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1、议论文论证思路1、文章（某些段）的论证过程（论证思路）。2、文章的某些段是从哪几个角度论证的?3、作者是如何证明论点的4、文章的某部分能否删除, 为什么？5、文章的某部分能否调换，为什么？2.结合文章具体内容，分析文章先说了什么，后说了什么。1.明确文章的中心论点和分论点。3.明确论证中使用了论证方法。4.明确论证的角度，即是正面论证还是反面论证。5、分析论证思路，就是在段落层次的基础上加上如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转的词语。分析某段的论证过程分析某段的论证过程 读冠军，曾读冠军，曾“输在起跑线上输在起跑线上”请请简要分析选文第简要分析选文第段的论证过程。段的论证过程。
2、贝多芬曾说，只有在不利和艰难的贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏遭遇里百折不挠才能成就卓越。江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的女孩吴晶从小双目失明，站在这样的“人生起跑线人生起跑线”上，她却乐观自信，上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是一名品学兼优出的残疾运动员，还是一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然她入学。吴晶虽然“输在起跑线上输在起跑线上”，但同样，但同样“跑跑”出了精彩的人
3、生。出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在创业发展之再如，浙江的滕头村在创业发展之初，初，“起跑起跑”时也大不如人，但坚时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。富甲一方的社会主义新农村的典型。所以，自暴自弃、怨天尤人是无济所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放弃，于事的，只有充满自信，不言放弃，才能将才能将“起跑线上的输起跑线上的输”最终转变最终转变为为“终点上的赢终点上的赢”。1 1贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。越。 首
4、先首先用贝多芬的话论证面对不利和艰难的遭遇不悲观失望、坚用贝多芬的话论证面对不利和艰难的遭遇不悲观失望、坚持不懈的重要（持不懈的重要（1 1分）分）；n2 2江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的江苏女孩吴晶从小双目失明，站在这样的“人生起跑线人生起跑线”上，她却乐观自信，上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是一名品学兼优的大学在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然虽然“输在起跑线上输在起跑
5、线上”，但同样，但同样“跑跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在出了精彩的人生。再如，浙江的滕头村在创业发展之初，创业发展之初，“起跑起跑”时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。富甲一方的社会主义新农村的典型。 接着接着用江苏女孩吴晶和浙江滕头村的事例证明了不悲观失望，用江苏女孩吴晶和浙江滕头村的事例证明了不悲观失望，奋起直追、坚持不懈奋起直追、坚持不懈才能才能“赢在终点赢在终点”（1 1分）；分）；n3 3所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的
