《论语里仁篇景殿柱》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语里仁篇景殿柱（20页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、大庆市东湖第三小学 景殿柱 2015年4月论语是中国文化中一项极珍贵的遗产。论语是中国文化中一项极珍贵的遗产。其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、其中记载孔子有关政治、社会、教育、交友、处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新处事的说法，数千年来一直展现其历久弥新的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的的经典光芒及活泼强劲的生机。孔子过人的智慧与识见，使无数人得到启迪智慧与识见，使无数人得到启迪。现存论。现存论语语20篇，篇，492章。论语多为语录，但章。论语多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。“温故而知新温故而知新见贤思齐见贤思齐不耻下问不耻下
2、问学而不学而不厌，诲人不倦厌，诲人不倦举一反三举一反三三人行，必有我三人行，必有我师师任重道远任重道远”等名句成为经典。等名句成为经典。仁，会意字，从人，从二。“仁”的本义是亲善、友爱、博爱。说文人部：“仁，亲也。”“人”“二”为“仁”，“仁”是与他人相处时所应具备的和善、友爱和同情。孔子把“仁”作为最高的道德准则。里仁篇第四，本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。41子曰：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得里仁为美，择不处仁，焉得知？知？”42子曰：子曰：“不仁者不可以久处约，不不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利
3、仁。可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”43子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。唯仁者能好人，能恶人。”*南怀瑾讲：南怀瑾讲：居、里的意义就是居、里的意义就是“自处自处”，“里仁里仁”的意思也就是一个人如何处在仁的境的意思也就是一个人如何处在仁的境界。处世，处人，尤其是自处，都要有界。处世，处人，尤其是自处，都要有“自自处之道处之道”。再明白点讲，什么叫。再明白点讲，什么叫“里仁里仁”呢？呢？就是我们随时要把修养、精神放在仁的境就是我们随时要把修养、精神放在仁的境界。界。45子曰：子曰：“富与贵，是人之所欲也，富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是不以其道得之，不处也；贫与贱，是
4、人之所恶也，不以其道得之，不去也。人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”47子曰：子曰：“人之过也，各于其党。人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。观过，斯知仁矣。”48子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”49子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。未足与议也。”414子曰：子曰：“不患无位，患所以立；不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。不患莫己知，求为可知也。”415子曰：子曰：“参乎，吾道一以贯之。参乎，吾
5、道一以贯之。”曾子曾子曰：曰：“唯。唯。”子出，门人问曰：子出，门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”416子曰：子曰：“君子喻于义，君子喻于义，小人喻于利。小人喻于利。”417子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而见贤思齐焉，见不贤而内自省也。内自省也。”418子曰：子曰：“事父母几谏，见志事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。不从，又敬不违，劳而不怨。”424子曰：子曰：“君子欲讷于言而君子欲讷于言而敏于行。敏于行。”425子曰：子曰：“德不孤，必有邻。德不孤，必有邻。”426子游曰：子游曰：“事君数，斯辱矣；事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。朋友数，斯疏矣。”以中华优秀传统文化为积淀，阳光三小，绿色育人
