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1、道道德德经经老老子子1一一章章f道可道，非常道；道可道，非常道；f名可名，非常名。名可名，非常名。f无名，天地之始；无名，天地之始；f有名，万物之母。有名，万物之母。2一一章章f故常无，故常无，f欲以观其妙；欲以观其妙；f常有，欲以观其徼。常有，欲以观其徼。f此两者同出而异名。此两者同出而异名。f同谓之玄，同谓之玄，f玄玄之之又又玄玄，众众妙妙之之门。门。3二二章章f天下皆知美之为美，天下皆知美之为美，f斯恶已；斯恶已；f皆知善之为善，皆知善之为善，f斯不善已。斯不善已。f故故有有无无相相生生，难难易易相相成，成，f长短相形，高下相倾，长短相形，高下相倾，f音声相和，前后相随。音声相和，前后相
2、随。4二二章章f是是以以圣圣人人处处无无为为之之事，事，f行不言之教；行不言之教；f万物作而弗始，万物作而弗始，f生而弗有，生而弗有，f为而弗恃，为而弗恃，f功成而弗居。功成而弗居。f夫夫唯唯弗弗居居，是是以以不不去。去。5三三章章f不尚贤，使民不争；不尚贤，使民不争；f不贵难得之货，不贵难得之货，f使民不为盗；使民不为盗；f不见可欲，不见可欲，f使民心不乱。使民心不乱。f是以圣人之治，是以圣人之治，6三三章章f虚虚其其心心，实实其其腹腹， 弱其志，强其骨；弱其志，强其骨；f常常使使民民无无知知无无欲欲，使夫知者不敢为也。使夫知者不敢为也。f为无为，则无不治。为无为，则无不治。7四四章章f道冲
3、，道冲，f而用之或不盈。而用之或不盈。f渊兮，似万物之宗。渊兮，似万物之宗。f挫其锐，解其纷，挫其锐，解其纷，f和其光，同其尘。和其光，同其尘。8四四章章f湛兮，似或存。湛兮，似或存。f吾不知谁之子，吾不知谁之子，f象帝之先。象帝之先。9五五章章f天地不仁，天地不仁，f以万物为刍狗；以万物为刍狗；f圣人不仁，圣人不仁，f以百姓为刍狗。以百姓为刍狗。10五五章章f天地之间，天地之间，f其犹橐龠乎？其犹橐龠乎？f虚而不屈，虚而不屈，f动而愈出。动而愈出。f多言数穷，多言数穷，f不如守中。不如守中。11六六章章f谷神不死，谷神不死，f是谓玄牝。是谓玄牝。f玄牝之门，玄牝之门，f是谓天地根。是谓天地根
4、。f绵绵若存，绵绵若存，f用之不勤。用之不勤。12七七章章f天长地久。天长地久。f天地所以能长且久者，天地所以能长且久者，f以其不自生，以其不自生，f故能长生。故能长生。13七七章章f是以圣人是以圣人f后其身而身先，后其身而身先， f外其身而身存。外其身而身存。f以其无私，以其无私，f故能成其私。故能成其私。14八八章章f上善若水。上善若水。f水善利万物而不争，水善利万物而不争，f处众人之所恶，处众人之所恶，f故几于道。故几于道。15八八章章f居善地，心善渊，居善地，心善渊，f与善仁，言善信，与善仁，言善信，f政善治，事善能，政善治，事善能，f动善时。动善时。f夫唯不争，故无尤。夫唯不争，故无
5、尤。16九九章章f持而盈之，不如其已。持而盈之，不如其已。f揣而锐之，不可长保。揣而锐之，不可长保。f金玉满堂，莫之能守。金玉满堂，莫之能守。f富贵而骄，自遗其咎。富贵而骄，自遗其咎。f功遂身退，天之道也。功遂身退，天之道也。17十十章章f载营魄抱一，载营魄抱一，f能无离乎？能无离乎？f专专气气致致柔柔，能能婴婴儿儿乎乎？f涤涤除除玄玄览览，能能无无疵疵乎乎？f爱爱民民治治国国，能能无无知知乎乎？f天天门门开开阖阖，能能无无雌雌乎乎？18十十章章明白四达，能无知乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。是谓玄德。19十十一
6、一章章f三十辐共一毂，三十辐共一毂，f当其无有车之用；当其无有车之用；f埏埴以为器，埏埴以为器，f当其无有器之用；当其无有器之用；20十十一一章章f凿户牖以为室，凿户牖以为室，f当其无有室之用。当其无有室之用。f故有之以为利，故有之以为利，f无之以为用。无之以为用。21十十二二章章f五色令人目盲，五色令人目盲，f五音令人耳聋，五音令人耳聋，f五味令人口爽，五味令人口爽，f驰驰骋骋田田猎猎令令人人心发狂，心发狂，22十十二二章章f难得之货难得之货f令人行妨。令人行妨。f是以圣人是以圣人f为腹不为目，为腹不为目，f故去彼取此。故去彼取此。23十十三三章章f宠辱若惊，宠辱若惊，f贵大患若身。贵大患若