6、，只有充满自信，不言放弃，才能将放弃，才能将“起跑线上的输起跑线上的输”最终转变为最终转变为“终点上的赢终点上的赢”。n 最后最后指出充满自信、不言放弃指出充满自信、不言放弃对对“赢在终点赢在终点”的重要作用（的重要作用（1 1分）。这样，有理有据地证明了文章的中心论点分）。这样，有理有据地证明了文章的中心论点。文章第文章第3 3段是怎样论证段是怎样论证“宠辱不必在乎宠辱不必在乎”这层意思的？这层意思的？ 许多事不必在乎许多事不必在乎宠辱不必在乎。宠辱不必在乎。人生是个曲折过程，有人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。诬受辱。古
7、往今来，这样的人和事演绎了古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？千千万万，谁能数得清？ 故达观者宠亦故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有淡然，辱亦泰然，早就有“宠辱不惊，看庭宠辱不惊，看庭前花开花落前花开花落”之说。之说。我们自然也应学会从我们自然也应学会从容面对。容面对。1 1 宠辱不必在乎。宠辱不必在乎。首先提出了首先提出了“宠辱不必在乎宠辱不必在乎”的观点。的观点。2 2 人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人生是个曲折过程，有得有失，有升有沉，可以得人宠信，也会遭诬受辱。人宠信，也会遭诬受辱。然后再从一般事理出发，讲宠辱不必在乎的道理。然后再从一般事理出发，讲宠辱不必
8、在乎的道理。3 3 古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数古往今来，这样的人和事演绎了千千万万，谁能数得清？得清？指出古往今来得宠受辱的人和事很多。指出古往今来得宠受辱的人和事很多。4 4 故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有故达观者宠亦淡然，辱亦泰然，早就有宠辱不惊，宠辱不惊，看庭前花开花落看庭前花开花落之说。我们自然也应学会从容面对。之说。我们自然也应学会从容面对。接着运用引证法接着运用引证法, , 以达观者的正确态度和名言论述了以达观者的正确态度和名言论述了“宠辱不必在乎宠辱不必在乎”的道理。的道理。5 5 我们自然也应学会从容面对。我们自然也应学会从容面对。最后以最后以“我们自然也
9、应学会从容面对我们自然也应学会从容面对”作结，从而证作结，从而证明了中心论点。明了中心论点。 创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。王安石曾经说过，世上雄奇伟丽的景观王安石曾经说过，世上雄奇伟丽的景观, ,往往在险要往往在险要偏远的地方偏远的地方, ,只有具备坚定信念的人才能到达那里。只有具备坚定信念的人才能到达那里。在艰难险阻面前在艰难险阻面前,“,“退退”是没有出路的是没有出路的,“,“怯怯”是难是难尝胜果的尝胜果的, ,所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。在创新的过程中豪气。在创新的过程中, ,只有不
10、畏劳苦沿着陡峭山路只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人攀登的人, ,才有希望到达光辉的顶点。才有希望到达光辉的顶点。 例三：例三：简要分析创新不言败第简要分析创新不言败第段的段的论证过程。论证过程。 1 创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。创新之路充满艰险，但无限风光恰在险峰之上。首先首先指出指出创新之路充满艰险；创新之路充满艰险；2 2 王安石曾经说过，世上雄奇伟丽的景观王安石曾经说过，世上雄奇伟丽的景观, ,往往在险要偏远的往往在险要偏远的地方地方, ,只有具备坚定信念的人才能到达那里。只有具备坚定信念的人才能到达那里。然后然后引用引用王安石王安石的话的话证明要想创新就必须具备坚定的信念
