文言文断句

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1、高考语文复习专题高考语文复习专题文言文断句文言文断句第一步第一步: :通读全文，弄懂大意。通读全文，弄懂大意。第二步第二步: :循序渐进，先易后难。将能循序渐进，先易后难。将能 断开的先断开，断开的先断开， 逐步缩小逐步缩小 范围，然后集中精力分析难范围，然后集中精力分析难 断句与上下文的联系。断句与上下文的联系。第三步第三步: :借助借助“特征特征”，巧妙断句。，巧妙断句。断句步骤 和现代汉语一样，名词或代词和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中因此找出文中反复出现的名词或代反复出现的名词或代词词，就可以确定停顿的位置。，就可以确定

2、停顿的位置。 需要注意的是，文言文中，需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就后再出现就只提名不提姓只提名不提姓了。了。特征特征1 1： 找名词（或代词），找动词，定找名词（或代词），找动词，定主干。主干。例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。刻削之道刻削之道/ /鼻莫如大鼻莫如大/ /目莫如小目莫如小/ /鼻鼻大可小大可小/ /小不可大也小不可大也/ /目小可大目小可大/ /大大不可小也不

3、可小也/ /举事亦然举事亦然/ /为其后可复者为其后可复者也也/ /则事寡败矣。则事寡败矣。练习练习1 1： 夫夫 五五 人人 之之 死死 去去 今今 之之 墓墓 而而葬葬 焉焉 其其 为为 时时 止止 十十 有有 一一 月月尔尔 夫夫 十十 有有 一一 月月 之之 中中 凡凡 富富贵贵 之之 子子 慷慷 慨慨 得得 志志 之之 徒徒 其其疾疾 病病 而而 死死 死死 而而 湮湮 没没 不不 足足道道 者者 亦亦 已已 众众 矣矣 况况 草草 野野 之之无无 闻闻 者者 欤欤 独独 五五 人人 之之 皦皦 皦皦何何 也也答案： 夫夫 五五 人人 之之 死死 去去 今今 之之 墓墓 而葬而葬 焉

4、焉其其 为为 时时 止止 十十 有有 一一 月尔月尔 夫夫 十十 有有 一一 月月 之之 中中 凡凡 富贵富贵 之之 子子 慷慷 慨慨 得得 志志 之之 徒徒 其疾其疾 病病 而而 死死 死死 而而 湮湮 没没 不不 足道足道 者者 亦亦 已已 众众 矣矣 况况 草草 野野 之无之无 闻闻 者者 欤欤 独独 五五 人人 之之 皦皦 皦皦何何 也也特征二：找虚词，定句读。特征二：找虚词，定句读。 句首的语气词句首的语气词 :其、盖、凡、窃、诸、敬、其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫唯、盍、夫、且夫、若夫等前面可断句，等前面可断句，常用于句首的叹词：如常用于句首的叹词：如嗟夫、嗟乎、呜

5、呼嗟夫、嗟乎、呜呼等，等，前后都可断句；前后都可断句； 句末语气词句末语气词 : “也、矣、欤、哉、耶、哉、也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；等后面可断句；以、于、为、而以、于、为、而等连词常用在句中。等连词常用在句中。有些常用在句首的有些常用在句首的关联词关联词: 如如“苟苟”“纵纵”“是故是故”“于是于是”“向向使使”“然而然而”“无论无论”“至若至若”“是以是以”“继而继而”“纵使纵使”“然则然则”等前面大多可以断句；等前面大多可以断句； 常在句首的常在句首的时间词时间词 :如如“顷之顷之”“向之向之”“未几未几”“已而已而”“斯须斯须”“既

