《四川省宜宾市南溪四中九年级语文上册《敬业与乐业》课件 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省宜宾市南溪四中九年级语文上册《敬业与乐业》课件 新人教版（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、梁启超梁启超七十二行，行行出状元。七十二行，行行出状元。下列职业哪一种或哪几种可能是你的下列职业哪一种或哪几种可能是你的选择？选择？政府官员、医生、教师、作家、律政府官员、医生、教师、作家、律师、演员、企业老板、建筑师、工师、演员、企业老板、建筑师、工人、农民、清洁工、家政人员人、农民、清洁工、家政人员你会选择？你会选择？为为什什么么？官员官员演员演员医医生生教师教师军人军人律师律师修鞋匠修鞋匠清洁工清洁工梁启超（梁启超（18731929）近代思）近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。人。广东新会人
2、。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮饮冰室合集冰室合集计计148卷，卷，1000余万字。余万字。 敬业与乐业敬业与乐业是梁启超先生于是梁启超先生于7070多年前在上海多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。业道德启蒙教育，有很强的针对性。* * 上海中华职业学校是中国近现代史上海中华职业学校是中国近现代史上
3、以试验、总结、推广职业教育而著上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校称的一所中等专业学校。该校19181918年年5 5月由黄炎培发起的中华职业教育社创月由黄炎培发起的中华职业教育社创办，校址在上海陆家浜。以黄炎培提办，校址在上海陆家浜。以黄炎培提出的出的“敬业乐群敬业乐群”为校训，提倡为校训，提倡“手手脑并用脑并用”“”“双手万能双手万能”，着重理论联，着重理论联系实际，重视生产劳动实习和职业道系实际，重视生产劳动实习和职业道德。德。演讲的要求：演讲的要求：认清清对象，确立主旨。象，确立主旨。这里里讲的是的是针对性。演性。演讲是直接面是直接面对听众交流思想和感情，所以必听
4、众交流思想和感情，所以必须了解听众了解听众对象，象，认清清环境境场合，明确演合，明确演讲的主旨。的主旨。“到什么山上唱什么歌到什么山上唱什么歌”，对于演于演讲尤尤为重要。重要。思路清晰，思路清晰，节奏明快。奏明快。感情充沛，例感情充沛，例证动人。人。语言准确，形象生言准确，形象生动，尽量口，尽量口语化。化。给下列字注音给下列字注音旁旁骛骛()惟惟其其()衔衔着着()佝偻佝偻()()骈骈进进()亵渎亵渎()()强强聒聒不舍不舍( )w wi xin u lu pin xi d u亵渎：亵渎：骈进：骈进：断章取义：断章取义：安居乐业：安居乐业：心无旁骛：心无旁骛：强聒不舍：强聒不舍：不顾全篇内容，
5、只是根据自己需要不顾全篇内容，只是根据自己需要孤立地取其中一段或一句话孤立地取其中一段或一句话。使人民安定生活，快乐劳作。使人民安定生活，快乐劳作。心中没有正业以外的任何追求。心中没有正业以外的任何追求。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。硬要啰唆个不停。聒，喧扰。轻慢，不尊重轻慢，不尊重。并进，一起前进并进，一起前进。整体感知：整体感知：课文是以文是以议论为主主还是叙是叙事事为主？本文属于什么文体？主？本文属于什么文体？ 逐条找出课文中表明作者逐条找出课文中表明作者观点的语句，想一想，哪句话观点的语句，想一想，哪句话揭示了全篇论述的中心？揭示了全篇论述的中心？大声朗读课文，读出演讲者的口吻。大声朗读课
6、文，读出演讲者的口吻。主一无适便是敬。主一无适便是敬。朱熹朱熹用志不分，乃凝于神。用志不分，乃凝于神。庄子庄子素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。 孔子孔子因自己的才能、境地，做一种劳因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。作做到圆满，便是天地间第一等人。热情的乘务员热情的乘务员快乐的邮递员快乐的邮递员湖南电视台著名节目湖南电视台著名节目主持人李兵主持人李兵五星级的擦鞋店五星级的擦鞋店知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子孔子一：在工作中寻找快乐。一：在工作中寻找快乐。二：在奋斗中感受快乐。二：在奋斗中感受快乐。三：在竞争中
