《逍遥游课件精华版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《逍遥游课件精华版（52页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、逍逍 遥遥 游游 庄子庄子第一课时学习目标学习目标: 1.了解庄子及了解庄子及庄子庄子。 2. 在诵读的基础上，疏通研习第一段并在诵读的基础上，疏通研习第一段并 熟读成诵。熟读成诵。 3.掌握一定量的实虚词和句式。掌握一定量的实虚词和句式。一、一、1 庄子其人庄子其人庄庄子子名名周周，战战国国中中期期的的思思想想家家，宋宋国国蒙蒙地地人人。与与梁梁惠惠王王、齐齐宣宣王王同同时时，大大体体与与孟孟子子同同时时而而稍稍后后。他他出出身身于于一一个个没没落落的的贵贵族族家家庭庭，做做过过蒙蒙地地的的漆漆园园吏吏。家家境境贫贫穷穷，曾曾向向监监河河侯侯借借粟粟而而受受到到奚奚落落，又又以以布布衣衣见见
2、魏魏王王。据据传传，楚楚威威王王闻闻其其贤贤，以以厚厚礼礼聘聘之之为为相相，遭遭其其拒拒绝绝，明明确确表表示示：宁宁游游戏戏污污渎渎之之中中自自快快，无无为为有有国国者者所所羁羁，终终身身不不仕仕，以以快快吾吾志志焉焉。他他一一生生大大都都从从事事于于讲讲学学、著著述述，但但从从游游者者不不多多。在在诸诸子子百百家家中中，他他继继承承并并发发展展了了老老子子的的思思想想，成成为为战战国国中中期期道道家家学学派的代表人物，世有派的代表人物，世有“老庄老庄”之称。之称。 庄子庄子 思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否一
3、切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理，在认识论上走向了相对主义。定客观真理，在认识论上走向了相对主义。 庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是出，一切社会的礼法制度、道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。现实，在政治上主张无为而治，反对一切社会制度。 对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是：一切顺应自然，是：一切顺应自然，“安时处顺
4、安时处顺”“知其不可奈知其不可奈何而安之若命何而安之若命”。2、 庄子思想3、 背景材料造成庄子思想的社会原因造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年代，正是我国古代庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。各诸侯国之间的战争愈演愈烈。“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。城以战，杀人盈城。”（孟子孟子）这是当时社会真实的写）这是当时社会真实的写照照庄子本身的主观原因庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会现实及统治者深为庄子对这样的社会现实及统治者深为不
5、满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。人生观来影响和改造人们。天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，天下无道，庄子有两种选择：入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。今人鲍鹏山写了一今人鲍鹏山写了一篇文章篇文章庄子庄子:在无路可走的时候在无路可走的时候,其中就含蓄的告诉我们其中就含蓄的告诉我们:在我们无路可走的时候不妨学学庄子那么学
6、庄子什么呢在我们无路可走的时候不妨学学庄子那么学庄子什么呢?我我们这一课就来回答这个问题们这一课就来回答这个问题. 庄子庄子一书有一书有52篇，现存内篇篇，现存内篇7篇，外篇篇，外篇15篇，篇，杂篇杂篇11篇，计篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故故庄子庄子又称又称南华经南华经。 庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。高一时学文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。高一时学过他的文章过他
7、的文章秋水秋水，可以窥见一斑。鲁迅说：，可以窥见一斑。鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。”这是很精当的评论。至于书中的主观、消这是很精当的评论。至于书中的主观、消极、无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与极、无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。庄子的经历加以理解和批判。 4. 庄 子二、关于二、关于逍遥游逍遥游 逍逍遥遥，优优游游自自得得的的样样子子。逍逍遥遥游游是是庄庄子子的的代代表表作作品品，它它比比较较集集中中地地表表现现了了庄庄子子追追求求绝绝对对自自由由的的人人生生观观。全全文
8、文分分两两大大部部分分，课课文文节节选选的的是是第第一一部部分分总总论论，课课文文一一连连运运用用了了几几个个寓寓言言故故事事,层层层层铺铺垫垫,论论证证世世间间万万物物都都是是因因为为“有有所所待待”而而失失去去自自由由，自自己己追追求求的的是是“无无所所待待”的的最最高高境境界界。第第二二部部分分通通过过一一系系列列的的寓寓言言故故事事论论证证第第一一部部分分提提出出的的“至至人人无无己己”“神神人人无无功功”“圣圣人人无无名名”的的境境界界，以以及及通通过过“无无为为”达达到到这这一一境境界界的的主主张张。全全篇篇集集中中表表现现了了庄庄子子哲学的一个重要方面哲学的一个重要方面虚无主义和
9、绝对自由。虚无主义和绝对自由。三三.预习检测预习检测： 1、注意下列蓝、注意下列蓝色字色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟 （ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）mngkn tunXo ji 蜩蜩蝉（蝉（ ） 宿舂宿舂粮粮 （ ） 蟪蛄蟪蛄（ ） 大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ） 泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ）tios chnghu gchnch ynlngrnho3-2、解释下列句中的蓝、解释下列句中的蓝色色字：字：齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也： 记载记载是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥： 这；这； 迁移，迁
10、往迁移，迁往而后乃今而后乃今培培风：风： 乘着，趁着乘着，趁着我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止： 快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰3-2、解释下列句中的蓝、解释下列句中的蓝色色字：字：众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比绝绝云气，负青天：云气，负青天： 穿过穿过知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜任；胜任； 联合；联合； 满意满意未数未数数数然：然： 追求追求朗读课文朗读课文中国经典漫画欣赏中国经典漫画欣赏四四-1、疏通课文意思（、疏通课文意思（1-1）：）：北冥有北冥有鱼，其鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；为鲲。鲲之大，不知其几