11、证明要想创新就必须具备坚定的信念；3 3 在艰难险阻面前在艰难险阻面前,“,“退退”是没有出路的是没有出路的,“,“怯怯”是难尝胜果是难尝胜果的的, ,所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。接着先接着先从反面从反面论证论证“退退”和和“怯怯”的不可取，的不可取，再再从正面从正面提出创新者要有愈挫愈勇、知难而上的豪气提出创新者要有愈挫愈勇、知难而上的豪气；4 4 在创新的过程中在创新的过程中, ,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人, ,才才有希望到达光辉的顶点。有希望到达光辉的顶点。最后最后归结到论点上归结到论点上：只有
12、不畏劳苦、勇于攀登才能实现创新。：只有不畏劳苦、勇于攀登才能实现创新。说说“嫉妒嫉妒” 嫉妒不但害人嫉妒不但害人, ,而且损己。从心理上来分析而且损己。从心理上来分析, ,嫉妒犹如毒虫嫉妒犹如毒虫, ,常常会把妒者自己的心灵啃啮得常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍。他们往往把旁人的成功视作自己的满目疮痍。他们往往把旁人的成功视作自己的失败失败, ,把旁人的幸福看成自己的痛苦把旁人的幸福看成自己的痛苦, ,整天处于整天处于一种极不舒畅、极不安宁的景况之中难以解脱一种极不舒畅、极不安宁的景况之中难以解脱, ,无来由的恨是他们唯一的心理活动。试问无来由的恨是他们唯一的心理活动。试问, ,这样这样的
13、人生尚有何乐趣可言？更有甚者的人生尚有何乐趣可言？更有甚者, ,读者熟知的读者熟知的“三国三国”故事故事, ,其中就有周瑜因妒而气死自己的其中就有周瑜因妒而气死自己的例子。虽然这种极端并不多见例子。虽然这种极端并不多见, ,但嫉妒伤身确是但嫉妒伤身确是事实。至于由嫉妒引起的不良行为事实。至于由嫉妒引起的不良行为, ,诸如造谣、诸如造谣、诬陷和打击诬陷和打击, ,更是可能触犯刑律，其下场难道不更是可能触犯刑律，其下场难道不是十分可悲的吗是十分可悲的吗? ? 说说第说说第4 4段文字是怎样证明本段的观点的段文字是怎样证明本段的观点的 (3 (3分分) )论证过程：论证过程： 先先摆出本段论点摆出本
14、段论点：嫉妒不但害人，嫉妒不但害人，而且损己而且损己。然后然后用喻证法用喻证法将嫉妒比做将嫉妒比做毒虫，论证了毒虫，论证了嫉妒会损害人们的心理嫉妒会损害人们的心理健康健康；再再举举周瑜因妒而气死自己的周瑜因妒而气死自己的例例子子，论证论证嫉妒确实伤身嫉妒确实伤身；最后最后列举列举因因嫉妒而害人的嫉妒而害人的例例子，子，证明了证明了嫉妒害人嫉妒害人也损己也损己。题型题型1：分析几段的论证思路分析几段的论证思路简要分析简要分析简要分析简要分析段的论证过程。段的论证过程。段的论证过程。段的论证过程。 世界顶尖级科幻小说作家艾萨克世界顶尖级科幻小说作家艾萨克阿阿西莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在教西
15、莫夫，曾从事生物化学研究和教学。在教学和研究中，他发现自己有创作科幻小说的学和研究中，他发现自己有创作科幻小说的天才，于是他对自己作出了冷静客观的分析：天才，于是他对自己作出了冷静客观的分析：我不大可能成为第一流的科学家，但我可能我不大可能成为第一流的科学家，但我可能成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫毅然告成为第一流的科幻小说家。阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从别了大学课堂和实验室，回到家里，专门从事写作。事写作。（首先举出阿西莫夫聪明地舍弃并取得成功首先举出阿西莫夫聪明地舍弃并取得成功的事例的事例）阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一阿西莫夫这一聪明的舍弃，成就了他一生创作生