6、而既而”“俄而俄而”等，也可以帮助断句。等，也可以帮助断句。练习2：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣天下事有难易乎天下事有难易乎/ /为之为之/ /则难者亦则难者亦易矣易矣/ /不为不为/ /则易者亦难矣则易者亦难矣/ /人之人之为学有难易乎为学有难易乎/ /为之为之/ /则难者亦易则难者亦易矣矣/ /不为不为/ /则易者亦难矣。则易者亦难矣。特征三：特征三： 对话、引文定句读对话、引文定句读 文言文中对话文言文中对话 、引文、引文 常常常常

7、用用“曰曰”“”“云云”为标志，两人对为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用以后就只用“曰曰”，而把主语省，而把主语省略。略。注意：间接陈述话语不断开注意：间接陈述话语不断开例3、 上上 常常 从从 容容 与与 信信 言言 诸诸 将将 能能 不不 各各 有有 差差 上上 问问 曰曰 如如 我我 能能 将将 几几 何何 信信 曰曰 陛陛 下下 不不 过过 能能 将将 十十 万万 上上 曰曰 于于 君君 何何 如如 曰曰 臣臣 多多 多多 而而 益益 善善 耳耳 笑笑 曰曰 多多 多多 益益 善善 何何 为为 为为 我我 禽禽 信信 曰曰 陛陛 下下

8、不不 能能 将将 兵兵 而而 善善 将将 将将 此此 乃乃 信信 之之 所所 以以 为为 陛陛 下下 禽禽 也也 。 上常从容与信言诸将能不上常从容与信言诸将能不/ /各有差各有差/ /上问曰上问曰/ /如我如我/ /能将几何能将几何/ /信曰信曰/ /陛下不过能将十万陛下不过能将十万/ /上曰上曰/ / 于君何如于君何如/ /曰曰/ /臣多多而益善臣多多而益善耳耳/ /上笑曰上笑曰/ /多多益善多多益善/ /何为为我何为为我禽禽/ /信曰信曰/ /陛下不能将兵陛下不能将兵/ /而善将而善将将将/ /此乃信之所以为陛下禽也。此乃信之所以为陛下禽也。皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，皇上经常

9、从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：认为各有长短。皇上问韩信：像我的才能像我的才能能统率多少兵马？能统率多少兵马？韩信说：韩信说：陛下不过能陛下不过能统率十万。统率十万。皇上说：皇上说：你怎么样？你怎么样？回答说：回答说：我是越多越好。我是越多越好。皇上笑着说：皇上笑着说：您越多越您越多越好，为什么还被我俘虏了？好，为什么还被我俘虏了？韩信说：韩信说：陛陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。被陛下俘虏的原因。 特征四特征四: : 依修辞，定句依修辞，定句断断顶真、顶真、排比、对偶、反复是排比、对偶、反复是文言文中最常见的

10、修辞方法。文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了这一特点，又为断句提供了方便。方便。找顶真，定句读找顶真，定句读 顶真是文言文中常见的形式。句子前顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。中又作了主语。例如：例如：1 1、具告、具告沛公沛公沛公沛公大惊。大惊。 2 2、秦王坐章台见、秦王坐章台见相如相如相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦秦王秦王王大喜传以示美人及大喜传以示美人及左右左右左右左右皆呼万岁。皆呼万岁。练习4： 汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存 焉 子 又

11、 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。据排偶，定句读据排偶，定句读 排比、对偶是文言文常见的修辞方排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。提供了方便。 故不积跬步，无以至千里；故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 练习

12、5、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容。积善多者积善多者/ /虽有一恶虽有一恶/ /是为过失是为过失/ /未足未足以亡以亡/ /积恶多者积恶多者/ /虽有一善虽有一善/ /是为误中是为误中/ /未足以存未足以存/ /人君闻此人君闻此/ /可以悚惧可以悚惧/ /布布衣闻此衣闻此/ /可以改容。可以改容。练习6、 君 子 之 言 寡 而 实 小 人 之 言 多 而 虚 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治