11、千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的大，不叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。的背，不知道它有几千里。奋起振翅奋起振翅而飞，它的翅而飞，它的翅膀就像膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。奇莫测，奋飞时气势壮美。（1-2）：）：是是
12、鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天池也。南冥者，天池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于鹏之徙于南冥也，水击三千里，南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹息相吹也。也。译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海就南方。南海就是大自然的水池是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风
13、达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭凭借借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”山野的雾气山野的雾气，空中，空中的尘埃，都是生物的尘埃，都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“尘埃尘埃”做比较，表明做比较，表明世间五万物都有所待。世间五万物都有所待。（1-3）：）：天之天之苍苍苍苍，其其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其视下远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯
14、舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。翼也无力。译文：天色译文：天色深蓝深蓝是是它的它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就就贴地
15、贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。（1-3）：）：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负风；背负青天，而莫之青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能后才能乘乘风；背负着青天，没有什么能风；背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，它，然后才然后才打算打算往南方飞。往南方飞。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大
16、舟，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风凭借大风，必须有辽阔，必须有辽阔的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的的天空才能图谋南行这就是鹏鸟的“待待”（1-4）：）：蜩与学鸠笑之蜩与学鸠笑之曰：曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何何
17、如如？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰碰到到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往飞上数万里的高空再往南飞南飞呢呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？（1-4）：
18、）：理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：比喻进行反驳：“适莽苍者适莽苍者”“适百里者适百里者”“适千适千里者里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也的备粮各有不同是因为行程远近不一样。也就是说就是说这三种情况所这三种情况所“待待”的有大小之别的有大小之别，那么鹏，那么鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力也就凭借的
19、风力也就不一样不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的身的“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟，反而嘲笑鹏鸟“抟扶摇而上九万里抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说而后才南飞，作者说“之二虫又何知？之二虫又何知？”是对他是对他们浅薄，孤陋的嘲讽们浅薄，孤陋的嘲讽五五-1、归纳第一段段意：、归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因
20、为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。思考和延伸：文中写到了文中写到了“天之苍苍，其正色邪？其远天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”这写的是什么意思呢？这写的是什么意思呢？ 明确：这其实呢，也是在说鹏鸟认识事物明确：这其实呢，也是
21、在说鹏鸟认识事物的时候也是受到了限制的；那么，从这个意的时候也是受到了限制的；那么，从这个意义上讲义上讲,二虫的认识受到限制是一样的（二虫二虫的认识受到限制是一样的（二虫的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理的认识受限制的原因是飞的不高，无法去理解鹏鸟高飞），这解鹏鸟高飞），这也就使得文章自然的转入也就使得文章自然的转入了下文的了下文的“小知小知”和和“大知大知”的论述的论述第二课时第二课时学习目标：学习目标： 1. 研习二三自然段研习二三自然段 2.掌握一定数量的实词虚词和句式。掌握一定数量的实词虚词和句式。 3.探究本文论证思路，真正理解探究本文论证思路，真正理解“逍遥游逍遥游”的含义。的
22、含义。五五-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1）小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今独彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他自以长寿出名，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大的
23、不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。五五-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-2）汤之问棘汤之问棘也也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥适南冥也。斥鴳笑之曰：鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而也。而彼且奚适也？彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情