7、体味快乐。三：在竞争中体味快乐。四：在投入中享受快乐。四：在投入中享受快乐。第二部分（第二部分（2 28 8）论证中心论点论证中心论点。 第一层（第第一层（第2 25 5段）提出有业之必要。段）提出有业之必要。 第二层（第第二层（第6 67 7段）论述段）论述“要敬业要敬业”。 第三层（第第三层（第 8 8 段）论述段）论述“要乐业要乐业”。第一部分（第一部分（1 1）提出中心论点提出中心论点敬业乐业敬业乐业第三部分（第三部分（9 9）总结总结全篇，勉励人敬业乐业。全篇，勉励人敬业乐业。结构划分结构划分板书设计：板书设计： 敬业与乐业敬业与乐业有业有业敬业敬业乐业乐业 敬敬业业与与乐乐业业 提
8、出问题提出问题 分析问题分析问题 解决问题解决问题 孔子孔子 百丈禅师百丈禅师（ 摆事实、讲道理）摆事实、讲道理）1什么叫敬业什么叫敬业2为什么该敬业为什么该敬业3怎样敬业怎样敬业 （讲道理）（讲道理）四个理由四个理由责责任任心心 乐乐趣趣中心思想：中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际情这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了况，提出了“敬业与乐业敬业与乐业”的论的论题，深入地论述了敬业与乐业的题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理业、乐业的精神，去过人类合理的生活。的生活。问题探究：问题探究：1、怎样理解、怎样理解“业业”的
9、含义？的含义？作者说：作者说：“凡可以名为一件事的，其性质凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。都是可敬的。”因此，文中的因此，文中的“业业”不只不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。一件有价值的事情。2、文章结尾作者说：、文章结尾作者说：“我深信人类合理的生活总该我深信人类合理的生活总该如此。如此。”，请用自己的话说说，请用自己的话说说“人类合理的生活人类合理的生活”应该是怎样的？应该是怎样的？首先应该有一份正当的职业（或做一件有价值的事情）；首先应该有一份正当的职业（或做一件有价值的事情）；其次对所做的事情要心生敬意，从而全神贯注、心
10、无旁其次对所做的事情要心生敬意，从而全神贯注、心无旁骛的忠实地把它做好；再次要从专心做事中发现乐趣，骛的忠实地把它做好；再次要从专心做事中发现乐趣，不要满腹牢骚，而是达到不要满腹牢骚，而是达到“乐以忘忧乐以忘忧”的境界。的境界。3、论述、论述“有业有业”的必要性时，你可以列举几条原因？的必要性时，你可以列举几条原因？第一：可以谋生，使自己在经济上独立，第一：可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不必仰人鼻息。人格上自尊，不必仰人鼻息。第二：使自己身心有所安顿，不至于无第二：使自己身心有所安顿，不至于无聊烦闷。聊烦闷。第三：使自己生活起居有规律，有利于健第三：使自己生活起居有规律，有利于健康
11、养生。康养生。第四：从业过程中的困难、挫折、烦恼第四：从业过程中的困难、挫折、烦恼是对意志、品格和才能的锻炼。是对意志、品格和才能的锻炼。第五：事业上的成功会增强自信心与成第五：事业上的成功会增强自信心与成就感，给人精神上的满足。就感，给人精神上的满足。第六：有创造性的成就更是对生命价值的最第六：有创造性的成就更是对生命价值的最高肯定。高肯定。举举例例子子讲讲道道理理5、为证明论点本文运用了哪几种、为证明论点本文运用了哪几种论证方法论证方法 ？主要运用了举例论证和引用主要运用了举例论证和引用论证的方法。论证的方法。4、“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满
12、，便是天地间第一等人。满，便是天地间第一等人。”依照作者的这一依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样的标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样的“天地间第一等人天地间第一等人”吗？吗？梁启超提倡梁启超提倡“敬业与乐业敬业与乐业”可谓用心良苦。在当时可谓用心良苦。在当时以官本位思想为传统文化的特定时代有着矫正世风、以官本位思想为传统文化的特定时代有着矫正世风、改良国民性的积极作用但对梁启超的观点你是否完改良国民性的积极作用但对梁启超的观点你是否完全赞同？全赞同？有两点可质疑：有两点可质疑：其一：作者认为任何职业都不分尊卑，事实上，在特定其一：作者认为任何职业都不分尊卑，事实上，在特定