7、身。f何谓宠辱若惊？何谓宠辱若惊？f宠为上，辱为下，宠为上，辱为下，f得得之之若若惊惊，失失之之若若惊惊，是谓宠辱若惊。是谓宠辱若惊。f何谓贵大患若身？何谓贵大患若身？24十十三三章章吾所以有大患者，为吾吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有有身。及吾无身，吾有何何患患？故故贵贵以以身身为为天天下下，若可寄天下。若可寄天下。爱以身为天下，爱以身为天下，若可托天下。若可托天下。25十十四四章章f视之不见，名曰夷；视之不见，名曰夷；f听之不闻，名曰希，听之不闻，名曰希，f搏之不得，名曰微。搏之不得，名曰微。f此三者不可致诘，此三者不可致诘，f故混而为一。故混而为一。f其上不皎，其下不昧，其上不皎
8、，其下不昧，f绳绳兮不可名，绳绳兮不可名，f复归于无物。复归于无物。26十十四四章章f是谓无状之状，是谓无状之状，f无物之象，是谓恍惚。无物之象，是谓恍惚。f迎之不见其首，迎之不见其首，f随之不见其后；随之不见其后；f执执古古之之道道，以以御御今今之之有。有。f能知古始，是谓道纪。能知古始，是谓道纪。27十十五五章章f古之善为道者，古之善为道者，f微妙玄通，深不可识。微妙玄通，深不可识。f夫唯不可识，夫唯不可识，f故强为之容。故强为之容。f豫兮若冬涉川；豫兮若冬涉川；f犹兮若畏四邻；犹兮若畏四邻；f俨兮其若客；俨兮其若客；28十十五五章章f涣兮其若凌释；涣兮其若凌释；f敦兮其若朴；敦兮其若朴；
9、f旷兮其若谷；旷兮其若谷；f混兮其若浊；混兮其若浊；f澹兮其若海；澹兮其若海；f飂兮若无止。飂兮若无止。29十十五五章章孰能浊以静之徐清？孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。故能蔽而新成。30十十六六章章f致虚极，守静笃。致虚极，守静笃。f万万物物并并作作，吾吾以以观观复复。夫夫物物芸芸芸芸，各各归归其其根根。归归根根曰曰静静，静静曰曰复复命命。复命曰常，知常曰明。复命曰常，知常曰明。31十十六六章章不知常，妄作凶。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，知常容，容乃公，公乃全，全乃天，公乃全，全乃天，天乃道，道乃
10、久，天乃道，道乃久，没身不殆。没身不殆。32十十七七章章太上，不知有之；太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次，亲之誉之；其次畏之；其次侮之。其次畏之；其次侮之。信信不不足足焉焉，有有不不信信焉焉。悠悠兮兮其其贵贵言言。功功成成事事遂遂，百姓皆谓：百姓皆谓：“我自然。我自然。”33十十八八章章大道废，有仁义；大道废，有仁义；智慧出，有大伪。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。国家昏乱，有忠臣。34十十九九章章绝绝圣圣弃弃智智，民民利利百百倍倍；绝绝仁仁弃弃义义，民民复复孝孝慈慈；绝绝巧巧弃弃利利，盗盗贼贼无无有有。此此三三者者，以以为为文文不不足足，故故令令有有
11、所所属属：见见素素抱抱朴朴，少私寡欲，绝学无忧。少私寡欲，绝学无忧。35二二十十章章唯唯之之与与阿阿，相相去去几几何何？美美之之与与恶恶，相相去去若若何何？人人之之所所畏畏，不不可可不不畏畏。荒兮，其未央哉！荒兮，其未央哉！众众人人熙熙熙熙，如如享享太太牢牢，如如春春登登台台；我我独独泊泊兮兮，其其未未兆兆。沌沌沌沌兮兮，如如婴婴儿儿之之未未孩孩；傫傫傫傫兮兮，若若无所归。无所归。36二二十十章章众人皆有余，众人皆有余，而我独若遗。而我独若遗。我愚人之心也哉！我愚人之心也哉！俗俗人人昭昭昭昭，我我独独昏昏昏昏；俗俗人人察察察察，我我独独闷闷闷闷。众人皆有以，众人皆有以，我独顽且鄙。我独顽且鄙。