24、况这种情况。不生长草木不生长草木的荒的荒远之北远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将它将要到要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高限度最高限度了，而了，而它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的这就是大和小的区别区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应的区别的印证。在篇章上，与第一段照应;在内容在内容上上,起到一种强化作用起到一种强化作用,进一步解释说明进一步解释说明.五五-4
25、、归纳第二段段意：、归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人(对比对比) 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳(对比对比)段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。另外从另一种意义。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是上讲冥灵和大椿虽是“大年大年”但也是但也是“有年有年”的的,彭彭祖虽然是祖虽然
26、是“大年大年”但也是有但也是有“年年”的的,那么在这个意那么在这个意义上义上,就不要就不要“匹之匹之”了，这样的话，就不可悲了了，这样的话，就不可悲了五五-5、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1）故夫知故夫知效效一一官，行官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，一国者，其自视也，亦其自视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列也。夫列子御风而行，子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。曰：至人无己，神
27、人无功，圣人无名。翻译：所以那些才智足以翻译：所以那些才智足以授予授予一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，也他们看待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是即使这样，还是没有没有树立树立起来的最高境界。列子乘风而行，起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自
28、我，神人无功利，圣人无名声。五五-6、归纳第三段段意：、归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会中的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题的最高境界，点明全文的主题。 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗所被世俗所累累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”； 列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”
29、这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些，更何况那些普通人呢？普通人呢？论证思路万物皆万物皆“有所待有所待” ” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” ” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不算（这些都不算“逍遥逍遥游游”）怎样才算怎样才算“逍遥游逍遥游” ” 什么样的人可以入此境？什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名至人无已，神人无功，圣人无名本文主旨本文追求一种本文追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然
30、自在，遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的自由。适心任性，达到物我一体的精神上的自由。课文延伸1.理解鹏的这一形象理解鹏的这一形象: (1)找出文章中描写鹏的句子找出文章中描写鹏的句子. (2)大鹏没有达到作者所推崇的大鹏没有达到作者所推崇的”逍遥游逍遥游”的境界的境界.大鹏要向南飞大鹏要向南飞,还需要依靠海风的力量还需要依靠海风的力量,也是有所也是有所”待待”的的.他虽然能够在九万里高空翱翔他虽然能够在九万里高空翱翔,没有阻碍没有阻碍,看看似自由自在似自由自在,其实还需要借助风的力量其实还需要借助风的力量,反过来说反过来说,他他受到了风的制约受到了风的制约.因
31、此因此,大鹏在庄子看来其实并没有大鹏在庄子看来其实并没有达到真正的逍遥达到真正的逍遥. (3)如何理解作者塑造的这一形象如何理解作者塑造的这一形象? 作者从原则上虽然否定了这一形象作者从原则上虽然否定了这一形象,但是作者但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠又义正词严的驳斥了蜩和学鸠,强调指出有强调指出有”大小之大小之辩辩”,并且三次浓墨重彩并且三次浓墨重彩,不避重复地描绘大鹏雄伟不避重复地描绘大鹏雄伟的形象的形象,热爱之情跃然纸上热爱之情跃然纸上,这是为什么呢这是为什么呢?也许作者在才能无双向往着自由逍遥却又无法逍遥也许作者在才能无双向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里的大鹏形象里,正蕴藏着自
32、己难言的苦衷正蕴藏着自己难言的苦衷.那么是什那么是什么苦衷呢么苦衷呢?我们不妨这样的比较想象我们不妨这样的比较想象:一只大鹏在茫一只大鹏在茫茫北溟中冲天而起茫北溟中冲天而起,一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出,幻想的翅膀展开了幻想的翅膀展开了,怒而飞向怒而飞向”无何有之乡无何有之乡”,有所有所待的大鹏失败了待的大鹏失败了,那么心灵呢那么心灵呢?有所求的心灵能在这有所求的心灵能在这污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗污浊黑暗的广漠之野找到慰藉吗?答案显然是否定的答案显然是否定的,那么那么,这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的这只雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走
33、的悲哀理想和无法飞走的悲哀.那么那么,也就无怪后来的为文也就无怪后来的为文骚客们对这只大鹏的青睐了骚客们对这只大鹏的青睐了. 4.收集关于大鹏的诗句文赋收集关于大鹏的诗句文赋.七、全文鉴赏要点：七、全文鉴赏要点：借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手修辞手法法。八八.课堂小练习：课堂小练习：下列句中下列句中蓝色字蓝色字我们以前在文言课文中学过，我们以前在文言课文中学过，请举出例句。请举出例句。1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”）4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也
