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1、请看下面两副对联，看看说的是谁？天问千声悲故国天问千声悲故国, , 江咽万语吊斯人。江咽万语吊斯人。沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠, ,汨罗江上万古悲风汨罗江上万古悲风。天问千声悲故国天问千声悲故国, ,江咽万语吊斯人江咽万语吊斯人20002000多年前，有一位伟大的诗人因忠多年前，有一位伟大的诗人因忠诚而被流放，容颜枯槁，行吟江畔，诚而被流放，容颜枯槁，行吟江畔，抱石沉江。抱石沉江。“数风流人物，还看今朝数风流人物，还看今朝”“”“江山代江山代有人才出，各领风骚数百年有人才出，各领风骚数百年”，风、，风、骚自古并称，风指什么？骚指什么？骚自古并称，风指什么？骚指什么？导入新课 我国第一部诗
2、歌总集我国第一部诗歌总集诗经诗经开创了开创了现实主义的诗风，与之相提并论的现实主义的诗风，与之相提并论的_离骚离骚_则开创了浪漫主义的诗风。则开创了浪漫主义的诗风。所以，所以，“_风骚风骚_”就成了文学的代就成了文学的代名词。今天，我们就来学习名词。今天，我们就来学习楚辞楚辞中中的名篇的名篇离骚离骚。屈原与楚词 1 1、 简介屈原简介屈原 （约前 339 约前 278 ），我国最早的大诗人。名平，字原 ，又自云名正则 ，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡
3、，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有离骚、天问、九歌、九章等。其作品 2 2、“楚辞楚辞” 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又称“骚”体。 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。 学习目标1、了解屈原和离骚，理解并掌握诗中的关键语句。2、诵读课文，结合课后第一题体味作者的情感。第一课时离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅
4、是屈原的代表作，同时也是我国古代文学史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。 “离”，通“罹”，“遭遇”之义；“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”；班固解释为“遭遇忧患”；王逸解释为“离别的愁思”；解题 屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文串讲屈屈原原画画像像长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所
5、善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。语气助词，相当于语气助词，相当于“啊啊”百姓的生活百姓的生活叹息叹息唯唯 爱慕爱慕修洁而美好修洁而美好束缚束缚句首语气词句首语气词 谏诤谏诤废弃、废弃、贬斥贬斥薰草薰草佩带佩带重复重复采集采集香草香草神仙，这里指怀王神仙，这里指怀王荒唐荒唐高尚德行高尚德行造谣造谣淫荡淫荡本来本来善于取巧善于取巧背向、违背背向、违背通通“措措”措施措施背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异
6、道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则墨斗，指准则苟合取容苟合取容准则准则忧闷忧闷通通“郁悒郁悒”失意的样子失意的样子原指（路）原指（路）阻塞不通，阻塞不通，引申为走投引申为走投无路无路突然突然通通“圆圆”合合责骂责骂侮辱侮辱忍受忍受保持保持悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察、选观察、选择道路择道路久久久久久立久立返回返回回原路回原路缓行，缓行，使动使动用法用法长坐兰草的水边高地长坐兰草的水边高地长着长
7、着椒树的山冈的山冈通“罹”未出仕前服未出仕前服装，指原先装，指原先志向志向荷花荷花荷花荷花不知吾不知吾完完只要只要确实确实美好美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子高耸的样子修长的样子修长的样子芳香芳香光泽光泽光明纯洁的本质光明纯洁的本质回头看回头看放眼四望放眼四望指辽阔大地指辽阔大地繁多繁多芳香浓烈芳香浓烈更加明显。更加明显。章，通章，通“彰彰”美好美好受创而改变受创而改变
8、悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。途还不算远。 相：选择。延：久久。伫：相：选择。延：久久。伫：久立。反：久立。反：“返返”，返回。，返回。 分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦
9、苦思索后毅然作出抉择。毅然作出抉择。（9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。 步步:步行，使动用法，使步行，使动用法，使走。走。 驰：快跑。驰：快跑。 焉：于彼，在那里。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。止息：停下来休息
10、。入入:被君王所用。离：通被君王所用。离：通“罹罹”，遭受。，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。 分析：诗人无奈中退让，但仍带着分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。倔强，洁身自好。（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人了解我也就算了罢，只要我的本心确没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。实是美好的。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 把
11、头上的高帽再戴高些啊，把长长的把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。佩带再加长些。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。光明纯洁的品质还没有亏损。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。方广大的土地。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。会更加芬芳。 分析
12、：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。意在表明他修身之严。（10） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们各有各的乐趣啊，而我独世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。独爱美并且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使把我肢解了我还是不会改变啊，难即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？道我的志向还会因受挫折而改变？ 分析：诗人为自己坚持真理而自豪，分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。并坚信自己，至死不变。 我长