16、创作480480部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢部科幻著作的辉煌业绩，也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。舍弃有时是痛苦的，但如果不能忍受一号。舍弃有时是痛苦的，但如果不能忍受一时的痛苦，就有可能招来终生的痛苦。阿西时的痛苦，就有可能招来终生的痛苦。阿西莫夫当时选择舍弃自己朝夕相处的实验室和莫夫当时选择舍弃自己朝夕相处的实验室和讲台，内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺讲台，内心无疑是痛苦的，但正是因为他挺住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。不住了一时的痛苦，而成就了后来的大业。不做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫终生的痛做出舍弃，那可能会造成阿西莫夫
17、终生的痛苦和悔恨，也是世界的一个遗憾。阿西莫夫苦和悔恨，也是世界的一个遗憾。阿西莫夫聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和聪明的舍弃，是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。世界的幸运。（然后从舍弃需要忍受痛苦才能取得成功的角然后从舍弃需要忍受痛苦才能取得成功的角度进行分析论证度进行分析论证或或“分析分析阿西莫夫的舍弃对阿西莫夫的舍弃对其成功的重要作用其成功的重要作用”） 阿西莫夫的事例告诉我们，如果你本阿西莫夫的事例告诉我们，如果你本来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总来在某些方面没有优势，却一再地坚持，总想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。想将弱势变成优势，就很有可能一事无成。舍弃自己的
18、短项，是为了强化自己的长项，舍弃自己的短项，是为了强化自己的长项，从而让自己更接近成功的目标。从而让自己更接近成功的目标。最后得出扬长避短（最后得出扬长避短（善于舍弃善于舍弃）可以走向成）可以走向成功的结论。功的结论。答案：答案： 首先首先举出举出阿西莫夫聪明地舍弃并取阿西莫夫聪明地舍弃并取得成功得成功的事例的事例，然后然后从从舍弃需要忍受痛苦舍弃需要忍受痛苦才能取得成功才能取得成功的角度进行分析论证的角度进行分析论证（分析分析阿西莫夫的舍弃对其成功的重要作用阿西莫夫的舍弃对其成功的重要作用），最后最后得出得出扬长避短（扬长避短（善于舍弃善于舍弃）可以走向）可以走向成功成功的结论的结论。 请简
19、要说说选文第请简要说说选文第段是如何围绕段是如何围绕激情激情与成功与成功展开论述的展开论述的? 有一次有一次, ,美国一位部长问比尔美国一位部长问比尔盖盖茨茨:“:“我在微软参观时我在微软参观时, ,看到每一个员工看到每一个员工都非常努力都非常努力, ,非常快乐。你们是如何创造非常快乐。你们是如何创造这样的企业文化的这样的企业文化的?”?”比尔比尔盖茨回答盖茨回答:“:“我们雇佣员工的前提是我们雇佣员工的前提是, ,这个员工对这个员工对软件开发是有激情的。软件开发是有激情的。”可见可见, ,对成功而对成功而言言, ,激情是必不可少的。激情是必不可少的。美国著名作家爱默生曾经说美国著名作家爱默生
20、曾经说:“有史以来有史以来,没有任何一项伟大的事没有任何一项伟大的事业不是因为热忱而成功的。业不是因为热忱而成功的。”激情激情是吹动船帆的风是吹动船帆的风,没有风帆船就不没有风帆船就不能行驶能行驶;激情是成功的动力激情是成功的动力,没有动没有动力工作和事业就难有起色力工作和事业就难有起色;激情是激情是创新的源泉创新的源泉,没有源泉没有源泉,创新就无从创新就无从谈起。没有激情谈起。没有激情,人不过是一块未人不过是一块未经撞击的越石经撞击的越石,只有潜在的能量。只有潜在的能量。 开头开头用用软微员工对于软件开发拥有激情因软微员工对于软件开发拥有激情因而工作努力快乐而工作努力快乐的事例的事例,引出引
21、出文章的文章的中心论中心论点：点：对成功而言对成功而言,激情是必不可少的激情是必不可少的;接着接着引用引用美国作家爱默生美国作家爱默生的话的话来来论证中心论点论证中心论点;最后最后运用运用一系列的一系列的比喻比喻,论证了论证了激情对于一激情对于一个人取得成功的重要性。个人取得成功的重要性。 题型题型2：分析文章从几个方面进行论证分析文章从几个方面进行论证 针对针对有分论点有分论点的议论文的议论文第一要敬业第一要敬业第一要敬业第一要敬业 （分论点（分论点（分论点（分论点1 1）第二要乐业第二要乐业第二要乐业第二要乐业分论点分论点分论点分论点2 2）敬业与乐业敬业与乐业敬业与乐业敬业与乐业答案：文
