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1、海南省东方中学宋委海南省东方中学宋委产生产生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋知识回顾：儒家思想演变线索知识回顾：儒家思想演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国两宋两宋面临挑战，三教合一面临挑战，三教合一理学产生，儒学复兴理学产生，儒学复兴明清明清？顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之王夫之王夫之李贽李贽知识卡片：明清时期的社会状况知识卡片：明清时期的社会状况 政治：君主专制空前强化，社会矛盾尖锐政治：君主专制空前强化，社会矛盾尖锐经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现并并 缓慢发展；
2、缓慢发展；思想：程朱理学占统治地位，压抑摧残人性思想：程朱理学占统治地位，压抑摧残人性 西学东渐西学东渐一、离经叛道的李贽一、离经叛道的李贽1.走近李贽走近李贽 李贽，福建泉州人，回族，祖父两辈都是伊斯李贽，福建泉州人，回族，祖父两辈都是伊斯李贽，福建泉州人，回族，祖父两辈都是伊斯李贽，福建泉州人，回族，祖父两辈都是伊斯兰教徒。年少求学奋进，生活贫困。兰教徒。年少求学奋进，生活贫困。兰教徒。年少求学奋进，生活贫困。兰教徒。年少求学奋进，生活贫困。30303030岁进入官岁进入官岁进入官岁进入官场，目睹官场的黑暗和道学家的伪善，场，目睹官场的黑暗和道学家的伪善，场，目睹官场的黑暗和道学家的伪善，
3、场，目睹官场的黑暗和道学家的伪善，53535353岁时厌岁时厌岁时厌岁时厌倦宦海沉浮，毅然辞官，著书立说，开馆讲学。倦宦海沉浮，毅然辞官，著书立说，开馆讲学。倦宦海沉浮，毅然辞官，著书立说，开馆讲学。倦宦海沉浮，毅然辞官，著书立说，开馆讲学。作为知名学者前来求学的人甚多，不仅有少爷公作为知名学者前来求学的人甚多，不仅有少爷公作为知名学者前来求学的人甚多，不仅有少爷公作为知名学者前来求学的人甚多，不仅有少爷公子，也有闺秀小姐。在男女交往视为大忌的时代，子，也有闺秀小姐。在男女交往视为大忌的时代，子，也有闺秀小姐。在男女交往视为大忌的时代，子，也有闺秀小姐。在男女交往视为大忌的时代，他公然招收女弟
4、子，这确是惊人之举。夏天讲学他公然招收女弟子，这确是惊人之举。夏天讲学他公然招收女弟子，这确是惊人之举。夏天讲学他公然招收女弟子，这确是惊人之举。夏天讲学太热他就将头发剃去了。太热他就将头发剃去了。太热他就将头发剃去了。太热他就将头发剃去了。思考思考:李贽是个什么样的人李贽是个什么样的人?2、感悟思想、感悟思想理学理学李李贽存天理，存天理，灭人欲人欲穿衣吃穿衣吃饭，即是人，即是人伦物理物理孔孔子子学学说“万万世世之之至至论”，朱朱熹熹称称赞孔孔子子“天天不不生生仲仲尼尼，万万古古如如长夜夜”咸咸以以孔孔子子之之是是非非为是是非非，故故未未尝有是非有是非饿死事小，失死事小，失节事大事大 称称赞司
5、司马相相如如和和卓卓文文君君“善善择佳佳偶偶”，赞同同寡寡妇再再嫁嫁；公公然然称称赞武武则天天是是杰杰出出的的女女政政治治家家二、明二、明清之际三大儒清之际三大儒顾炎武顾炎武顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之王夫之王夫之清清风风有有意意难难留留我我明明月月无无心心自自照照人人思考：三大儒有什么相似思考：三大儒有什么相似的经历？的经历？黄宗羲提出黄宗羲提出了哪些政治了哪些政治经济主张？经济主张？有何进步意有何进步意义？义？1、感悟思想之黄宗羲、感悟思想之黄宗羲材料二：立天下之法，废一家之法。材料二：立天下之法，废一家之法。 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子之所是未必是，天子
6、之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 以上材料出自于以上材料出自于明夷待访录明夷待访录材料三：材料三：“世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之欲来，商又使其愿出抑之。夫工固圣王之欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也于途者，盖皆本也”。 转引自转引自中华文化史中华文化史材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之材料一：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。也。2
7、2、感悟思想之顾炎武、感悟思想之顾炎武 （ 2 2）提出亡国与亡天下的命题）提出亡国与亡天下的命题材料：亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国材料：亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！之贱与有责焉耳矣！（1 1 1 1）倡导经世致用）倡导经世致用）倡导经世致用）倡导经世致用：中国宋代后逐渐形成的，指中国宋代后逐渐形成的，指学术研究要为现实服务。顾炎武学术研究要为现实服务。顾炎武“致用致用”的根本
8、的根本在于挽救道学，培养具有实际才干的真儒。其理在于挽救道学，培养具有实际才干的真儒。其理论依据是论依据是“圣经贤传圣经贤传”。阅读教材了解王夫之阅读教材了解王夫之的思想观点，注意与的思想观点，注意与理学比较。理学比较。三三. .明清之际儒家思想的影响明清之际儒家思想的影响3、没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想、没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，也没有动摇封建统治的理论基础。体系，也没有动摇封建统治的理论基础。1 1、对传统儒学批判继承，使我国传统文化重、对传统儒学批判继承，使我国传统文化重新焕发生机新焕发生机2 2、构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解、构成中国早期启蒙思想的
9、洪流，具有解放思想的历史进步性。放思想的历史进步性。产生产生蔚然大宗蔚然大宗春秋春秋总结：儒家思想演变线索总结：儒家思想演变线索魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国两宋两宋面临挑战，三教合一面临挑战，三教合一理学产生，儒学复兴理学产生，儒学复兴明清明清批判继承批判继承批判：政治上：反对君主专制政治上：反对君主专制思想上：反对理学的空谈主义思想上：反对理学的空谈主义。继承：对于民本思想的继承对于民本思想的继承探索精神和倡导个人的社会责任感探索精神和倡导个人的社会责任感问题探究：如何理解明清儒学对传统儒学的批问题探究：如何理解明清儒学对传统儒学的批判继承？判继承？谢谢指导！