12、我独异于人，而贵食母。我独异于人，而贵食母。37二二十十一一章章f孔孔德德之之容容，唯唯道道是是从从。道道之之为为物物，唯唯恍恍唯唯惚惚。惚惚兮兮恍恍兮兮，其其中中有有象象；恍恍兮兮惚惚兮兮，其其中中有有物物。窈窈兮兮冥冥兮兮，其其中中有有精精。其精甚真，其中有信。其精甚真，其中有信。38二二十十一一章章f自古及今，自古及今，f其名不去，其名不去，f以阅众甫。以阅众甫。f吾吾何何以以知知众众甫甫之之壮壮哉？哉？f以此。以此。39二二十十二二章章f曲曲则则全全，枉枉则则直直，洼洼则则盈盈，蔽蔽则则新新，少少则则得得，多多则则惑惑。是是以以圣圣人人抱抱一一为为天天下下式式。不不自自见见故故明明；不
13、不自自是是故故彰彰；不不自自伐伐故故有功；不自矜故长。有功；不自矜故长。40二二十十二二章章f夫夫唯唯不不争争，故故天天下下莫莫能能与与之之争争。古古之之所所谓谓曲曲则则全全者者，岂岂虚虚言言哉哉！诚诚全全而而归之。归之。41二二十十三三章章f希言自然。希言自然。f飘风不终朝，骤雨不终日。飘风不终朝，骤雨不终日。f孰为此者？天地。孰为此者？天地。f天天地地尚尚不不能能久久，而而况况于于人人乎乎？故故从从事事于于道道者者，道道者者同同于于道道，德者同于德，失者同于失。德者同于德，失者同于失。42二二十十三三章章同于道者，道亦乐得之；同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于德者，德亦乐得之
14、；同同于于失失者者，失失亦亦乐乐失失之之。信不足焉，有不信焉。信不足焉，有不信焉。43二二十十四四章章企者不立，跨者不行。企者不立，跨者不行。自自见见者者不不明明，自自是是者者不不彰彰，自自伐伐者者无无功功，自自矜矜者者不不长长。其在道也，曰余食赘形，其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处也。物或恶之，故有道者不处也。44二二十十五五章章f有有物物混混成成，先先天天地地生生。寂寂兮兮寥寥兮兮，独独立立而而不不改改，周周行行而而不不殆殆，可可以以为为天天下下母母。吾吾不不知知其其名名，字字之之曰曰道道，强强为为名名曰曰大大。大大曰曰逝逝，逝逝曰曰远远，远远曰曰反反。故故道道大大，天天大大，
15、地地大大，王王亦亦大大。域域中中有有四四大大，而而王王居居其其一一焉焉。人人法法地地，地地法天，天法道，道法自然。法天，天法道，道法自然。45二二十十六六章章f重为轻根，静为躁君。重为轻根，静为躁君。f是以圣人终日行，是以圣人终日行，f不离辎重。虽有荣观，不离辎重。虽有荣观，f燕燕处处超超然然。奈奈何何万万乘乘之之主，而以身轻天下？主，而以身轻天下？f轻则失轻则失君君，躁则失根。，躁则失根。46二二十十七七章章f善善行行无无辙辙迹迹，善善言言无无瑕瑕谪谪，善善计计不不用用筹筹策策，善善闭闭无无关关楗楗而而不不可可开开，善善结结无无绳绳约约而而不不可可解解。是是以以圣圣人人常常善善救救人人，故故
16、无无弃弃人人；常常善善救救物物，故故无无弃弃物物，是是谓谓袭袭明明。故故善善人人者者，不不善善人人之之师师；不不善善人人者者，善善人人之之资资。不不贵贵其其师师，不不爱爱其其资，虽智大迷，是谓要妙。资，虽智大迷，是谓要妙。47二二十十八八章章f知知其其雄雄，守守其其雌雌，为为天天下下谿谿；为为天天下下谿谿，常常德德不不离离，复复归归于于婴婴儿儿。知知其其白白，守守其其黑黑，为为天天下下式式；为为天天下下式式，常常德德不不忒忒，复复归归于于无无极极。知知其其荣荣，守守其其辱辱，为为天天下下谷谷；为为天天下下谷谷，常常德德乃乃足足，复复归归于于朴朴。朴朴散散则则为为器器。圣圣人人用用之，则为官长，
17、故大制不割。之，则为官长，故大制不割。48二二十十九九章章f将将欲欲取取天天下下而而为为之之，吾吾见见其其不得已。天下神器不可为也，不得已。天下神器不可为也，f不不可可执执也也。为为者者败败之之，执执者者失失之之。是是以以圣圣人人无无为为故故无无败败，无执故无失。无执故无失。f夫夫物物或或行行或或随随，或或觑觑或或吹吹，或强或羸，或载或隳。或强或羸，或载或隳。f是以圣人去甚、去奢、去泰。是以圣人去甚、去奢、去泰。49三三十十章章f以以道道佐佐人人主主者者，不不以以兵兵强强天天下下。其其事事好好还还。师师之之所所处处，荆荆棘棘生生焉焉；大大军军之之后后，必必有有凶凶年年。善善者者，果果而而已已，
