叫寺等寺庙常见有一种叫“细叶薇细叶薇”( (LagerotoemieLagerotoemie) )的植物，当人们抚摸它时，它的的植物，当人们抚摸它时，它的枝叶会摆动不止，群众叫它枝叶会摆动不止，群众叫它怕痒树。我国南方生长着一种叫怕痒树。我国南方生长着一种叫“含羞草含羞草”的植物，的植物，只要你一触动它，它就马上把叶子收拢起来，可见它的生物电流是十分强的。广东只要你一触动它，它就马上把叶子收拢起来，可见它的生物电流是十分强的。广东罗定有一种植物叫罗定
76、有一种植物叫“风流草风流草”( (MimeseMimese SP.) SP.)，在有风吹拂时，它的小叶子不停地翩，在有风吹拂时，它的小叶子不停地翩翩起舞翩起舞。 植物有预见性，有预知力。它比人类这个植物有预见性，有预知力。它比人类这个“万物之灵万物之灵”更灵。它可预知地震、更灵。它可预知地震、干旱、风雨，预报自然灾害。能协助破案、预报凶与吉。如抗日战争时期，竹子大干旱、风雨，预报自然灾害。能协助破案、预报凶与吉。如抗日战争时期，竹子大量开花。中华民族面临一次大劫难，从而可见植物不仅是有灵性的，而且有特异功量开花。中华民族面临一次大劫难，从而可见植物不仅是有灵性的，而且有特异功能。能。 中国古科
77、技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、
78、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式植物是有感情的植物是有感情的植物是有感情的植物是有感情的。当主人家逢吉时，家中摆放的花草，。当主人家逢吉时，家中摆放的花草，亦会生动勃勃、开花不断；当主人家逢遭不幸时，就亦会生动勃勃、开花不断；当主人家逢遭不幸时，就会花落凋零、生长不景气。又如，每逢出差回来，有会花落凋零、生长不景气。又如，每逢出差回来，有一种虎耳草科叫玉绣球的植物，
79、会用无声的语言，搭一种虎耳草科叫玉绣球的植物，会用无声的语言，搭拉着叶子，似向我诉说：拉着叶子，似向我诉说：“你出差去，家里人淋水不你出差去，家里人淋水不足，令到我十分难受足，令到我十分难受。” ” 在练气功时，对树采气，若被你采气的树太弱小在练气功时，对树采气，若被你采气的树太弱小时，它会出现叶子下垂，一副很疲乏的样子。时，它会出现叶子下垂，一副很疲乏的样子。 植物与人生植物与人生植物与人生植物与人生 不同国家、民族、生活、习惯不同，对植物的认识和态度不同。如欧洲人喜欢不同国家、民族、生活、习惯不同，对植物的认识和态度不同。如欧洲人喜欢紫色花，中国人喜欢红色，认为红色是热情，大吉的象征。中国
80、尊祟菊花紫色花，中国人喜欢红色，认为红色是热情，大吉的象征。中国尊祟菊花 ( (DendronthemDendronthem PoritoerumPoritoerum) )，称它为谦谦君子。而英国人就讨厌菊花，认为它是报，称它为谦谦君子。而英国人就讨厌菊花，认为它是报丧的花。中国人、印度人认为莲花丧的花。中国人、印度人认为莲花 ( (NumphaseaNumphasea SP.) SP.)出于污泥而不染，是出于污泥而不染，是“圣圣洁之花洁之花”，而与中国一衣带水的日本却认为它是下贱不洁之物。欧洲人通常用柏树，而与中国一衣带水的日本却认为它是下贱不洁之物。欧洲人通常用柏树布置庭园，而在中国，只有
81、在陵园墓地才常见到它。同是鲜花，不同场合却有不同布置庭园，而在中国，只有在陵园墓地才常见到它。同是鲜花，不同场合却有不同的用途，如母亲节送上康乃馨的用途，如母亲节送上康乃馨 ( (DiamthusDiamthus CaryophgllusCaryophgllus.).)，父亲节奉上的是石竹，父亲节奉上的是石竹花花 ( (DiamthusDiamthus ChinenseChinense.).)，对情人送的是玫瑰花，对情人送的是玫瑰花 (Rosa (Rosa rngoserngose.) .) ，对结婚新人，对结婚新人送上的是象征百年好合的百合花送上的是象征百年好合的百合花 ( (LiuumLi
82、uum broeyniibroeynii.).)。若到医院探望病人绝不会送。若到医院探望病人绝不会送唐菖蒲唐菖蒲 ( (GeadiotusGeadiotus bghrndusbghrndus. . 又名剑兰又名剑兰) )，因剑兰寓意有挨割宰之嫌。店铺开张，因剑兰寓意有挨割宰之嫌。店铺开张，忌送茉莉花忌送茉莉花 ( (SasminumSasminum SambaoSambao.).)，因茉莉花的谐音为，因茉莉花的谐音为“无利无利”（有亏本的寓意）。（有亏本的寓意）。广东电白等地风俗认为白花为生男、红花为生女的象征，如那家喜欢生女孩子，你广东电白等地风俗认为白花为生男、红花为生女的象征，如那家喜欢