13、也 始 于 不 足 见 终 于 不 可 及 也。君子之学也君子之学也/ /入于耳入于耳/ /藏于心藏于心/ /行之行之以身以身/ /君子之治也君子之治也/ /始于不足见始于不足见/ /终终于不可及也。于不可及也。参考译文：君子的话少而真实，小人的话参考译文：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。察反复，定句读察反复，定句读 反复，特别是间隔反复，在文言文反复，特别是间隔反复，在文言文中是相

14、当常见的修辞方法。中是相当常见的修辞方法。例： 向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心 参考答案：向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 参考译文：过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这

15、种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。 特征五特征五: : 依总分，定句读依总分，定句读 文言文中，也往往有总分、分总文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。的形式，我们自然可以据此进行断句。 老老 而而 无无 妻妻 曰曰 鳏鳏 老老 而而 无无 夫夫 曰曰 寡寡 老老 而而 无无 子子 曰曰 独独 幼幼 而而 无无 父父 曰曰 孤孤 此此 四四 者者 天天 下下 之之 穷穷 而而 无无 告告 者者 也。也。 例：例：固定结构，如固定结构，如“者者也也”、“不亦不亦乎乎”、“何何之有之有”，“孰与孰与乎乎”“为为所所”、“受受于于”，“无乃无

16、乃乎乎”，“得无得无乎乎”等，根等，根据这些结构也可断句。据这些结构也可断句。 特征六特征六: : 借助句式特点及固定结构断句借助句式特点及固定结构断句“何何之有之有” (宋何罪之有宋何罪之有?)； “如如何何”（如太行王屋何？）；（如太行王屋何？）； “唯唯是是”（唯余马首是瞻）；（唯余马首是瞻）； “非唯非唯抑亦抑亦”（非唯天时，抑亦（非唯天时，抑亦人谋。）；人谋。）； “不亦不亦乎乎”（不亦说乎？）；（不亦说乎？）； “何何之为之为”（秦则无礼，何施之为？）（秦则无礼，何施之为？）； “无乃无乃乎乎（无乃不可乎？）；（无乃不可乎？）； “可得可得欤欤”（可得闻欤？）；（可得闻欤？）； “

17、得无得无乎乎”（得无异乎？）（得无异乎？） 1 1、找名词（或代词），定句读。、找名词（或代词），定句读。2 2、找虚词，定句读。找虚词，定句读。3、对话、引文定句读对话、引文定句读。 4 4、据修辞，定句断。、据修辞，定句断。5 5、依总分，定句读。依总分，定句读。小结：文言断句的方法小结：文言断句的方法 6 6、借助句子成分及固定结构断句借助句子成分及固定结构断句文言断句练习1子 贡 曰 管 仲 非 仁 者 与 桓 公 杀 公 子 纠 不 能 从死 又 相 之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 诸 侯 一 匡 天 下 民 到 于今 受 其 赐 微 管 仲 吾 其 被 髡 左 衽 矣 岂 若

18、匹 夫 匹 妇 之 为 谅 也 自 经 于 沟 渎 而 莫 之 知也子贡曰：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。纠，不能从死，又相之。”子曰：子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。于沟渎而莫之知也。” 衽衽( (认认) )。微。微: :没有。谅没有。谅: :遵守信用，渎遵守信用，渎( (独独) )。岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？自缢岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？自缢于沟渎而

19、不为人知呢。于沟渎而不为人知呢。”子贡问：“管仲的人格有问题罢？齐桓公杀了公子纠，管仲是公子纠的人，他不能为公子纠殉难，反倒替齐桓公当家，管仲的人格有问题罢？”孔夫子答他说：“管仲帮齐桓公，尊王攘夷，一统天下，老百姓直到今天还得到他的好处，没管仲，连我今天都要因亡国而做胡人打扮了！管仲是大处着眼的人，他哪里会像一般匹夫匹妇一样，默默无闻去殉难，默默无闻的去守那些匹夫匹妇的人格标准呢！”2、然 病 情 万 状 各 有 所 宜 当 攻 不 攻 与 当 补 不 补 厥 弊 惟 均 偏 执 其 法 固 非 竟 斥 其 法 亦 非 也但病情有千差万别的情况，各自都有适宜的治法。应当使用攻法却不用攻法和应