18、不不敢敢以以取取强强。果果而而勿勿矜矜，果果而而勿勿伐伐，果果而而勿勿骄骄，果果而而不不得得已已，果果而而勿勿强强。物物壮壮则则老老，是是谓谓不道，不道早已。不道，不道早已。50三三十十一一章章f夫夫兵兵者者，不不祥祥之之器器，物物或或恶恶之之，故故有有道道者者不不处处。君君子子居居则则贵贵左左，用用兵兵则则贵贵右右。兵兵者者，不不祥祥之之器器，非非君君子子之之器器，不不得得已已而而用用之之，恬恬淡淡为为上上，胜胜而而不不美美。而而美美之之者者，是是乐乐杀杀人人。夫夫乐乐杀杀人人者者，则则不不可可以以得得志志于于天天下下矣矣。吉吉事事尚尚左左，凶凶事事尚尚右右。偏偏将将军军居居左左，上上将将军
19、军居居右右，言言以以丧丧礼礼处处之之。杀杀人人之之众众，以以悲悲哀哀泣泣之之。战战胜胜以丧礼处之。以丧礼处之。51三三十十二二章章f道道常常无无名名。朴朴虽虽小小，天天下下不不敢敢臣臣。侯侯王王若若能能守守之之，万万物物将将自自宾宾。天天地地相相合合，以以降降甘甘露露。人人莫莫之之令令而而自自匀匀。始始制制有有名名，名名亦亦既既有有，天天亦亦将将知知之之，知知之之所所以以不不殆殆。譬譬道道之在天下，犹川谷之于江海。之在天下，犹川谷之于江海。52三三十十三三章章f知人者智，自知者明；知人者智，自知者明；f胜胜人人者者有有力力，自自胜胜者者强强。知知足足者者富富，强强行行者者有有志志。不失其所者久
20、，不失其所者久，f死而不亡者寿。死而不亡者寿。53三三十十四四章章f大道汜兮，其可左右。大道汜兮，其可左右。f万物恃之以生而不辞。万物恃之以生而不辞。f功功成成而而不不有有，依依养养万万物物而而不不为为主主，可可名名为为小小。万万物物归归焉而不为主，可名为大。焉而不为主，可名为大。f以以其其终终不不自自为为大大，故故能能成成其大。其大。54三三十十五五章章f执大象，天下往。执大象，天下往。f往往而而不不害害，安安平平太太。乐乐与饵，过客止。与饵，过客止。f道之出口，淡乎其无味。道之出口，淡乎其无味。f视视之之不不足足见见，听听之之不不足足闻，用之不可既。闻，用之不可既。55三三十十六六章章f将
21、欲歙之，必固张之；将欲歙之，必固张之；f将欲弱之，必固强之；将欲弱之，必固强之；f将欲废之，必固举之；将欲废之，必固举之；f将欲取之，必固与之，将欲取之，必固与之，f是谓微明。柔弱胜刚强。是谓微明。柔弱胜刚强。f鱼不可脱于渊，鱼不可脱于渊，f国之利器不可以示人。国之利器不可以示人。56三三十十七七章章道常无为而无不为。道常无为而无不为。侯侯王王若若能能守守，万万物物将将自自化化。化化而而欲欲作作，吾吾将将镇镇之之以以无无名名之之朴朴。镇镇之之以以无无名名之之朴朴，夫将不欲。夫将不欲。不欲以静，天下将自定。不欲以静，天下将自定。57三三十十八八章章f上德不德，是以有德；上德不德，是以有德；f下德
22、不失德，是以无德。下德不失德，是以无德。f上德无为，而无以为；上德无为，而无以为；f下德为之，而有以为。下德为之，而有以为。f上仁为之，而无以为；上仁为之，而无以为；f上义为之，而有以为。上义为之，而有以为。f上礼为之，而莫之应，上礼为之，而莫之应，f则攘臂而扔之。则攘臂而扔之。58三三十十八八章章f故故失失道道而而后后德德，失失德德而而后后仁仁，失失仁仁而而后后义义，失失义义而而后后礼。礼。f夫夫礼礼者者，忠忠信信之之薄薄，而而乱乱之之首首；前前识识者者，道道之之华华，而而愚只始。愚只始。f是是以以大大丈丈夫夫处处其其厚厚，不不居居其其薄薄；处处其其实实，不不居居其其华华，故去彼取此。故去彼