83、生女孩子，你送白花，他就不欢迎，你送红花，他就高兴！可见，植物与人关系密切，它与天地、送白花，他就不欢迎，你送红花，他就高兴！可见，植物与人关系密切，它与天地、日月、人类，共存于宇宙间，它与人同是灵界之生灵。日月、人类，共存于宇宙间，它与人同是灵界之生灵。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或
84、变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 植物的阴阳植物的阴阳 天地万物分阴阳，植物亦遵循着这个恒定法则或生或
85、灭，或无果结或死亡。如天地万物分阴阳，植物亦遵循着这个恒定法则或生或灭，或无果结或死亡。如白兰、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍药（属喜阳的植物），你把它安置在阴湿的环白兰、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍药（属喜阳的植物），你把它安置在阴湿的环境中，它就长不好或无花开。杜鹃、菊花是喜阳植物，这类植物在阳光下，要有境中，它就长不好或无花开。杜鹃、菊花是喜阳植物，这类植物在阳光下，要有18001800个勒克斯光照度才能开正常之花，否则，即使你再勤恳给它淋水施肥，亦无济个勒克斯光照度才能开正常之花，否则，即使你再勤恳给它淋水施肥，亦无济于事。大岩桐、茶花、桂花、夜合、含笑这些花卉，不要于事。大岩桐、茶花、桂花
86、、夜合、含笑这些花卉，不要18001800个勒克斯光照度，不个勒克斯光照度，不用直射的阳光亦能开花，这类属中性植物。其中茶花、桂花阳中要阴，夜合、含笑、用直射的阳光亦能开花，这类属中性植物。其中茶花、桂花阳中要阴，夜合、含笑、大岩桐要阴中带阳。文竹、龟背竹、万年青、绿梦、蓬莱松、巴西铁等要大岩桐要阴中带阳。文竹、龟背竹、万年青、绿梦、蓬莱松、巴西铁等要100100个勒个勒克斯或几十个勒克斯光照度亦能生长正常，此类植物较长期放置室内，属阴生植物。克斯或几十个勒克斯光照度亦能生长正常，此类植物较长期放置室内，属阴生植物。 植物的五行（植物场） 金金: :“花白色花白色 叶白色叶白色”如柠檬桉、九里
87、香、白蝉、白睡莲、冷水花、银杏、朴树、雪松等 木木:“:“花绿色花绿色 叶浅绿、翠绿叶浅绿、翠绿 如月季花中的绿月季、牡丹花中的绿牡丹、乌桕、杨树、栀子花等 水水:“:“花黑色花黑色 蓝色蓝色 灰色；叶深绿、墨绿灰色；叶深绿、墨绿 如叶子乌黑的旱莲草、竹柏、蒲桃、女贞、杜仲、桂花等 火火:“:“花红色花红色 叶红色叶红色 如象牙红、红背桂、红铁、红桑、柿树、罗汉松、山茶等 土土:“:“黄色黄色 叶黄色叶黄色”如黄素香、黄金碧玉竹、鸡旦花、金 桂、黄钟花、黄蝉、女贞、枣树、火棘等中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能
88、量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令
89、，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 园林植物除了吸收二氧化碳释放氧气营造舒适的休闲生活环境的功能之外，人们根据其名字与属性赋予了其不同的风水学含义。（心理学）被视为吉祥的植物被视为吉祥的植物 1. 桔桔“桔”与“吉”谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。2. 吉祥草吉祥草 小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着“吉祥如意”，也叫瑞草。3. 椿树椿树 易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩
90、抱着椿树念“椿树椿树你为王，你长粗我长长”。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有
91、信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 4. 4. 槐树槐树 被认为代表“禄”，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三 公，后来世人便于庭院植槐。5. 5. 灵芝灵芝 自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。6. 6. 梅花梅花 其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了“梅开五福”图。 7.