22、章是从答案：文章是从敬业敬业和和乐业乐业这两方面这两方面来进行论证的。来进行论证的。 例例例例1 1：敬业与乐业：敬业与乐业：敬业与乐业：敬业与乐业 文章是从哪些方面来证明中心论点的？文章是从哪些方面来证明中心论点的？文章是从哪些方面来证明中心论点的？文章是从哪些方面来证明中心论点的？ 激情与成功激情与成功4 4、5 5、6 6段是哪几个角度论证段是哪几个角度论证“激情激情从何而来的从何而来的”。 高昂的激情来自崇高的理想。没有理想高昂的激情来自崇高的理想。没有理想, ,人就如同人就如同手表缺了发条手表缺了发条, ,就会失去前进的动力就会失去前进的动力, ,就会停止不前。就会停止不前。 高昂的
23、激情来自强烈的责任心。责任是一个人立高昂的激情来自强烈的责任心。责任是一个人立身与做事的基本条件身与做事的基本条件, ,它源于对国家事业的忠诚和热情。它源于对国家事业的忠诚和热情。一个具有高度责任感的人一个具有高度责任感的人, ,会把工作看成追求和奉献会把工作看成追求和奉献, ,满满怀热情地投入工作怀热情地投入工作; ;一个丧失责任感或责任感不强的人一个丧失责任感或责任感不强的人, ,会把工作当成一种负担会把工作当成一种负担, ,自然就会丧失工作的乐趣。自然就会丧失工作的乐趣。 高昂的激情来自浓厚的兴趣。如果说热忱和激情高昂的激情来自浓厚的兴趣。如果说热忱和激情是是 火焰火焰 的话的话, ,那
24、么那么, ,兴趣就是点燃激情的兴趣就是点燃激情的 火种火种 。因为。因为追求自己的兴趣而充满激情追求自己的兴趣而充满激情, ,因为激情而享受快乐因为激情而享受快乐! !有了有了兴趣兴趣, ,就能激发潜力就能激发潜力, ,一个人就可能不断获得成功一个人就可能不断获得成功, ,就可能就可能达到卓越的境界。反之达到卓越的境界。反之, ,如果做自己没有兴趣的事如果做自己没有兴趣的事, ,只会只会事倍功半事倍功半, ,还很有可能一事无成。还很有可能一事无成。 例例2：阅读创新不言败，回答问题。阅读创新不言败，回答问题。1 1、作者是从哪两方面论述、作者是从哪两方面论述“创新创新不言败不言败”的？（的？（
25、2 2分）分） 例例3：创新不言败创新不言败 创新是决定一个国家和民族未来的重要因素。创新是决定一个国家和民族未来的重要因素。创新作为探索性实践有可能成功创新作为探索性实践有可能成功, ,也有可能失败。要也有可能失败。要想实现创新，必须要有一种永不言败的精神。想实现创新，必须要有一种永不言败的精神。 对于创新者而言，要正确地看待失败。在创对于创新者而言，要正确地看待失败。在创新的过程中，成功是一种考验，失败更是一种考验。新的过程中，成功是一种考验，失败更是一种考验。沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐；不沉醉于成功的辉煌，往往可能停歇前进的步伐；不能正确对待失败，就不能把握成功的机遇。当年
26、，能正确对待失败，就不能把握成功的机遇。当年，发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝，进行了多发明家爱迪生为了找到不易烧断的灯丝，进行了多次试验都没能成功。当许多人为他的失败而叹息时，次试验都没能成功。当许多人为他的失败而叹息时，爱迪生却说：我没有失败，我只是又找到了一种不爱迪生却说：我没有失败，我只是又找到了一种不符合要求的东西罢了。经过不懈的努力，爱迪生终符合要求的东西罢了。经过不懈的努力，爱迪生终于发明了电灯，用科技为人类带来了光明。于发明了电灯，用科技为人类带来了光明。 爱迪生的例子告诉我们，失败与成功，总是爱迪生的例子告诉我们，失败与成功，总是相对的、辩证的。有大付出，才有大收获；有大境
