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1、 宗教知识论原著选读宗教知识论原著选读 曹剑波副教授 厦门大学哲学系 博 士、博士后目目 录录1. 宗教哲学与基督教哲学的研究动态宗教哲学与基督教哲学的研究动态2 2. . 教材教材3. 3. 课程要求课程要求4 4. . 课堂研读内容课堂研读内容1 宗教哲学与基督教哲学的研究动态宗教哲学与基督教哲学的研究动态“宗教哲学”作为一门新兴的学科，始终存在着“宗教”和“哲学”的张力。如果以普兰丁格(Alvin Plantinga)为代表的“基督教哲学家”象征着从信仰出发，以“信仰寻求理解”的进路，那么以希克为代表的自由派哲学家则象征着对宗教现象进行哲学 的反思，不预设某一信仰立场。目前两种进路最激烈
2、的交火，发生在对宗教多元现象的解释上。Plantinga和Hick对待宗教多元现象的解释是截然不同 的：排他论和多元论。根据2004年10月参加北大“第十届中美宗教哲学研讨会”的美国资深教授William JWainwright的看法，近一二十年来宗教哲学领域最活跃的地方一个是宗教认识论，一个是宗教多元论。在希克于1991年出版的宗教哲学第四版中，已增加“宗教认识论”一章。在Wainwright本人于1999年出版的宗教哲学里，已非常注重从其他宗教的、比较视野的角度来作“宗教哲 学”，对于“改革宗认识论”和排他论多元论各种理论的优缺点都有着详细的论证和评论。在国内，继前几年张志刚、王志成等人的
3、宗教哲学研究，尤其是王志 成所作的大量的翻译工作后，今年对于宗教多元论的研究仍在深化之中。除了浙江大学的王志成对潘尼卡、库比特(如库比特生活，生活，宗教文化出版社)等 人的翻译外，更为年轻的学者继续对宗教哲学领域的个别思想家进行研究，如思竹的巴别塔之后(宗教文化出版社)，以及数篇相关的论文，如周伟驰“宗教排 他论与多元论之辩”(香港道风)，探讨了普兰丁格，William Alston和希克之间所发生的“排他论”与“多元论”的争论。由于中国素有“三教合一”或者讲求宗教融合的传统，在当前世界宗教冲突加剧的情况下，无论 大陆还是台湾、还是日本，都有学者对宗教比较、对话、融合表示了兴趣，在本年度不少的
4、宗教研讨会上，都有学者从基督教、佛教的角度，对于当代宗教对话理论 表示了自己的兴趣。至于大陆学者所擅长的从哲学的角度所写的宗教哲学，除了北大教授张志刚的宗教学是什么?外，尚有社科院宗教所单纯的 宗教哲学(社科出版社)。 2004年10月在北大宗教学系召开的“第十届中美宗教哲学研讨会”，专门讨论了普兰丁格的改革宗认识论及其问题，普兰丁格本人与会。稍早些，另一著名宗 教哲学家库比特亦访问了中国，在浙江大学和北京大学作了演讲。由于王志成、赵敦华、邢滔滔等人的积极翻译与介绍，中国读者对于当代英美宗教哲学界的一些主 要人物的思想，基本上都有了一些了解。虽然中间也有缺漏(如对英国哲学家DZPhilips的
5、思想就几乎无人关注，对美国宗教经验研究专家 william Alston也少人关注)。 在基督教神哲学史研究方面，教父哲学的研究是目前较“活跃”的一个领域。除陈村富主编宗教与文化：早期基督教与教父哲学研究(北京：东方出版 社，2001)，王晓朝主编信仰与理性：古代基督教教父思想家评传(北京：东方出版社，2001)及其撰写的教父学研究(河北大学出版 社，2003)评传及综论性质的著作外，近年尚有章雪富基督教的柏拉图主义(上海：上海人民出版社，2001)，该著是国内首部系统研究亚历山大里亚 学派的基督教哲学的专著；章雪富、石敏敏早期基督教的演变及多元传统(北京：社会科学文献出版社，2003)，从大
6、文化的角度对早期教会神学地域化的 安提阿教会、罗马教会、亚历山大里亚教会三大流派作了研究：章雪富圣经和希腊主义的双重视野(北京：中国社会科学出版社，2004)可视为作者对其 基督教的柏拉图主义的进一步展开。另外，作为教父哲学集大成者奥古斯丁的思想，也得到学术界的关注。张荣神圣的呼唤：奥古斯丁的宗教人类学研 究(石家庄：河北教育出版社，1999)，从奥古斯丁的人学出发，对奥古斯丁思想各方面作了论述。周伟驰记忆与光照：奥古斯丁神哲学研究(北京：社 会科学文献出版社，2001)，侧重于对奥古斯丁的ontology和认识论的研究，对奥古斯丁一些主要的思想和概念，如“记忆”、“光照”、“是” 以及它们的
7、深层内在的联系，提出了自己的一些独到的看法。 在研究论文方面，值得一提的有张荣“奥古斯丁的自然法思想”(宗教2004)，周伟驰“复形记奥古斯丁的形像观”(香港道风2004年秋季 卷)；“正是者的思与爱”(广州现代哲学2004年3期)；吴天岳“恶的起源与自由意愿：从存在论的恶到生存论的恶”以及夏洞奇“在婚姻与守 贞之间对奥古斯丁婚姻观的一种解释”(西方学术，北京，商务印书馆，2003)。近几年在古代基督教神哲学方面的原著翻译方面，主要有波那文图拉 著，溥林译中世纪的心灵之旅波纳文图拉神哲学著作选(华夏出版社，2003)，内收独白、心向上帝的旅程、论学艺向神学的回归三篇。 埃克哈特著，荣震华译埃克
8、哈特大师文集(北京：商务印书馆，2003)。翻译过来的研究性或介绍性著作有：吉尔比著，王路译经院辩证法(上海：上 海三联，2000)。赵敦华、张世英主编的世界思想家译丛(中华书局，2002)，介绍了西方哲学史上主要的哲学家，其中基督教方面只有奥古斯丁和阿 奎那。分别为沙伦M凯、保罗汤姆森著，周伟驰译奥古斯丁和约翰英格利斯著、刘中民译阿奎那。两本书皆简明扼要地介绍了两人的主要思想，前 一本书提到了奥古斯丁最主要的哲学贡献，后一本书集中讨论阿奎那的神学大全，尤其注重从当时整个思想界的“众声喧哗”的对话情景中去理解阿奎那。 Salvatore Lilia著，范明生等译亚历山大的克雷芒(华夏出版社，2