92、7. 牡丹牡丹 牡丹花大艳丽大方舒展，寓意富贵。固有“富贵牡丹”之说。 8. 8. 桂花桂花 “桂”谐音为“贵”，且其花香四溢，多赋予其“富贵”之意。 9. 9. 石榴石榴 石榴开花鲜艳，果实红亮多仔，寓意“多子多福”之意。 10. 10.梧桐梧桐 古语称“家有梧桐树，招来金凤凰”之说，寓意可招来“多才多貌”女子之意。 11.11.李子、紫叶李李子、紫叶李 “李”寓意桃李满天下之意，古学校，教工宿舍等区多种植之。 被认为有镇妖祛邪作用的植物。 12. 12. 发财树（马拉巴栗）发财树（马拉巴栗） 耐荫植物，长放置在室内。顾名思义，象征发财，事业亨达之意。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分
93、组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具
94、体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 驱风辟邪的植物驱风辟邪的植物1. 1. 桃树桃树 传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。2. 2. 柳树柳树 同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。 3. 3. 草蒲、艾叶草蒲、艾叶 端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成“艾虎”带在身上，能起 到驱毒辟邪的作用。 4. 4. 银杏树银杏树 因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用
95、银杏木刻制。5. 5. 柏树柏树 刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树。6. 6. 茱萸茱萸 “常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王 维在这首诗中为什幺要“遍插茱萸”呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。7. 7. 无患子无患子 尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟 黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形
96、式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态
97、势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 8. 8. 葫芦葫芦 八仙之一的张果老为什幺用“宝葫芦”装酒？原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明“宝葫芦”形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用 “宝葫芦”装酒，除了能驱邪外，还因为“宝葫芦”能保存酒的味道不变。 9. 9. 苏铁苏铁该植物虽然枝叶生硬可扎人但因其刚硬挺直，古有“驱风辟邪”之意。被视为凶兆的植物被视为凶兆的植物1. 1. 桉树桉树 这种可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人是不敢栽种的
98、，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。二二 风水与私家花园植物配置风水与私家花园植物配置 近年来随着“别墅”这种奢侈消费品的普及，“私家花园”“别墅花园”也应运而生。私家花园因其独特的独立私人性其植物配置不仅要满足居住者的性格与喜好而且处处都要满足“风水”“健康”“安全”等原则。除了注意上面所说的吉祥植物，辟邪植物的应用外还有如下几点忌讳。有毒植物直接影响观赏主体的身体健康，自然对人造成不好的心理与生理影响，为有毒植物直接影响观赏主体的身体健康，自然对人造成不好的心理与生理影响，为风水大忌。（环境生理学）风水大忌。（环境生理学）夹竹桃夹竹桃：常绿灌木，开桃
99、红色或白色、黄色花，分布广泛，其叶、花及树皮均有毒。荷包牡丹荷包牡丹：罂粟科多年生草本，株高3060cm，具肉质根状茎。全株有毒，能引起抽搐等神经症状。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序
100、而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式水仙：水仙：石蒜科多年生草本，为中国著名花卉之一，但却有毒，误食，误食后有呕吐、腹痛、脉搏频微、出冷汗、下痢、呼吸不规律、体温上升、昏睡、虚脱等，严重者发生痉挛、麻痹而死。 风