27、相对的、辩证的。有大付出，才有大收获；有大境界，才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法，界，才有大成就。成功的创新者懂得成败的辩证法，懂得懂得 的深刻道理，在创新的过程中，一时的深刻道理，在创新的过程中，一时一事的失败是常有的，只有不屈不挠，才能够走向一事的失败是常有的，只有不屈不挠，才能够走向胜利。胜利。 对于创新者而言，还要有知难而上的勇气和对于创新者而言，还要有知难而上的勇气和自信自强的品质。因为创新是艰难的自信自强的品质。因为创新是艰难的, ,不可能一蹴而不可能一蹴而就，也不会一帆风顺。就，也不会一帆风顺。 创新之路充满艰险创新之路充满艰险, ,但无限风光恰在险峰之上。但无限风光恰在
28、险峰之上。王安石曾经说过王安石曾经说过, ,世上雄奇伟丽的景观世上雄奇伟丽的景观, ,往往在险要往往在险要偏远的地方偏远的地方, ,只有具备坚定信念的人才能到达那里。只有具备坚定信念的人才能到达那里。在艰难险阻面前在艰难险阻面前,退退 是没有出路的是没有出路的,怯怯 是难尝胜是难尝胜果的果的, ,所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。所以创新者应当有愈挫愈勇、知难而上的豪气。在创新的过程中在创新的过程中, ,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人人, ,才有希望到达光辉的顶点。才有希望到达光辉的顶点。 创新是创业者的追求创新是创业者的追求, ,自信自强是创新者的自信
29、自强是创新者的选择。自信选择。自信, ,才能鼓起从头再来的勇气才能鼓起从头再来的勇气; ;自强自强, ,才能才能激发上下求索的潜能。自信不是自负激发上下求索的潜能。自信不是自负, ,自信者有自自信者有自知之明知之明, ,懂得扬长避短懂得扬长避短, ,不会一味蛮干不会一味蛮干; ;自强不是逞自强不是逞强强, ,自强者有清醒的头脑自强者有清醒的头脑, ,善于审时度势善于审时度势, ,不达目的不达目的不罢休。不罢休。 创新是一个民族进步的希望创新是一个民族进步的希望, ,是一个国家兴是一个国家兴旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业旺发达的不竭动力。推进中国特色社会主义事业, ,实现中华民族的伟
30、大复兴实现中华民族的伟大复兴, ,需要创新需要创新, ,呼唤创新。呼唤创新。答案答案: : 对于创新者而言对于创新者而言, ,要正确地看待失败。要正确地看待失败。对于创新者而言对于创新者而言, ,还要有知难而上的勇气和自还要有知难而上的勇气和自信自强的品质。信自强的品质。题型题型3：分析某段能否去掉分析某段能否去掉 考查论证思路的严谨性考查论证思路的严谨性 宽容与和谐宽容与和谐 在现实生活中，如果大家都能彼此宽容，在现实生活中，如果大家都能彼此宽容，做到相互关心，相互支持，求同存异，就能形做到相互关心，相互支持，求同存异，就能形成和谐的良好局面；反之，如果人们想问题、成和谐的良好局面；反之，如
31、果人们想问题、办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不办事情总是从一己之利出发，彼此排斥，互不相让，摩擦不断，就不利于维护团结，就会影相让，摩擦不断，就不利于维护团结，就会影响工作的正常开展。因此，促进人与人之间的响工作的正常开展。因此，促进人与人之间的和谐需要每一个人都多一份宽容。和谐需要每一个人都多一份宽容。 提出论点：促进人与人之间的和谐需要提出论点：促进人与人之间的和谐需要每一个人都多一份宽容。每一个人都多一份宽容。 宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人容宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人容物，不斤斤计较。一个具有宽容之心的人，往物，不斤斤计较。一个具有宽容之心的人，往往能够正确对待社会中的