9、004)。 总的来说，无论对于教父时期还是经院哲学时期的基督教哲学，近几年无论是在研究还是翻译上，虽然较之以前有所深入和丰富，但相对于西方学界的现状来说，仍然是远远不够的。相较于我们的古希腊哲学和近现代哲学翻译与研究，这一个领域几乎等于空白，因此学者们还有大量的工作要做。 2 2. .教材教材迈尔威利斯图沃德主编:当代西方宗教哲学，北京大学出版社，2001年 超星中有重返理性，美凯利詹姆斯克拉克著，唐安译，戴永富、邢滔滔校，北京：北京大学出版社，2004年 超星中有理性与宗教信念：宗教哲学导论，孙毅、游斌译，北京：中国人民大学出版社，2005年。超星中有* 宗教哲学，黄瑞成译，北京：中国人民大
10、学出版社，2006年。* 宗教哲学：佛教的观点，陈美华译，台北：立绪文化事业，2006年。3 3. . 课程要求课程要求教学目的：教学目的： 了解宗教哲学（尤其是基督教哲学）的相关知识；掌握写论文的方法与技巧；培养提出问题、分析问题和解决问题的能力 考核要求：考核要求： 平时上课平时上课20%、讨论、讨论30%、论文、翻译或学期报告、论文、翻译或学期报告50%。 校对翻译的一篇论文（2周完成）； 各交一篇宗教哲学文章供公开讨论，互相提出评论和改进建议，以提高其研究和写作水平（第10周提交）；教学内容：教学内容：理性与信仰、关于上帝存在的证明、恶的问题和神正论的辩护、上帝的属性、神迹、死亡与不朽
11、、宗教多元论 教学方法教学方法：自学、讲授、讨论4 课堂研读内容课堂研读内容主题1课程介绍* 张志刚（主编），宗教研究指要（北京：北京大学出版社，2005年）。* 单纯，宗教哲学（北京：中国社会科学出版社，2003年）。* 单纯，当代西方宗教哲学（北京：中国社会科学出版社，2004年）。* 张志刚，宗教哲学研究：当代观念、关键环节及其方法论批判（北京：中国人民大学出版社，2003年）。* 曾仰如，宗教哲学（台北：台湾商务印书馆，1986年）。* John Hick, An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcende
12、nt, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应，王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年）。* John Hick, God Has Many Names, 译成多名的上帝，王志成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年）。* John Hick, God and the Universe of Faiths: Essays in the Philosophy of Religion, 译成上帝与信仰的世界：宗教哲学论哲文集，王志成、朱彩虹译，（北京：中国人民大学出版社，2006年） 研读（1）英R.斯温伯恩文、段德智译，欧阳康校：试论当代宗教哲学的历史背景和主要论域*，世界哲学2005年第
13、3期主题2上帝存在之论证Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第二章宇宙论论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页23-36.* John Hick, An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应（第五章本体论、宇宙论和设计论论证），王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年），页87-113.* Michael Peterson and et al., Reason & Religious B
14、elief: An Introduction to the Philosophy of Religion,3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第五章上帝存在的证明：上帝存在有证据吗？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页100-141.* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第五章来自宗教经验的论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页63-80.斯温伯恩：上帝是否存在？北京大学出版社2005年 研读（2）斯温伯恩：上帝是否存在？北京大学出版社2005年（部分）主题3上帝存
15、在之论证、反上帝存在之论证、否证上帝之存在上帝存在之论证* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第三章目的论论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页37-48.* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第四章本体论论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页49-62.反上帝存在之论证、否证上帝之存在* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：