13、叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于
14、投机诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。取巧啊，违背规矩而任意改变措施。参考译文违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪就是这样。哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？我委曲着情怀，有曲和直能够一概相量？我
15、委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。人之所称许。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿
16、的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人
17、们任凭他各有所好，四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁？受人威胁？第二课时第二课时合作探究：合作探究：1、一首诗是一个心灵活的雕塑，一首诗是一个心灵活的雕塑，那么，作者在这首诗中塑造了一那么，作者在这首诗中塑造了一个怎样的人物形象？个怎样的人物形象？ 首先，他有着突出的外部形象的特征。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。之岌岌兮，长余佩之陆离。”“”“制芰荷以为衣兮，集制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。芙蓉以为裳。” 其
18、次，他具有鲜明的思想性格。其次，他具有鲜明的思想性格。 第一，他是一位进步的政治改革家，第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治主张法治（“规矩规矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。 第二，第二，他主张美政，重视人民的利益他主张美政，重视人民的利益和人民的作和人民的作用（用（“哀民生之多艰哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。 第三，第三，他追求真理，坚强不屈他追求真理，坚强不屈（“亦亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体
19、解吾犹未变兮，岂余心之可惩虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。）。 这个形象，是中华民族精这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。了他们以力量。 贾谊：贾谊：“国而忘家，公而忘私国而忘家，公而忘私”范仲淹范仲淹“先天下之忧而忧，先天下之忧而忧，”顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”林则徐林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋苟利国家生死以，岂因祸福避趋之之”孙中山：孙中山：“振兴中华振兴中华”邓小平：邓小平：“我是中国人民的儿子，我深情我是中国人民的儿子，我
20、深情的爱着我的祖国和人民。的爱着我的祖国和人民。”美政美政”是是屈原屈原政治理想的内容政治理想的内容。即圣君。即圣君贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能贤相的政治。他认为只有圣君贤相才能改变改变楚国楚国的政治和社会的现实，使楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来，即强大起来，即“举贤而授能兮，循绳墨举贤而授能兮，循绳墨而不颇而不颇”的思想。他本人就是在忠君爱的思想。他本人就是在忠君爱国的思想支配下才敢于坚持真理，不想国的思想支配下才敢于坚持真理，不想邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思邪恶势力低头的。二是宣扬他的民本思想想 ，他的所谓圣君贤相的标准，就是看，他的所谓圣君贤相的标准，就是看能否解决民
21、生疾苦。能否致民于康乐之能否解决民生疾苦。能否致民于康乐之境。境。找一找找一找表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：表现屈表现屈原原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗诗句：句： 刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇
22、，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 1 1 、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式、深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合的完美结合 离骚离骚作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气的政作为一首宏伟瑰丽、令人回肠荡气
23、的政治抒情诗，以大胆的治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征想象、夸张和象征等手法，生动等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的深广忧愤和精神上的追求。社会的深广忧愤和精神上的追求。 2 2、 语言特色语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字以六字句为基本句式，加上虚字“兮兮”，参差变参差变化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒化，舒展自如；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化，抒情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的情淋漓酣畅，声情并茂；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。地方色彩。 文章特色 3、 赋的运用 本篇的赋既用
24、于叙事，也用于抒情，使人感到本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。例如用于叙事的：真实而又易于接受。例如用于叙事的：“众女嫉余众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 用于抒情的：用于抒情的：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 4 4、 比兴手法比兴手法 王逸把王逸把离骚离骚的意象体系分为三类：社会性的意象体系分为三类：社会性的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课的意象群，自然界的意象群，神话界的意象群。课文中的意象体系多为第一、二类，即主要以文中的意象体系多为第一、二类，即主要以“香草香草美人美人”为喻（蕙，为喻（