13、的社会历史阶段，职业分工确有的社会历史阶段，职业分工确有“尊卑尊卑”之别，任劳任之别，任劳任怨的敬业未必能保证最基本的生存需要与获得尊重，这怨的敬业未必能保证最基本的生存需要与获得尊重，这时让职业卑贱者时让职业卑贱者“敬业乐业敬业乐业”不仅不可能，而且有维护不仅不可能，而且有维护等级秩序之嫌。等级秩序之嫌。其二：作者认为人必须为劳动而生活，事实上人类和个其二：作者认为人必须为劳动而生活，事实上人类和个体的生活中体的生活中“休闲休闲”也是人生的重要内容，而且随着社也是人生的重要内容，而且随着社会的发展，休闲在生活中所占比例还在不断提高。这种会的发展，休闲在生活中所占比例还在不断提高。这种异化的劳
14、动具有人类解放的意义，同样是不容忽视的。异化的劳动具有人类解放的意义，同样是不容忽视的。3 3、课后研讨第四题。、课后研讨第四题。参考意见：参考意见：课文中，作者认为任何职业不分高下，课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些是劝告那些“坐这山，望那山，一事无成坐这山，望那山，一事无成”的人，的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。只有这样，才能而体会职业的乐趣和人生的价值。只有这样，才能安身立命、获得心灵的宁静与充实。安身立命、获得心灵的宁静与充实。而拿破仑的名言则是为了激励人们树立远大抱负，而拿破仑的名言
15、则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。本文是一篇演讲词，语言通俗浅显，准确周密，概括有力。1 全篇讲演词短句多，长句少，便于表达。2 口语多，明白如话，一听就懂。3 引用古代文句时，如果文字较深，就加 以解释，化深为浅。（3段中）4 多用设问、反问，引用名句又自己提炼了许多的警句。（见练习3）语言特色：语言特色：业有什么可敬呢？为什么该敬呢？ （凡（凡职业没有不是神圣的，所以凡没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的）没有不是可敬的）至于我该做哪一种劳作呢？（全看我的才能如何，境地如何）（全看我的才能如何，境地如何）怎样才能把
16、劳作做圆满呢？（丝毫不肯分心到事外毫不肯分心到事外）凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，为什么呢？（四点原因）（四点原因）设问句：设问句：反问句：反问句：“做工苦，难道不做工就不苦吗？做工苦，难道不做工就不苦吗？”翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不还不是一样淘神、费力？难道又不苦？苦？这不是专门自己替自己开玩笑吗？这不是专门自己替自己开玩笑吗？拓展反思：拓展反思：作作为为学生，学学生，学习习便是你便是你们们的的职业职业，反思一下自己在，反思一下自己在学学业业中的种种中的种种态态度和度和现现象，象，结结合作者的合作者
17、的观观点，点，谈谈谈谈自己所受到的启自己所受到的启发发。仿写一两段文字，将文中的道理或事例仿写一两段文字，将文中的道理或事例换换成我成我们们自自己的道理或事例。己的道理或事例。仿写示例仿写示例：（第八段前部分文字）第八段前部分文字）“学学习习好苦啊！好苦啊！”这这种种叹叹气的声音，无气的声音，无论论是哪个学是哪个学生都会常挂在口生都会常挂在口边边的。但我要的。但我要问问他：他：“学学习习苦，苦，难难道不学道不学习习就不苦就不苦吗吗？”不学不学习习的人就会想着要去玩。的人就会想着要去玩。“玩玩”苦不苦？你肯定苦不苦？你肯定说说不苦。但不苦。但请问请问：你一味的：你一味的玩耍你的父母就不会玩耍你的
18、父母就不会责骂责骂你你吗吗？你？你为为了要逃脱了要逃脱责责骂骂又要又要贪贪玩，于是你便会装模作玩，于是你便会装模作样样的的边边学学习边习边玩玩耍，而一耍，而一边还边还要担心老要担心老师师和家和家长长是不是知道你在是不是知道你在玩！玩！结结果两果两边边都没有做好，最都没有做好，最终终成成绩绩不好不好还还免不免不了挨了挨骂骂，身心疲，身心疲惫惫，难难道你道你说这说这不苦不苦吗吗？仿写示例仿写示例：（第八段后面部分）第八段后面部分）凡学凡学业业都是有趣味的，只要你肯都是有趣味的，只要你肯继续坚继续坚持下去，持下去，趣味自然会趣味自然会发发生。生。为为什么呢？第一：因什么呢？第一：因为为凡学凡学业业，总总有有许许多奥妙、多奥妙、规规律、方法可律、方法可寻寻，只要能潜心搜，只要能潜心搜索，看它索，看它显现显现，为为我所用，最我所用，最为为得意有味。第二，得意有味。第二，因因为为凡学凡学业业要要优优异，离不开刻苦，在异，离不开刻苦，在别别人人闲闲聊喝聊喝咖啡的咖啡的时间时间里用功苦里用功苦读读，将感受无比的充，将感受无比的充实实与快与快乐乐。第三，学。第三，学业业性性质质，常常是要和同学相，常常是要和同学相竞竞争的，争的，如像踢球一般因踢如像踢球一般因踢赢赢而得到快而得到快乐乐。第四，。第四，专专心于心于学学业业，把，把许许多小差、多小差、杂杂念杜念杜绝绝了，省却无限了，省却无限烦恼烦恼。