20、当使用补法却不用补法，二者的弊病完全相同。片面地坚持他的方法固然是错误的，彻底地批驳他的方法也是错误的。 3、有 妇 人 昼 日 置 二 小 儿 沙 上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上 驰 来 妇 人 仓 皇 沉 水 避 之 二 小 儿 戏 沙 上 自 若 虎 熟 视 之 至 以 首 抵 触 庶 几 其 一 惧 而 儿 痴 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意 虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而 不 惧 之 人 威 亦 无 所 施 欤 有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老自己到水里去洗衣服。老 虎从山上虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入

21、水里躲避老虎，跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人，它的威风就无法显示于不怕它的人，它的威风就无法显示啦！啦！4、国 初 有 乔 山 人 者 善 弹 琴 精 于 指 法 尝 得 异 人 传 授 每 于

22、断 林 荒 楚 间 一 再 鼓 之 凄 禽 寒 鹘 相 和 悲 鸣 后 游 郢 楚 于 旅 中 独 奏 洞 庭 之 曲 邻 媪 闻 之 咨 嗟 惋 叹 既 阕 曰 吾 抱 此 半 生 不 谓 遇 知 音 于 此 地 款 扉 扣 之 媪 曰 吾 夫 存 日 以 弹 絮 为 业 今 客 鼓 此 酷 类 其 声 耳 乔山人善琴 国初，有乔山人者，善弹琴，精於指法，尝得异人传授，每於断林荒楚间，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鸣。后游郢楚，於旅中独奏洞庭之曲，隣媼闻之，咨嗟惋叹。既闋，曰：吾抱此半生，不谓遇知音於此地！款扉扣之，媼曰：吾夫存日，以弹絮為业，今客鼓此，酷类其声耳。5、太 祖 少 机 警 有 权

23、 数 而 任侠 放 荡 不 治 行 业 故 世 人未 之 奇 也 惟 梁 国 桥 玄 南阳 何 雍 异 焉 玄 谓 太 祖 曰天 下 将 乱 非 命 世 之 才 不能 济 也 能 安 之 者 其 在 君乎太祖少机警，有权数，而任侠放荡，太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：曰：“天下将乱，非命世之才不能天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！济也，能安之者，其在君乎！” （曹操）小的时候聪敏机警，有谋略（懂权术），好打抱不平（见义勇为，扶助弱小），为人放荡不羁，他不从

24、事正当的职业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国乔玄、南阳何雍认为他与众不同。乔玄对太祖说：“天下将乱，不是闻名于世的人不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！” 6、晋 平 公 与 群 臣 饮 饮 酣 乃 喟 然 叹 曰 莫 乐 为 人 君 惟 其 言 而 莫 之 违 师 旷 侍 坐 于 前 援 琴 撞 之 公 披 衽 而 避 琴 坏 于 壁 公 曰 太 师 谁 撞 师 旷 曰 今 者 有 小 人 言 侧 者 故 撞 之 公 曰 寡 人 也 师 旷 曰 哑 是 非 君 人 者 之 言 也 左 右 请 除 之 公 曰 释 之 以 为 寡 人 戒晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、

25、他得意地说:“哈哈!没有谁比做国君的更快乐了!他的话没有谁敢违背!”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。 琴在墙壁上撞坏了。 晋平公说:“太师， 您撞谁呀?” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。” 晋平公说:“说话的是我嘛。” 师旷说:“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧，把他作为我的鉴戒。”7、骠 骑 将 军 为 人 少 言 不 泄 有 气 敢 任 天 子 尝 欲 教 之 孙 吴 兵 法 对 曰 顾 方 略 何 如 耳 不 至 学 古 兵 法 天 子为 治 第 令