23、取此。59三三十十九九章章f昔昔之之得得一一者者：天天得得一一以以清清，地地得得一一以以宁宁，神神得得一一以以灵灵，谷谷得得一一以以盈盈，万万物物得得一一以以生生，侯侯王王得得一一以以为为天天下下正正。其其致致之之也也。天天无无以以清清，将将恐恐裂裂；地地无无以以宁宁，将将恐恐废废；神神无无以以灵灵，将将恐恐歇歇；谷谷无无以以盈盈，将将恐恐竭竭；万万物物无无以以为为生生，将将恐恐灭灭；侯王无以正，将恐蹶。侯王无以正，将恐蹶。60三三十十九九章章f故故贵贵必必以以贱贱为为本本，高高必必以下为基。以下为基。 f是是以以侯侯王王自自谓谓孤孤、寡寡、不不毂毂，此此非非以以贱贱为为本本耶耶？非非乎乎？故
24、故致致欲欲无无欲欲，是是故故不欲璐璐如玉，落落如石。不欲璐璐如玉，落落如石。61四四十十章章f反者，道之动；反者，道之动；f弱者，道之用。弱者，道之用。f天下万物生于有，天下万物生于有，f有生于无。有生于无。62四四十十一一章章f上上士士闻闻道道，勤勤而而行行之之；中中士士闻闻道道，若若存存若若亡亡；下下士士闻闻道道，大大笑笑之之。不不笑笑不不足足以以为为道道。故故建建言言有有之之：明明道道若若昧昧；进进道道若若退退；夷夷道道若若纇纇。上上德德若若谷谷；大大白白若若辱辱；广广德德若若不不足足；建建德德若若偷偷；质质真真若若玉玉。大大方方无无隅隅；大大器器晚晚成成；大大音音希希声声；大大象象无无
25、形形。道道隐隐无无名名。夫唯道，善贷且成。夫唯道，善贷且成。63四四十十二二章章f道道生生一一，一一生生二二，二二生生三三，三三生生万万物物。万万物物负负阴阴而而抱抱阳阳，冲冲气气以以为为和和。人人之之所所恶恶，唯唯孤孤、寡寡、不不谷谷，而而王王公公以以为为称称。故故物物或或损损之之而而益益，或或益益之之而而损损。人人之之所所教教，我我亦亦教教之之；强强梁梁者者不得其死。吾将以为教父。不得其死。吾将以为教父。64四四十十三三章章f天下之至柔，天下之至柔，f驰骋天下之至坚。驰骋天下之至坚。f无有入无间，无有入无间，f吾是以知无为之有益。吾是以知无为之有益。f不言之教，不言之教，f无为之益，无为之
26、益，f天下希及之。天下希及之。65四四十十四四章章f名名与与身身孰孰亲亲？身身与与货货孰孰多多？f得与亡孰病？甚爱必大费，得与亡孰病？甚爱必大费，f多藏必厚亡。故知足不辱，多藏必厚亡。故知足不辱，f知止不殆，可以长久。知止不殆，可以长久。66四四十十五五章章f大大成成若若缺缺，其其用用不不弊弊。大大盈盈若若冲冲，其其用用不不穷穷。大大直直若若屈屈，大大巧巧若若拙拙，大大辩辩若若讷讷。躁躁胜胜寒寒，静静胜胜热热。青静为天下正。青静为天下正。67四四十十六六章章f天天下下有有道道，却却走走马马以以粪粪；天天下下无无道道，戎戎马马生生于于郊郊。祸祸莫莫大大于于不不知知足足，咎咎莫莫大大于于欲欲得得。
27、故故知知足足之之足足，常常足矣。足矣。68四四十十七七章章f不出户，知天下；不出户，知天下；f不窥牖，见天道。不窥牖，见天道。f其出弥远，其知弥少。其出弥远，其知弥少。f是以圣人不行而知，是以圣人不行而知，f不见而明，不为而成。不见而明，不为而成。69四四十十八八章章f为学日益，为道日损，为学日益，为道日损，f损损之之又又损损，以以至至于于无无为为，无为而无不为。无为而无不为。f取天下常以无事，取天下常以无事，f及及其其有有事事，不不足足以以取取天天下。下。70四四十十九九章章f圣圣人人无无常常心心，以以百百姓姓之之心心为为心心。善善着着吾吾善善之之，不不善善者者吾吾亦亦善善之之，德德善善；信
28、信者者吾吾信信之之，不不信信者者吾吾亦亦信信之之，德德信信。圣圣人人在在天天下下，歙歙歙歙焉焉；为为天天下下混混其其心心。百百姓姓皆皆注注其其耳耳目目，圣人皆孩之。圣人皆孩之。71五五十十章章f出出生生入入死死。生生之之徒徒，十十有有三三；死死之之徒徒，十十有有三三；人人之之生生，动动之之于于死死地地，亦亦十十有有三三。夫夫何何故故？以以其其生生生生之之厚厚。盖盖闻闻善善摄摄生生者者，陆陆行行不不遇遇兕兕虎虎，入入军军不不被被甲甲兵兵。兕兕无无所所投投其其角角，虎虎无无所所搓搓其其爪爪，兵兵无无所所容容其其刃刃。夫夫何何故？以其无死地。故？以其无死地。72五五十十一一章章f道道生生之之，德德畜