101、信子：风信子：风信子科多年生草本植物，球茎有毒性，如果误食误食，会引起头晕、胃痉挛、拉肚子等症状，严重时可导致瘫痪并可致命。常春藤：常绿木质藤本，各地均有分布，叶椭圆形，晚秋开花，果实球形，橙色。全株有毒。 紫藤：紫藤：柴藤的造型颇为罗曼谛克：或蓝色或粉红或白色的象小甜豆大小的花朵茂密地蔓延下垂，它主要生长在南部和西南部地区，又名云豆树。它的全身都具有毒性，尽管有些报告说其花不带毒，但还是小心为妙。因为大量报道表明，一旦误食误食，会引起恶心、呕吐、腹部绞痛、腹泻，要采用相应治疗，如静脉滴注和服用抗恶心药物等。 八仙花：八仙花：八仙花外表艳丽，由于其花色繁多，从玫瑰红、深蓝到绿白色应有尽有，且生
102、长迅速甚至能长至15英尺高，已成为装饰庭院的必选植物，在大家想象中它就象棉花糖和大圆面包一样理所当然是可以食用食用的，但实际上，一旦吃了八仙花，几小时后就会出现腹痛现象，另外的典型中毒症状还包括皮肤疼痛、呕吐、虚弱无力和出汗，还有报告说病人甚至会出现昏迷、抽搐和体内血循环崩溃。庆幸的是，现在已研制出一种八仙花中毒的解毒剂。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按
103、照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 杜
104、鹃花杜鹃花 ： 又名映山红。黄色杜鹃花黄色杜鹃花中含有毒素，中毒后会引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等症状。 夜来香夜来香 ： 夜间停止光合作用时，夜来香会排出大量废气，对人的健康极为不利，因而在晚上不应在夜来香花丛前久留。 含羞草含羞草 ： 内含含羞草碱羞草碱，接触过多会引起眉毛稀疏，毛发变黄，严重的会引严重的会引起毛发脱落。起毛发脱落。 郁金香郁金香 ： 郁金香花中含有毒碱毒碱，人在这种花丛中呆上两小时就会头昏脑胀，出现中毒症状，严重者会导致毛发脱落导致毛发脱落。 夹竹桃夹竹桃 ： 夹竹桃的茎、叶、花朵都有毒，它分泌出的乳白色汁液含有一种叫夹竹桃苷的有毒物质，误食会中毒。 水仙花水仙花 ： 人
105、体一旦接触到水仙花叶和花的汁液，可导致皮肤红肿;如果这种汁液不小心弄到眼睛里去，那么后果更为严 重。水仙花鳞茎内含有拉丁可毒素，误食后会引起呕吐。 一品红一品红 ： 全株有毒。白色乳汁一旦接触皮肤，会使皮肤产生红肿等过敏症状，肤产生红肿等过敏症状，误食茎、叶有中毒死亡的危险。误食茎、叶有中毒死亡的危险。 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假
106、设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式花叶万年青花叶万年青
107、： 花叶内含有草酸和天门科素，误食误食后会引起口腔、咽喉、食道、胃肠肿瘤，甚至伤害声带，使人变哑甚至伤害声带，使人变哑。 虞美人虞美人 ： 全株有毒，尤其以果实的毒性最大，误食误食后会引起中枢神经系统中毒，严重的甚至可导致生命危险。 白花曼陀罗：白花曼陀罗：原产于印度，近年来我国各地均有栽培，植株有毒，果实有剧毒果实有剧毒。南天竹：南天竹：又名天竹,全株有毒,主要含天竹碱天竹碱、天竹苷等,误食会引起全身抽搐、痉挛、昏迷等中毒症状。 五色梅（马缨丹）：五色梅（马缨丹）：花叶有毒，误食误食会引起腹泻、发烧。 光棍树：光棍树：茎干折断后，白色乳汁能使皮肤红肿，误入眼内能造成失明。 丁香、夜来香丁香、
108、夜来香 ：晚间大量散播强烈刺激嗅觉的微粒，对高血压和心脏病患者影响尤大。中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有
109、它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式寓意不好的植物慎用寓意不好的植物慎用。如：榕树榕树，典型的岭南热带植物，抗性好，生长快，枝叶茂密。是良好的遮荫树种。市政绿化中常用。但是因为古语有“容树不容人容树不容人”之说。古一般不建议在私家花园中使用。事实上主要因为榕树枝叶太过繁茂，气生根，根系有很强
110、的侵略性。容易造成阴湿环境，且对建筑基础有一定的侵蚀危险。古不建议配置与私家花园。（科学）3.3.植物栽种的方位植物栽种的方位与风水与风水 风水学对方位选择有着相当完整的理论体系，我们比较熟悉的有“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的四神方位说和“金木水火土”相生相克的阴阳五行说，这使得风水学对植物的栽植方位有着一定要求，首先肯定树木在形成风水环境中的重要价值，比较明显的各地风水林的种植，其次风水学还把树木的生长状况与五行相生相克理论结合，要求多种树，管理好树。比如说风水学要求“东植桃杨，南植梅枣，西栽栀榆，北栽杏梨，则大吉大利。东植桃杨，南植梅枣，西栽栀榆，北栽杏梨，则大吉大利。若东杏西桃，北