26、骠 骑 视 之 对 曰匈 奴 未 灭 无 以 为 家 也 由此 上 益 重 爱 之。 骠骑将军为人骠骑将军为人,少言不泄，有气敢少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙、吴兵法，对任。天子尝欲教之孙、吴兵法，对曰：曰：“顾（看）方略何如耳，不至顾（看）方略何如耳，不至（不必）学古兵法。（不必）学古兵法。”天子为治第，天子为治第，令骠骑视之，对曰：令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，匈奴未灭，无以家为也。无以家为也。”由此上益重爱之。由此上益重爱之。 骠骑将军为人寡言少语，不泄露别人说的话，有气魄，敢做敢为。武帝曾想教他孙子和吴起的兵法，他回答说：“战争只看方针策略如何就够了，不必学习古代兵法。”武帝为他修

27、盖府第，让骠骑将军去看看，他回答说：“匈奴还没有消灭，无心考虑私家的事情。”从此以后，武帝更加重用和喜爱骠骑将军霍去病。 8、将下面文言文用斜线断句：孟 子 曰 孔 子 登 东 山 而 小 鲁 登 泰 山 而 小 天 下 故 观 于 海者 难 为 水 游 于 圣 人 之 门 者难 为 言 观 水 有 术 必 观 其 澜日 月 有 明 容 光 必 照 焉 流 水之 为 物 也 不 盈 科 不 行 君 子之 志 于 道 也 不 成 章 不 达。孟子曰：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为难为水，游于圣人之门者难

28、为言。观水有术，必观其澜。日言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行。君子之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。志于道也，不成章不达。”（孟子孟子尽心上尽心上）译文：孟子说：“孔子上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了；所以对于看过海洋的人，别的水便难于吸引他了；对于曾在圣人之门学习过的人，别的议论也就难于吸引他了。看水有方法，一定要看它的壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都一定照到。流水这个东西不把洼地流满，不再向前流；君子的有志于道，没有一定的成就，也就不能通达。”9、将下面文言文用斜线断句子 曰 孝

29、 子 之 事 亲 也 居 则致 其 敬 养 则 致 其 乐 病 则致 其 忧 丧 则 致 其 衰 祭 则致 其 严 五 者 备 矣 然 后 能事 亲10、将下面文言文用斜线断句并翻译全文（2004年北京卷考题） 近 塞 上 之 人 有 善 术 者 马 无 故 亡 而 入 胡 人 皆 吊 之 其 父 曰 此 何 遽 不 为 福 乎 居 数 月 其 马 将 胡 骏 马 而 归 人皆 贺 之 其 父 曰 此 何 遽 不 能 为 祸 乎家 富 良 马 其 子 好 骑 堕 而 折 其 髀 人皆 吊 之 其 父 曰 此 何 遽 不 为 福 乎 居一 年 胡 人 大 入 塞 丁 壮 者 引 弦 而 战近 塞

30、 之 人 死 者 十 九 此 独 以 跛 之 故父 子 相 保 故 福 之 为 祸 祸 之 为 福 化不 可 极 深 不 可 测 也 近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。参考译文 靠近边界上的人里有个很会占卜的，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地去了，别人都来慰问他。他的父亲说：“这件事怎么就不能变成福呢？”过了几个月，他的马带着胡人的好马回来了，别人来向他道贺。他的父亲说：“这件事怎么就不能变成灾祸呢？”家里有很多马，他的儿子喜欢骑马，从马上摔下来，摔断了他的胯骨，别人者来慰问他。他的父亲说：“这件事怎么说不能变成福呢？”过了一年，胡人大规模地侵入边界，成年的男人都拿起弓来去打仗。靠近边界上的人，死掉的有十分之九，只有这个摔断胯骨的儿子因为瘸了的缘故，父亲跟儿子能平安地生活在一块儿。所以福变成祸，祸变成福，变化得没法子研究到底，深得没法子测量啊。