29、畜之之，物物形形之之，势势成成之之。是是以以万万物物莫莫不不尊尊道道而而贵贵德德。道道之之尊尊，德德之之贵贵，夫夫莫莫之之命命而而常常自自然然。故故道道生生之之，德德畜畜之之，长长之之育育之之，成成之之熟熟之之，养养之之覆覆之之。生生而而不不有有，为为而而不不恃恃，长而不宰，是谓玄德。长而不宰，是谓玄德。73五五十十二二章章f天天下下有有始始，以以为为天天下下母母。既既得得其其母母，以以知知其其子子；既既知知其其子子，复复守守其其母母，没没身身不不殆殆。塞塞其其兑兑，闭闭其其门门，终终身身不不勤勤。开开其其兑兑，济济其其事事，终终身身不不救救。见见小小曰曰明明，守守柔柔曰曰强强。用用其其光光，
30、复复归归其其明明，无无遗遗身身殃殃，是谓袭常。是谓袭常。74五五十十三三章章f使使我我介介然然有有知知，行行于于大大道道，唯施是畏。大道甚夷，唯施是畏。大道甚夷，f而人好径。朝甚除，而人好径。朝甚除，f田田甚甚芜芜，仓仓甚甚虚虚。服服文文采采，带带利利剑剑，好好饮饮食食，财财货货有有余余，是谓盗夸。非道也哉！是谓盗夸。非道也哉！75五五十十四四章章f善善建建者者不不拔拔，善善抱抱者者不不脱脱，子子孙孙以以祭祭祀祀不不辍辍。修修之之于于身身，其其德德乃乃真真；修修之之于于家家，其其德德乃乃余余；修修之之于于乡乡，其其德德乃乃长长；修修之之于于邦邦，其其德德乃乃丰丰；修修之之于于天天下下，其其德德
31、乃乃普普。故故以以身身观观身身，以以家家观观家家，以以乡乡观观乡乡，以以邦邦观观邦邦，以以天天下下观观天天下下。吾吾何何以知天下然哉？以此。以知天下然哉？以此。76五五十十五五章章f含含德德之之厚厚，比比于于赤赤子子。毒毒虫虫不不螫螫，猛猛兽兽不不据据，攫攫鸟鸟不不搏搏，骨骨弱弱进进柔柔而而握握固固，未未知知牝牝牡牡之之合合而而朘朘作作，精精之之至至也也。终终日日号号而而不不嘎嘎，和和之之至至也也。知知和和曰曰常常，知知常常曰曰明明，益益生生曰曰祥祥，心心使使气气曰曰强强。物物壮壮则则老，谓之不道，不道早已。老，谓之不道，不道早已。77五五十十六六章章f知知者者不不言言，言言者者不不知知。塞塞
32、其其兑兑，闭闭其其门门；挫挫其其锐锐，解解其其纷纷；和和其其光光，同同其其尘尘，是是谓谓玄玄同同。故故不不可可得得而而亲亲，不不可可得得而而疏疏；不不可可得得而而利利，不不可可得得而而害害；不不可可得得而而贵贵，不可得而贱，故为天下贵。不可得而贱，故为天下贵。78五五十十七七章章f以以正正治治国国，以以奇奇用用兵兵，以以无无事事取取天天下下。无无何何以以知知其其然然哉哉？以以此此：天天下下多多忌忌讳讳，而而民民弥弥贫贫；人人多多利利器器，国国家家滋滋昏昏；人人多多伎伎巧巧，奇奇物物滋滋起起；法令滋彰，盗贼多有。法令滋彰，盗贼多有。f故故圣圣人人云云：“我我无无为为，而而民民自自化化；我我好好静
33、静，而而民民自自正正；我我无无事事，而而民民自自富富；我我无无欲，而民自朴。欲，而民自朴。”79五五十十八八章章f其政闷闷，其民淳淳；其政闷闷，其民淳淳；f其政察察，其民缺缺。其政察察，其民缺缺。f祸兮，福之所倚；祸兮，福之所倚；f福兮，祸之所伏。福兮，祸之所伏。f孰知其极？其无正也，孰知其极？其无正也，f正复为奇，善复为妖。正复为奇，善复为妖。80五五十十八八章章f人之迷，人之迷，f其日固久。其日固久。f是以圣人方而不割，是以圣人方而不割，f廉而不刿，廉而不刿，f直而不肆，直而不肆，f光而不耀。光而不耀。 81五五十十九九章章f治人事天，莫若啬。治人事天，莫若啬。f夫夫唯唯啬啬，是是谓谓早早
34、服服。早早服服谓谓之之重重积积德德；重重积积德德则则无无不不克克；无无不不克克则则莫莫知知其其极极；莫莫知其极，可以有国。知其极，可以有国。f有国之母，可以长久。有国之母，可以长久。f是谓深根固柢，是谓深根固柢，f长生久视之道。长生久视之道。82六六十十章章f治大国，若烹小鲜。治大国，若烹小鲜。f以以道道莅莅天天下下，其其鬼鬼不不神神。非非其其鬼鬼不不神神，其其神神不不伤伤人人。非其神不伤人，非其神不伤人，f圣人亦不伤人。圣人亦不伤人。f夫夫两两不不相相伤伤，故故德德交交归归焉。焉。83六六十十一一章章f大邦者下流，天下之牝，大邦者下流，天下之牝，f天下之交也。天下之牝，天下之交也。天下之牝，