16、佛教的观点（第三章不信仰上帝的基础），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页93-121.研读（3）斯温伯恩：上帝是否存在？北京大学出版社2005年（部分）主题4宗教信念的合理性问题：信仰与理性、信仰与修炼、宗教与学术* Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to thePhilosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第三章信仰与理性：它们有何关系？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页51-74
17、.曾庆豹，（第二章信仰寻求理解：真理言说与神学诠释学），收录于上帝、关系与言说：迈向后自由的批判神学（台北：五南图书，2000年），页87-128.Kelly James Clark, Return to reason: a critique of Enlightenment evidentialism, and a defense of reason and belief in God, Michigan:William B Eerdmans Publishing Co., 1990.译成重返理性，美凯利詹姆斯克拉克著，唐安译，戴永富、邢滔滔校，北京：北京大学出版社，2004年研读（4、5）
18、Kelly James Clark, Return to reason: a critique of Enlightenment evidentialism, and a defense of reason and belief in God, Michigan:William B Eerdmans Publishing Co., 1990.译成重返理性，美凯利詹姆斯克拉克著，唐安译，戴永富、邢滔滔校，北京：北京大学出版社，2004年主题5宗教多样性和宗教对话Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduct
19、ion to the Philosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十三章宗教多样性：我们如何能够认识宗教间的差别？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页352-380.*黄勇，宗教多元论和宗教对话，收录于刘小枫主编，基督教文化评论，（贵阳：贵州人民出版社，1999年） ，页37-63.* John Hick, The Rainbow of Faiths, 译成信仰的彩虹：John Hock 与宗教多元主义批评者的对话，王志成、思竹译，（南京：江苏人民出版社，1999年）。* Paul Knitter, O
20、ne Earth Many Religions: Multifaith Dialogue & Global Responsibility, 译成一个地球多种宗教：多信仰对话与全球责任，王志成等译，（北京：宗教文化出版社，2003年）。研读（6、7）普兰丁格：多元主义：为宗教排他主义辩护 ，维真学刊1999年第2期，第页。(Alvin Plantinga, Pluralism: A Defense of Religious Exclusivism, in Thomas Senor(ed.), The Rationality of Belief and the Plurality of Faith
21、, Cornell University Press, 1995.) 美 约翰B.科布著，黄铭译深度多元论主题6如何解释罪恶、业报、神义论* Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to thePhilosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第七章恶的问题：上帝存在的反例），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页170-205.* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗
22、教哲学（第六章恶的问题），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页81-96.Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第四章恶的问题），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页123-167. 研读（8、9）麦基：恶与全能，迈尔威利斯图沃德主编，北京大学出版社，2001年，第325-336页约翰.希克:恶与灵魂塑造， 迈尔威利斯图沃德主编，北京大学出版社，2001年，第355-360页普兰丁格：为自由意志辩护 ，当代西方宗教哲学，迈尔威利斯图沃德主编，北
23、京大学出版社，2001年，第361-392页。主题7宗教解释生前死后（生死轮回、灵魂不朽）理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十章死后生命：有希望的理由吗？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页258-291.* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第十章人类的命运：业力和转世），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页377-409.研读（10）理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十章死后生命：有希望的理由吗？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大