32、矛盾和前进中的困难，往能够正确对待社会中的矛盾和前进中的困难，变冲突为祥和，化干戈为玉帛，使摩擦减少到变冲突为祥和，化干戈为玉帛，使摩擦减少到最低限度，从而产生巨大的感召力和凝聚力。最低限度，从而产生巨大的感召力和凝聚力。论语中的论语中的“宽则得众宽则得众”，林则徐的，林则徐的“海纳海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等，等，讲的就是这个道理。讲的就是这个道理。 宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人容宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人容物，不斤斤计较。物，不斤斤计较。 宽容方能和谐，和谐才能成事。纵观古宽容方能和谐，和谐才能成事。纵观古往今来那些成就大事的人，他
33、们无不具有包容往今来那些成就大事的人，他们无不具有包容天下的广阔胸怀，无不善于在天下的广阔胸怀，无不善于在“不同不同”中谋统中谋统一、在和谐中聚力量。春秋战国之时，齐桓公一、在和谐中聚力量。春秋战国之时，齐桓公不记恨管仲的一箭之仇，任其为相，终于得其不记恨管仲的一箭之仇，任其为相，终于得其辅佐，使齐国成为五霸之首。廉颇知错能改、辅佐，使齐国成为五霸之首。廉颇知错能改、负荆请罪，蔺相如胸怀全局、宽容大度，换来负荆请罪，蔺相如胸怀全局、宽容大度，换来了难得的了难得的“将相和将相和”，共保了赵国的安宁。相，共保了赵国的安宁。相反，西楚霸王项羽虽武功盖世，却因反，西楚霸王项羽虽武功盖世，却因“自矜功自
34、矜功伐伐”，最终兵败垓下，自刎乌江。三国演义，最终兵败垓下，自刎乌江。三国演义中的周瑜才智过人，但心胸狭窄，结果抱憾中的周瑜才智过人，但心胸狭窄，结果抱憾而终，壮志难酬。而终，壮志难酬。 宽容方能和谐，和谐才能成事。宽容方能和谐，和谐才能成事。 当然，我们讲的宽容，不是无原则的退让和妥当然，我们讲的宽容，不是无原则的退让和妥协，更不能以损害党和人民的利益为代价。大千世协，更不能以损害党和人民的利益为代价。大千世界，矛盾是普遍的，差别是必然的。一个人能不能界，矛盾是普遍的，差别是必然的。一个人能不能做到宽容，关键就在于能不能容人之短、容人之过。做到宽容，关键就在于能不能容人之短、容人之过。 宽容
35、要有原则，宽容要有原则，要做到宽容就要能容人要做到宽容就要能容人之短、容人之过之短、容人之过 尺有所短，寸有所长。一个人只有多看自己尺有所短，寸有所长。一个人只有多看自己的短处，容得下别人的短处，才能彼此包容、和平的短处，容得下别人的短处，才能彼此包容、和平共处。人与人之间不应该以己之长比人之短，或者共处。人与人之间不应该以己之长比人之短，或者只盯着别人的短处，而应该多理解、少指责，多帮只盯着别人的短处，而应该多理解、少指责，多帮助、少挑剔，积极营造宽松、融洽、团结的氛围。助、少挑剔，积极营造宽松、融洽、团结的氛围。 要能容人之短要能容人之短 人非圣贤，孰能无过。人们在认识人非圣贤，孰能无过。
36、人们在认识和改造世界的过程中，不可能不犯一点和改造世界的过程中，不可能不犯一点错误，不可能不出一点偏差，应当允许错误，不可能不出一点偏差，应当允许人们犯错误，允许人们改正错误。容人人们犯错误，允许人们改正错误。容人之过，不求全责备，才能激发创造活力，之过，不求全责备，才能激发创造活力，形成团结和谐、开拓进取的生动局面。形成团结和谐、开拓进取的生动局面。要能容人之过要能容人之过 选文第选文第段能否去掉？为什么？段能否去掉？为什么？ 提出论点：促进人与人之间的和谐提出论点：促进人与人之间的和谐需要每一个人都多一份宽容。需要每一个人都多一份宽容。宽容，就是心胸宽阔有气量，能容人宽容，就是心胸宽阔有气
37、量，能容人容物，不斤斤计较。容物，不斤斤计较。宽容方能和谐，和谐才能成事。宽容方能和谐，和谐才能成事。宽容要有原则，宽容要有原则，要做到宽容就要能容要做到宽容就要能容人之短、容人之过人之短、容人之过要能容人之短要能容人之短 要能容人之过要能容人之过 答案：答案：不能去掉。因为不能去掉。因为本段本段指出宽容要有原则，指出宽容要有原则，要做到宽容就要能容人之短、容人之过。要做到宽容就要能容人之短、容人之过。既是既是对上文对上文论证内容的补充，论证内容的补充，又又开启了下文开启了下文要论述要论述的内容，使文章的论证更全面、充分，又使文的内容，使文章的论证更全面、充分，又使文章的结构更加严谨。章的结构