35、f牝常以静胜牡，以静为下。牝常以静胜牡，以静为下。f故大邦以下小邦，则取小邦；故大邦以下小邦，则取小邦；f小邦以下大邦，则取大邦。小邦以下大邦，则取大邦。84六六十十一一章章f故或下以取，故或下以取，f或下而取。或下而取。f大邦不过欲兼畜人，大邦不过欲兼畜人，f小邦不过欲入事人。小邦不过欲入事人。f夫两者各得其所欲，夫两者各得其所欲，f大者宜为下。大者宜为下。85六六十十二二章章f道道者者，万万物物之之奥奥，善善人人之之宝宝，不不善善人人之之所所保保。美美言言可可以以市市尊尊，美美行行可可以以加加人人。人人之之不不善善，何何弃弃之之有有？故故立立天天子子，置置三三公公。虽虽有有拱拱、璧璧、以以
36、先先四四马马，不不如如坐坐进进此此道道。古古之之所所以以贵贵此此道道者者何何？不不曰曰求求以以得得，有有罪罪以以免免邪邪！故为天下贵。故为天下贵。86六六十十三三章章f为为无无为为，事事无无事事，味味无无味味。大大小小多多少少，抱抱怨怨以以德德。图图难难于于其其易易，为为大大于于其其细细。天天下下难难事事，必必作作于于易易；天天下下大大事事，必必作作于于细细。是是以以圣圣人人终终不不为为大大，故故能能成成其其大大。夫夫轻轻诺诺必必寡寡信信，多多易易必必多多难难。是是以以圣圣人犹难之，故终无难矣。人犹难之，故终无难矣。87六六十十四四章章f其其安安易易持持，其其未未兆兆易易谋谋，其其脆脆易易泮泮
37、，其其微微易易散散。为为之之于于未未有有，治治之之于于未未乱乱。合合抱抱之之木木，生生于于毫毫末末；九九层层之之台台，起起于于累累土土；千千里里之之行行，始始于于足足下下。为为者者败败之之，执执者者失失之之。是是以以圣圣人人无无为为古古故故无无败败，无无执执故故无无失失。民民之之从从事事，常常于于几几成成而而败败之之。慎慎终终如如始始，则则无无败败事事。是是以以圣圣人人欲欲不不欲欲，不不贵贵难难得得之之货货；学学不不学学，复复众众人人之之所所过过，以以辅辅万万物物之之自自然，而不敢为。然，而不敢为。88六六十十五五章章f古古之之善善为为道道者者，非非以以明明民民，将将以以愚愚之之。民民之之难难
38、治治，以以其其智智多多。故故以以智智治治国国，国国之之贼贼；不不以以智智治治国国，国国之之福福。知知此此两两者者亦亦稽稽式式。常常知知稽稽式式，是是谓谓玄玄德德。玄玄德德深深矣矣，远远矣矣，与与物物反反矣矣，然后乃至大顺。然后乃至大顺。89六六十十六六章章f江江海海之之所所以以能能为为百百谷谷王王，以以其其善善下下之之，故故能能百百谷谷王王。是是以以圣圣人人欲欲上上民民，必必以以言言下下之之；欲欲先先民民，必必以以身身后后之之。是是以以圣圣人人处处上上而而民民不不重重，处处前前而而民民不不害害。是是以以天天下下乐乐推推而而不不厌厌。以以其其不不争，故天下莫能与之争。争，故天下莫能与之争。90六
39、六十十七七章章f天天下下皆皆谓谓我我道道大大，似似不不肖肖。夫夫唯唯大大，故故似似不不肖肖。若若肖肖久久矣矣其其细细也也夫夫！我我有有三三宝宝，持持而而保保之之：一一曰曰慈慈，二二曰曰俭俭，三三曰曰不不敢敢为为天天下下先先。慈慈故故能能勇勇，俭俭故故能能广广，不不敢敢为为天天下下先先故故能能成成器器长长。今今舍舍慈慈且且勇勇，舍舍俭俭且且广广，舍舍后后且且先先，死死矣矣。夫夫慈慈以以战战则则胜胜，以以守则固。天将救之，以慈卫之。守则固。天将救之，以慈卫之。91六六十十八八章章f善为士者，不武；善为士者，不武；f善战者，不怒；善战者，不怒；f善胜敌者，不与；善胜敌者，不与；f善用人者，为之下。善
40、用人者，为之下。f是谓不争之德，是谓不争之德，f是谓用人之力，是谓用人之力，f是谓配天，古之极也。是谓配天，古之极也。92六六十十九九章章f用兵有言：吾不敢为主，用兵有言：吾不敢为主，f而而为为客客；不不敢敢进进寸寸，而而退退尺。尺。f是谓行无行，攘无臂，是谓行无行，攘无臂，f扔无敌，执无兵。扔无敌，执无兵。f祸莫大于轻敌，祸莫大于轻敌，f轻敌几丧吾宝。轻敌几丧吾宝。f故抗兵相若，哀者胜矣。故抗兵相若，哀者胜矣。93七七十十章章f吾言甚易知，甚易行。吾言甚易知，甚易行。f天下莫能知，莫能行。天下莫能知，莫能行。f言有宗，事有君。言有宗，事有君。f夫唯无知，是以不我知。夫唯无知，是以不我知。f知