111、枣南柳，栽种失宜，谓之邪淫。栽植方向，当依罗盘。壬子癸丑方，宜种桑拓树。寅甲卯乙方，宜种松柏树。丙午丁未方，宜种杨柳树。申庚酉辛方，宜种桑拓树。巳辰方巽宜大林，戌乾亥方宜平林。”假如把罗盘方位换成指南针方向，就意味着适合东向东向的种植树种有桃树、杨树、松树、柏树。适合桃树、杨树、松树、柏树。适合南向的树种有梅树、枣树、杨柳树。适合西向的树种有榆树、栀子树、石榴树南向的树种有梅树、枣树、杨柳树。适合西向的树种有榆树、栀子树、石榴树。适合北方的树种有杏树，李树、桑树。东南方和西北方适合成片的树林。此外如“树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回绕，家足衣绿；门前有槐，荣华
112、富贵” 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物
113、的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式 4. 4. 植物配置的均衡性植物配置的均衡性与风水与风水 阴阳原则是构成风水学理论的重要内容。风水学要求阴、阳两种对阴阳原则是构成风水学理论的重要内容。风水学要求阴、阳两种对立元素的均衡和统一。立元素的均衡和统一。它表现在植物造景上，就要求元素间的平衡。比方说高高大乔木与低矮灌木间，木本植物与草本植物间都需要达到一种
114、平衡。大乔木与低矮灌木间，木本植物与草本植物间都需要达到一种平衡。一些风水口诀中就要求植物间配置的均衡“竹木回环，家足衣绿。左树右无，凶多吉少，右树红花，娇媚倾家。左树重抱，财禄常保。” 风水学的均衡原则要求在植物配置过程当中形态求吉，因为根据风水学形式宗的观点，树木的形态影响着周围的环境，树木可利人也可害人。应趋吉避应趋吉避凶干忌立于门、窗前。滋养人居环境的宇宙能量，以微波形态不断作用于房宅。凶干忌立于门、窗前。滋养人居环境的宇宙能量，以微波形态不断作用于房宅。门窗是主要纳气之口。微波试验证明，细小的一根针立于微波天线纳气（波）门窗是主要纳气之口。微波试验证明，细小的一根针立于微波天线纳气（
115、波）之口处，即出现驻波干扰。由此观之，传统的风水观念忌在门、窗前立杆立树，之口处，即出现驻波干扰。由此观之，传统的风水观念忌在门、窗前立杆立树，不仅是经验统计学上的，也是科学上的正确认识。而用约定俗成的说法是，不仅是经验统计学上的，也是科学上的正确认识。而用约定俗成的说法是，“门门”中中“木木”谓之谓之“困困”字，是用汉字归纳的简易流传形式，加以提示，利于字，是用汉字归纳的简易流传形式，加以提示，利于记忆。其他还有记忆。其他还有“口口”中中“木木”为为“困困”字等。即在庭院中心忌立树木。字等。即在庭院中心忌立树木。“荫荫者阴也者阴也”。庭荫树立于庭院中心，呈阴压阳地，多避忌。庭荫树立于庭院中心
116、，呈阴压阳地，多避忌。（科学）（科学）中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。“气气”是客观存在（物质），按照现代科学观点可假设为能量能量。“数数”是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息信息。 “象象”是气根据数而存在的形式或变化的态势态势。用现代科学概括为：用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。象是能量依据信息程序而存在的态势。宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作
117、指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。宇宙宇宙宇宇宙宙气气-能量（物质）能量（物质）数数-信息信息象象-形式形式庭庭是是一一个个太太极极，庭庭心心是是太太极极的的“天天心心”，是是穴穴位位，是崇阳的，不可长期阴压。行道树、绿篱走向忌冲向房宅。可能造成煞气冲向的信息引导，不利于居住。忌大树遮门窗。不利于通风采光。树荫属阴。忌大树下建小屋。有“屋在大树下，灾病常到家”之说常年处于荫阳之地，不利于采光卫生
118、，又易引雷火。其它意象不吉形态的树，忌在门、窗视野常见处。如痈肿怪树，朽枯空心树，藤缠“缢颈树”，歪头倾斜树等。这些形态的树具有形象上的符咒隐语引导的不吉利意象， 不宜作宅旁绿化用。 风风水水学学的的阴阴阳阳均均衡衡原原则则也直接影响着现代园林设计中植物造景，一般来说现代别墅的前院布置，通常会种植大片草坪，在草坪与建筑相邻部位或前门小路两侧种植花圃。均衡性原则就要求大面积草坪与大型乔木，小型灌木相平衡，在数量和色彩上，水平和竖向上保持一致，尽量体现变化，高低错落有致。 结语结语不不可可否否认认的的是是，风风水水不不是是万万能能的的，风风水水也也只只是是影影响响人人生生的的一一种种力力量量, ,中中国国风风水水学学虽虽博博大大但但杂杂乱乱，虽虽精精深深但但虚虚玄玄，虽虽可可验验证证但但少少数数据据，虽虽有有作作用用但但多多无无科科学学解解释释，尚尚存存在在很很多多局局限限性性，广广而而无无边边，深深不不见见底底，难难以以学学习习，难难以以操操作作，尚尚泥泥古古不不化化，裹裹足足不不前前，为为此此，但但愿愿风风水水同同行行们们能能摒摒弃弃成成见见，在在考考古古践践今今的的同同时时，努努力力开开拓拓创创新新，与与时时俱俱进进，不不断断地地丰丰富富他他，充实他，完善他，提升他。是所至望！充实他，完善他，提升他。是所至望！