24、学出版社，2005年），页258-291.* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第十章人类的命运：业力和转世），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页377-409.主题8宗教语言的哲学考察、用以论述所谓上帝的语言Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to thePhilosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：
25、宗教哲学导论（第十一章宗教语言：我们如何能够有意义地论述上帝？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页292-325.* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第六章宗教语言的问题），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页241-288.研读（11）理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十一章宗教语言：我们如何能够有意义地论述上帝？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页292-325.主题9宗教与科学、宗教批判理论、后现代的
26、（解构）宗教当科学遇到宗教（第一章科学和宗教关系的四种观点），章明仪译，（台北：商周出版，2001年），页15-57.宗教与科学延伸的参考材料* Ian Barbour, When Science Meets Religion: Enimies, Strangers, or Partners?, 译成当科学遇到宗教（第四章演化和永续创造），章明仪译，（台北：商周出版，2001年），页129-169.* Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to the Philosophy of Reli
27、gion,3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十二章宗教与科学：相容还是不相容？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页326-351.* Andrew White, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, 译成基督教世界科学与神学论战史（上、下），鲁旭东译，（桂林：广西师范大学出版社，2006年）。研读（12）理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十二章宗教与科学：相容还是不相容？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页326-351.主
28、题10宗教观点的圣贤与世俗、终极实在（诸法实相）、哲学神学：宗教当中的上帝、最高造物者、最高主宰者、讨论上帝与人之间的关系人如何透过所谓上帝的意涵建构，来肯定人（或否定）人的存在价值John Hick, An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应（第十一章宗教与实在），王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年），页200-219.哲学神学God in the worlds religious traditions; Buddhist conceptions of
29、emptiness and God* John Bowker, God: A Brief History, 译成神之简史：人类对终极真理的探寻（导言神如何出现在人的想像与体验中），高师宁等译，（北京：三联书店，2007年），页9-27.* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第一章上帝的概念），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页21-56.主题11宗教研究方法、宗教之间的比较研究法、以性别为着眼点的宗教哲学研究进路John Hick, An Interpre
30、tation of Religion: Human Responses to the Transcendent, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应，王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年）。Sarah Coakley, Powers and Submissions: Spirituality, Philosophy and Gender, 译成权力与服从；女性主义神哲学论集，戴远方、宫睿译，（北京：中国人民大学出版社，2006年）。 6 6 求教声明求教声明 教学计划和内容将依据同学们的意见进行调整教学计划和内容将依据同学们的意见进行调整欢迎各位同学对我上课情况提出批评与建议！研读英R.斯温伯恩文、段德智译，欧阳康校：试论当代宗教哲学的历史背景和主要论域*，世界哲学2005年第3期