25、蕙， 茝茝 ，芰荷，芙蓉，蛾眉等），芰荷，芙蓉，蛾眉等），表达自己表达自己高洁的胸怀、美好的心灵高洁的胸怀、美好的心灵。 此外，屈原善于运用打比方来说理。此外，屈原善于运用打比方来说理。如：如：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（。（“蕙纕蕙纕”“”“揽茝揽茝” ” 比喻自己的美德）比喻自己的美德）怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（谣诼谓余以善淫。（“灵修灵修”，神圣，喻指君王。，神圣，喻指君王。“众女众女”喻指许多小人。喻指许多小人。“蛾眉蛾眉” ” 喻指高尚德行）喻指高尚德行）背绳墨以追
26、曲兮背绳墨以追曲兮，（，（“绳墨绳墨” ” 喻指准绳、准则）喻指准绳、准则）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）子不能与小人同流合污）进不入以离尤兮，退将复修吾初服进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（。（“初服初服”比喻比喻原先的志向）原先的志向）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（。（“制芰荷制芰荷”、“集芙蓉集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好比喻自己要保持芳洁与美好 ） 端午亦称端五，是我国最大的传统节
27、日端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端端五五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又字又与与“午午”相通，按地支顺序推算，五月正是相通，按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五，所以端五也叫也叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。地腊、诗人节等等。知识延伸 迄今为止，影响最广
28、的端午起源的观点迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。做成后来的粽子样。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！路漫漫其修远兮
29、，吾将上下而求索！生命的弧度生命的弧度“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。以濯我足。”两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，两千年前，你吟唱着这忧伤的歌，在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的在汨罗江畔纵身一跃，用生命在楚国划出一道美的弧线弧线这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，这道弧线，承载着你满腔的爱国情怀；这道弧线，或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出或许是你生命最完美的结局；这道弧线，又书写出多少无奈与不甘。多少无奈与不甘。一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。但是，你的名
30、字却传颂千古你的名字却传颂千古屈原。同样不朽的还有你屈原。同样不朽的还有你对楚怀王的忠贞不渝。对楚怀王的忠贞不渝。你杰出的治国才能，可与日月齐辉，对楚怀王的忠你杰出的治国才能，可与日月齐辉，对楚怀王的忠心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞之言，疏远心，天地可鉴。然而楚怀王却轻信奸佞之言，疏远忠义之士。你空有一腔报国热血，却无处施展过人忠义之士。你空有一腔报国热血，却无处施展过人的才华。的才华。也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让冥也许你不想让沉重拖滞你的轻盈，不想让冥顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，顽牵绊你的不羁，于是你选择了愤然离去，却留下了不朽的诗行。你纵身融入汨罗江的却留下了不朽的诗
31、行。你纵身融入汨罗江的滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命滔滔江水，奔流到海不复返。即使在你生命的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节的最后一刻，你依旧保持着一贯的高风亮节纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。纵然举世皆浊，你仍在心中恪守着一方净土。这便铸就你不朽的灵魂。这便铸就你不朽的灵魂。两千多年前的那一刻，世界突然变得出两千多年前的那一刻，世界突然变得出奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一奇的静，没有鸟啼，没有虫鸣，甚至没有一丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草丝风声，你踏着初夏泽畔野花的芬芳和野草的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的的清香，走向一个庄严的时刻，一个永恒的瞬间。
32、瞬间。死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有死亡，没有比这更绝望的拒绝，没有比这更彻底的捍卫了。比这更彻底的捍卫了。宗国早已烟消云散，人世间的浮名宗国早已烟消云散，人世间的浮名终将随风飘逝。而心灵的怀念和祭终将随风飘逝。而心灵的怀念和祭奠却永远也不会泯灭。你思想的碎奠却永远也不会泯灭。你思想的碎片早已洒遍每一颗多情而高贵的心。片早已洒遍每一颗多情而高贵的心。这生命的弧度，纵然无奈，却是另这生命的弧度，纵然无奈，却是另一种光华万丈、永垂不朽的美丽。一种光华万丈、永垂不朽的美丽。泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播
33、进土壤就会长出一棵橘树，一茎播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。袖间两千年前遥远的芬芳。他的诗是淋漓的血液他的诗是淋漓的血液/和着泪水和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒清醒/而不是谰而不是谰?让浊世在惨笑中，让浊世在惨笑中，醉倒醉倒他的诗是烈火他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。黑的咒语。他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！的上游是汨罗江！