38、更加严谨。因此，不能删掉本段。因此，不能删掉本段。题型：题型：文章中的句子（段落）能否调换文章中的句子（段落）能否调换方法：注意句子与句子（段落与段落的逻辑关系）方法：注意句子与句子（段落与段落的逻辑关系） 内心和谐是一种素质，认知健全，心理品质内心和谐是一种素质，认知健全，心理品质完善，知荣明耻，不欺人、不自欺。完善，知荣明耻，不欺人、不自欺。内心和谐是内心和谐是一种能力，守正心灵，控制情绪，追求卓越。一种能力，守正心灵，控制情绪，追求卓越。内内心和谐是一种境界，勇于争先而不计名利，品格高心和谐是一种境界，勇于争先而不计名利，品格高洁而不孤芳自赏，刚正不阿而与人和睦相处，洁而不孤芳自赏，刚正
39、不阿而与人和睦相处，“磊磊磊落落，如日月皎然磊落落，如日月皎然”。内心和谐是一种力量，内心和谐是一种力量，难不倒，夸不倒，诱不倒，始终保持那么一种精神难不倒，夸不倒，诱不倒，始终保持那么一种精神一股劲，不断挑战自我，超越自我。一股劲，不断挑战自我，超越自我。 文段中的四个句子能否颠倒顺序，为什么文段中的四个句子能否颠倒顺序，为什么？（？（2 2分）分）不能，四句话是对不能，四句话是对“内心和谐内心和谐”意义和意义和作用的评价。前三句说明作用的评价。前三句说明“内心和谐内心和谐”是一种品质，是递进关系，第四句是议是一种品质，是递进关系，第四句是议论具备这种品质的作用。论具备这种品质的作用。 美哉
40、，书卷气美哉，书卷气 我喜欢孩子身上有几分我喜欢孩子身上有几分书卷气。有了书卷气，方不致书卷气。有了书卷气，方不致于势利庸俗，金玉其外，败絮于势利庸俗，金玉其外，败絮其中。其中。 其实，读书是认识自我并优化人生的一种其实，读书是认识自我并优化人生的一种手段。大学者熊十力说他读儒林外史会手段。大学者熊十力说他读儒林外史会全身冒汗，发现许多丑恶的东西还在自己生全身冒汗，发现许多丑恶的东西还在自己生命的深层次起作用。王冶秋先生十四次读命的深层次起作用。王冶秋先生十四次读阿阿Q正传，他的体会是正传，他的体会是“第一次读它，我第一次读它，我会笑得肚子痛，接着鄙弃其人，之后鄙弃化会笑得肚子痛，接着鄙弃其人
41、，之后鄙弃化为同情，同情上升为深思，再读，阿为同情，同情上升为深思，再读，阿Q向自己向自己扑来，到后来，才觉得他是一个镜头，也许扑来，到后来，才觉得他是一个镜头，也许是报警器是报警器”。有的名著少年时读过，长。有的名著少年时读过，长大后还需要重读，用不同的阅历去读，用睿大后还需要重读，用不同的阅历去读，用睿智和从容去读，直至读出人生况味智和从容去读，直至读出人生况味，读出，读出真知灼见，这不正是对人生之旅的扩展和丰真知灼见，这不正是对人生之旅的扩展和丰富吗？富吗？ 读书还涵养着一个民族的精神气质。谁读书还涵养着一个民族的精神气质。谁在看书，看哪些书，决定了一个民族的精在看书，看哪些书，决定了一
42、个民族的精神面貌，影响着一个国家的未来走向。犹神面貌，影响着一个国家的未来走向。犹太民族以爱读书著称于世，其国民大多知太民族以爱读书著称于世，其国民大多知识渊博、谈吐不俗，不仅涌现出马克思、识渊博、谈吐不俗，不仅涌现出马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人瞩目爱因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人瞩目的天才，而且拥有数量惊人的富贾巨商。的天才，而且拥有数量惊人的富贾巨商。犹太民族能够在国际舞台上扮演重要角色，犹太民族能够在国际舞台上扮演重要角色，酷爱读书肯定是原因之一。这难道不值得酷爱读书肯定是原因之一。这难道不值得我们去深思、去反省、去学习吗？崇尚读我们去深思、去反省、去学习吗？崇尚读书，是一个民族绵绵不绝的文化根基；崇书，是一个民族绵绵不绝的文化根基；崇尚读书，是一个国家富强腾飞的力量源泉。尚读书，是一个国家富强腾飞的力量源泉。听说，巴黎人走路头抬得听说，巴黎人走路头抬得高高的，因为他们后面立着高高的，因为他们后面立着卢浮宫。卢浮宫。 、 两段能否交换位置，两段能否交换位置，为什么？为什么？第第段强调读书对于个人修养的段强调读书对于个人修养的意义，第意义，第段强调读书对于民族段强调读书对于民族发展的意义，议论角度从小到大，发展的意义，议论角度从小到大，逐层深入，所以不能调换。逐层深入，所以不能调换。
