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1、欧阳修我 欧欧阳阳修修（1009-10721009-1072），北北宋宋文文学学家家，史史学学家家。字字永永叔叔，号醉醉翁翁，晚晚年年号号六六一一居居士士，江江西西吉吉水水人人。他他4 4岁岁丧丧父父，母母郑郑氏氏教教他他识识字字读读书书，1010岁岁能能作作诗诗赋赋，2121岁岁中中进进士士。欧欧阳阳修修是是北北宋宋中中叶叶诗诗文文革革新新运运动动的的倡倡导导人人，他他大大力力提提倡倡古古文文，批批评评宋宋初初以以来来追追求求靡靡丽丽形形式式的的文文风风，主主张张文文章章要要“明明道道”“致致用用”，并并且且提提拔拔和和奖奖掖掖后后进进，著著名名的的古古文文家家三三苏苏父父子子、曾曾巩巩、王
2、王安安石石等等都都出出自自于于他他的的门门下下。谥谥“文文忠忠”，著著有有欧欧阳阳文文忠忠公公集集。他他的的散散文文大大都都内内容容充充实实，气气势势旺旺盛盛，具具有有平平实实自自然然、流流畅畅婉婉转转的的艺术风格。艺术风格。简介作者宋仁宗（宋仁宗（1045）范仲淹遭谗离职，）范仲淹遭谗离职，欧阳修上书替他分辨，得罪了当欧阳修上书替他分辨，得罪了当权派，被贬滁州（在今安徽）知权派，被贬滁州（在今安徽）知州。被贬后，他心情郁闷，经常州。被贬后，他心情郁闷，经常去滁州城西南十里的琅琊山游玩，去滁州城西南十里的琅琊山游玩，并与山寺中住持智仙和尚结为莫并与山寺中住持智仙和尚结为莫逆之交。庆历六年，智仙
3、建亭于逆之交。庆历六年，智仙建亭于琅琊山酿泉旁，以为游息之所。琅琊山酿泉旁，以为游息之所。欧阳修登亭欧阳修登亭“饮少辄醉饮少辄醉”，故给，故给它取名为它取名为“醉翁亭醉翁亭”，并写下了，并写下了醉翁亭记醉翁亭记这篇流芳千古的美这篇流芳千古的美文。文。写写作作背背景景 六一居士初谪滁山，自号醉翁。六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：则又更号六一居士。客有问曰：“六六一，何谓也？一，何谓也？”居士曰：居士曰：“吾家藏书吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而
4、常置酒卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。一壶。”客曰：客曰：“是为五一尔，奈何是为五一尔，奈何？”居士曰：居士曰：“以吾一翁，老于此五以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？物之间，是岂不为六一乎？” 欧阳修欧阳修六一居士传六一居士传 唐宋八大家唐宋八大家韩愈韩愈 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙 王安石王安石 曾巩曾巩环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。环：环绕、围绕语气词表判断，是山谷表并列山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。山之僧智仙也山上(名词)沿山路(名词作状语)从峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?
5、山之僧智仙也,名之者谁,太守自谓也四角翘起,像鸟儿张开的翅膀一样(状语)说出命名不能名其一端也从到在泻出于两峰之间者太守与客来饮于此称醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也意有所及每有会意心思意旨情趣语气词，于莫得遁隐忘怀得失能够得到的领会若夫日出而林霏开霏开表顺承云归而岩穴暝回去聚拢目似瞑闭眼昏暗暮而归野芳发而幽香发闾左谪戍渔阳九百人征发开放佳木秀而繁阴蔚然而深秀者秀丽发荣滋长风霜高洁而年又最高大高爽水落而石出泻出于两峰之间出来显露至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.表过渡黄发垂髫率妻子邑人来此绝境与世隔绝停止临溪而渔,溪深而鱼肥
6、,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也表顺承表并列酿造前者呼前面在前面(名作状)摆放宴客宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。宴席（名）借代苍然暮色深青色苍老已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也醉翁之意不在酒（介词）挂在（动）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也，太守谓谁，庐陵欧阳修也离开表转折以为乐太守自谓也称为，是 环绕滁州城的四面都是山。它西南边的山峦，环绕滁州城的四面都是山。它西南边的山峦，树林
7、和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，从两个山间飞泻下来的，是酿听到潺潺的水声，从两个山间飞泻下来的，是酿泉。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起泉。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭。像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它起名造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它起名的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，
