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1、中华民族的传统美德中华民族的传统美德巴州师范学校巴州师范学校郭玮郭玮（一）传统道德规范与传统美德（一）传统道德规范与传统美德w传统道德规范或德目有两种：传统道德规范或德目有两种：w一是由伦理学家概括出来的，或者由统治阶级提倡一是由伦理学家概括出来的，或者由统治阶级提倡并上升为理论的规范；并上升为理论的规范；w二是那些虽然未能在理论上体现和表达出来，上升二是那些虽然未能在理论上体现和表达出来，上升为德目，但在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的为德目，但在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗性规范。习俗性规范。 w“传统美德传统美德”是指在自觉地或习俗的道德规范是指在自觉地或习俗的道德规范中那些为到
2、多数人所接受并风行的，而且是古今一中那些为到多数人所接受并风行的，而且是古今一以贯之的，在现代仍发挥着积极影响的那些德目。以贯之的，在现代仍发挥着积极影响的那些德目。中华民族十大传统美德中华民族十大传统美德 w 仁爱孝悌仁爱孝悌 谦和好礼谦和好礼w 诚信知报诚信知报 精忠爱国精忠爱国w 克己奉公克己奉公 修己慎独修己慎独w 见利思义见利思义 勤俭廉正勤俭廉正w 笃实宽厚笃实宽厚 勇毅力行勇毅力行仁爱孝悌仁爱孝悌w仁（爱人）仁（爱人）“恻隐之心恻隐之心”，即，即“同情心同情心”，基于家族生活中的亲情，基于家族生活中的亲情 。w孝悌：父慈子孝、兄友弟亲。孝悌：父慈子孝、兄友弟亲。w忠恕：己立立人，
3、己达达人；己所不欲，勿忠恕：己立立人，己达达人；己所不欲，勿施于人。施于人。 谦和好礼谦和好礼w礼：礼：“礼制礼制”、“礼教礼教”、“礼节礼节”、“礼礼仪仪 ”、“礼貌礼貌 ”、“礼让礼让”。“礼礼”根源于根源于人的恭敬之心、辞让之心。人的恭敬之心、辞让之心。 w谦：谦虚，谦让。根源于人的辞让之心，集谦：谦虚，谦让。根源于人的辞让之心，集中体现在荣誉和利益面前谦让不争，以及人中体现在荣誉和利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重际关系中的互相尊重 。 w和：和：“和气和气”、“和睦和睦”、“和谐和谐”、“中中和和”。（。（“礼之用，和为贵礼之用，和为贵”论语论语学而学而 ）诚信知报诚信知报w
4、诚：真实无妄，最基本的含义是诚于己，诚诚：真实无妄，最基本的含义是诚于己，诚于自己的本性。于自己的本性。 w信：守信用，讲信义信：守信用，讲信义 。“信信”的基本要求是的基本要求是言行相符，言行相符，“言必行，行必果。言必行，行必果。”w报：知恩思报报：知恩思报 。精忠爱国精忠爱国w 爱亲爱亲 爱家爱家 爱乡爱乡 爱国爱国w 爱国主义爱国主义克己奉公克己奉公 w公：公：“背私之谓公背私之谓公”，核心是去私意。，核心是去私意。 w克己：是指克制自己的私欲超越自我，服从克己：是指克制自己的私欲超越自我，服从整体。整体。 w“克己奉公克己奉公”的精神本质上是先公后私，个的精神本质上是先公后私，个人私
5、利服从社会功利的精神。人私利服从社会功利的精神。 修己慎独修己慎独w修己：强调自主自律、自我超越以维护人伦修己：强调自主自律、自我超越以维护人伦关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精关系和整体秩序，建立道德自我，其基本精神就是神就是“求诸己求诸己”。 w慎独：就是在自我独处时要严于律己，戒慎慎独：就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，恐惧，“如临深渊，如履薄冰如临深渊，如履薄冰”。 见利思义见利思义 w传统义利观的基本内容和合理核心：传统义利观的基本内容和合理核心： w w 先义后利先义后利w w 以义制利以义制利勤俭廉正勤俭廉正w勤劳节俭勤劳节俭w廉明正直廉明正直俭：珍惜自己的劳动成果。俭：
6、珍惜自己的劳动成果。 养德（廉德）养德（廉德）廉：廉洁、廉明、廉俭等。廉：廉洁、廉明、廉俭等。 正正(正直、公正、正直、公正、正气正气)笃实宽厚笃实宽厚w实实反对虚伪、虚妄。即：老实、诚实、反对虚伪、虚妄。即：老实、诚实、求实、踏实、实在，形成了崇尚实干、反对求实、踏实、实在，形成了崇尚实干、反对空谈的务实精神和实践精神。空谈的务实精神和实践精神。w宽厚宽厚严于律己，宽以待人，严于律己，宽以待人，“躬自厚而躬自厚而薄责于人薄责于人”。 勇毅力行勇毅力行w勇：凭力气的血气之勇；勇：凭力气的血气之勇；w 凭意志的意气之勇；凭意志的意气之勇；w 理直气壮、恪守坚定的道德信念的理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大大勇勇”。 w 孟孟 子子w毅：即在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及毅：即在艰难困苦中坚持下去的毅力，以及在遵循道德准则方面的毅力。在遵循道德准则方面的毅力。 w 力行（勇、毅）力行（勇、毅） 成仁成圣成仁成圣道德人格道德人格理想人格理想人格w圣圣 人人w贤贤 人人 仁仁 人人w大大 人人 君君 子子 成成 人人 善善 人人