41、我者希，则我者贵。知我者希，则我者贵。f是以胜任被褐怀玉。是以胜任被褐怀玉。94七七十十一一章章f知不知，上矣；知不知，上矣；f不知知，病也。不知知，病也。f圣人不病，以其病病。圣人不病，以其病病。f夫唯病病，是以不病。夫唯病病，是以不病。95七七十十二二章章f民不畏威，则大威至。民不畏威，则大威至。f无无狎狎其其所所居居，无无厌厌其其所所生。夫唯不厌，是以不厌。生。夫唯不厌，是以不厌。f是以圣人自知不自见，是以圣人自知不自见，f自爱不自贵。自爱不自贵。f故去彼取此。故去彼取此。96七七十十三三章章f勇勇于于敢敢则则杀杀，勇勇于于不不敢敢则则活活。此此两两者者，或或利利或或害害。天天之之所所恶
42、恶，孰孰知知其其故故？是是以以圣圣人人犹犹难难之之。天天之之道道，不不争争而而善善胜胜，不不言言而而善善应应，不不召召而而自来，繟然而善谋。自来，繟然而善谋。f天网恢恢，疏而不失。天网恢恢，疏而不失。97七七十十四四章章f民民不不畏畏死死，奈奈何何以以死死惧惧之之？若若使使民民常常畏畏死死，而而为为奇奇者者，吾得执而杀之，孰敢？吾得执而杀之，孰敢？f常有司杀者杀，常有司杀者杀，f夫代司杀者杀，夫代司杀者杀，f是谓代大匠斫。是谓代大匠斫。f夫代大匠斫者，夫代大匠斫者，f希有不伤其手者矣。希有不伤其手者矣。98七七十十五五章章f民民之之饥饥，以以其其上上食食税税之之多多，是是以以饥饥。民民之之难难
43、治治，以以其其上上之有为，是以难治。之有为，是以难治。f民民之之轻轻死死，以以其其上上求求生生之之厚厚，是以轻死。是以轻死。f夫唯无以生为者，夫唯无以生为者，f是贤于贵生。是贤于贵生。99七七十十六六章章f人人之之生生也也柔柔弱弱，其其死死也也坚坚强。草木之生也柔脆，强。草木之生也柔脆，f其死也枯槁。其死也枯槁。f故坚强者死之徒，故坚强者死之徒，f柔弱者生之徒。柔弱者生之徒。f是以兵强则灭，木强则折。是以兵强则灭，木强则折。f强大处下，柔弱处上。强大处下，柔弱处上。100七七十十七七章章f天天之之道道，其其犹犹张张弓弓欤欤？高高者者抑抑之之，下下者者举举之之。有有余余者者损损之之，不不足足者者
44、补补之之。天天之之道道，损损有有余余而而补补不不足足。人人之之道道则则不不然然，损损不不足足以以奉奉有有余余。孰孰能能有有余余以以奉奉天天下下？唯唯有有道道者者。是是以以圣圣人人为为而而不不恃恃，功功成成而而不处，其不欲见贤。不处，其不欲见贤。101七七十十八八章章f天天下下莫莫柔柔弱弱于于水水，而而攻攻坚坚强强者者莫莫之之能能胜胜，以以其其无无以以易易之之。弱弱之之胜胜强强，柔柔之之胜胜刚刚，天天下下莫莫不不知知，莫莫能能行行。是是以以圣圣人人云云：受受国国之之垢垢，是是谓谓社社稷稷主主；受受国国不不祥，是为天下王。祥，是为天下王。f正言若反。正言若反。102七七十十九九章章f和大怨，必有余
45、怨，和大怨，必有余怨，f安可以为善？安可以为善？f是以圣人执左契是以圣人执左契f而不责于人。而不责于人。f有德司契，无德司彻。有德司契，无德司彻。f天道无亲，常与善人。天道无亲，常与善人。103八八十十章章f小国寡民。小国寡民。f使使有有什什伯伯之之器器而而不不用用。使使民民重重死死而而不不远远徙徙。虽虽有有舟舟舆舆，无无所所乘乘之之；虽虽有有甲甲兵兵，无无所所陈陈之之。使使民民复复结结绳绳而而用用之之。甘甘其其食食，美美其其服服，安安其其居居，乐乐其其俗俗。邻邻国国相相望望，鸡鸡犬犬之之声相闻，民至老死不相往来。声相闻，民至老死不相往来。104八八十十一一章章f信言不美，美言不信。信言不美，美言不信。f善者不辩，辩者不善。善者不辩，辩者不善。f知者不博，博者不知。知者不博，博者不知。f圣圣人人不不积积，既既以以为为人人己己愈愈有，既以与人己愈多。有，既以与人己愈多。f天之道，利而不害，天之道，利而不害，f圣人之道，为而不争。圣人之道，为而不争。105