8、喝很少就醉，而年龄又最大，宾客来这里饮酒，喝很少就醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫所以给自己起了个别号叫“醉翁醉翁”。醉翁的心意。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，领会于心而寄托在酒罢了。领会于心而寄托在酒罢了。 要说那太阳出来而林间的雾气散了，要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花开放而散发出幽微的香气，美丽的野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，风高霜洁，树木枝繁
9、叶茂而一片浓阴，风高霜洁，水流减少，石头裸露，这是山中的四季水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们在出游啊。到溪边络绎不绝的，是滁州人们在出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来
10、酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐在面前的，这是太守的酒宴啊。酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客在快乐。脸色苍坐下大声喧哗，是众位宾客在快乐。脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。是太守喝醉了。 不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂
11、密阴地，是太守回去、宾客跟从啊。树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。太守是谁？就是达这种快乐的，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。庐陵人欧阳修啊。 1 1亭周边亭周边环境环境: :琅玡山醉翁亭酿泉环滁皆山1 1亭
12、名亭名由来由来：作亭者名之者命名之意2 2写景写景：朝暮之景四时之景 乐无穷（作结）3 3游、宴游、宴： 滁人游 太守宴众宾欢 太守醉4 4归去归去： 太守归而宾客从 游人去，禽鸟乐4 4点题点题：太守之乐其乐乐-醉（与民同乐）第四段中乐有哪三中情境？第四段中乐有哪三中情境？本段中本段中“乐乐”的三种情境的三种情境是是“一、禽鸟之乐；一、禽鸟之乐；二、游人之乐；二、游人之乐；三、太守之乐。三、太守之乐。下列句中的下列句中的“乐乐”字的含义分别是什么？字的含义分别是什么？然而禽鸟知山林之然而禽鸟知山林之乐乐，而不知人之，而不知人之乐乐；人知太守；人知太守之之乐乐，而不知太守之，而不知太守之乐乐其
13、其乐乐也。也。 乐趣乐趣 乐趣乐趣 乐趣乐趣 以以为乐为乐 快乐快乐 本文以本文以“乐乐”为线索为线索 作者是怎样步步深入、表作者是怎样步步深入、表现现 “与民同乐与民同乐”的的 主旨的？主旨的？山水之乐山水之乐四时之乐四时之乐滁人游之乐宴酣之乐禽鸟之乐山林之乐太守之乐太守之乐（游宴之乐）（游宴之乐） 滁人游说明百姓和乐，太滁人游说明百姓和乐，太守才能尽情享受这守才能尽情享受这“山水之乐山水之乐”，体现了文章体现了文章“与民同乐与民同乐”的主旨。的主旨。第三段把第三段把“太守宴太守宴”放在放在“滁人游滁人游”之前写好之前写好吗？吗？本文都写了谁的本文都写了谁的“乐乐”？禽鸟乐、滁人乐、众宾乐、
14、太守乐禽鸟乐、滁人乐、众宾乐、太守乐负者歌于途负者歌于途从太守游而乐、宴酣之乐从太守游而乐、宴酣之乐山水乐、宴酣乐、乐民之乐山水乐、宴酣乐、乐民之乐你从滁州百姓之乐中间有没有感受到太守之你从滁州百姓之乐中间有没有感受到太守之乐？如何理解太守的乐？如何理解太守的“乐其乐乐其乐”？ 滁人欢乐情形全是从太守眼中滁人欢乐情形全是从太守眼中看出的。看出的。“滁人游滁人游”有歌声和呼应有歌声和呼应声，有老人和孩子，百姓兴高采烈声，有老人和孩子，百姓兴高采烈出游，可见他们生活安定富足，出游，可见他们生活安定富足，这这是与太守的励精图治有直接关系的是与太守的励精图治有直接关系的。太守是为此而乐。太守是为此而乐
15、。能与民同乐，也能与民同乐，也是他的政治理想。是他的政治理想。 作者自号醉翁，以醉翁的形象出现在我们面前，如作者自号醉翁，以醉翁的形象出现在我们面前，如何看待他的醉？他的何看待他的醉？他的“醉醉”与与“乐乐”之间有什么样的联之间有什么样的联系？系？ “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，纵情林，纵情林木，醉意山水，这是作者的真意。木，醉意山水，这是作者的真意。他的他的“醉醉”与与“乐乐”是统一的：是统一的：“醉醉”是表象，是表象，“乐乐”是实质，写是实质，写“醉醉”是为了写是为了写“乐乐”。 “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更在于，更在于“乐民之乐也乐民之乐也”（与民同乐）。（与民同乐）。宋仁宗庆历五年，宋仁宗庆历五年，范仲淹等推行范仲淹等推行“庆历新政庆历新政”失败，相继被贬职。欧失败，相继被贬职。欧阳修因上书为他们辩护，也被贬职为滁州知州。阳修因上书为他们辩护，也被贬职为滁州知州。“庆历新政庆历新政”的失败，使北宋丧失了一次变法图强的的失败，使北宋丧失了一次变法图强的机会。欧阳修以宽和仁爱之心机会。欧阳修以宽和仁爱之心“与民同乐与民同乐”，体现，体现了儒家的传统思想。所以了儒家的传统思想。所以“醉翁之意不在酒，在乎醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之间也”，更在乎，更在乎“与民同乐与民同乐”。
