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1、第八章第一节第一节 西游记西游记的题材演化及其的题材演化及其作者作者、版本、流传版本、流传一、题材演化一、题材演化 成书过程：玄奘取经故事成书过程：玄奘取经故事大唐西域记大唐西域记大唐慈恩寺三藏法师传大唐慈恩寺三藏法师传民间传说（出现民间传说（出现猴行者）猴行者）南宋后期南宋后期大唐三藏取经诗话大唐三藏取经诗话（猕（猕猴王白衣秀士出现；鬼子母国、女人之国、深沙神）猴王白衣秀士出现；鬼子母国、女人之国、深沙神）元代磁枕出现猪八戒形象；杨景言元代磁枕出现猪八戒形象；杨景言西游记西游记杂剧中猪八戒正式成为唐僧徒弟杂剧中猪八戒正式成为唐僧徒弟明代话本小说明代话本小说西游记西游记明万历年间出现章回体小说
2、明万历年间出现章回体小说西游西游记记，未注作者，署，未注作者，署“华阳洞天主人校华阳洞天主人校”“”“李卓吾李卓吾先生批评先生批评”。二、作者：存疑二、作者：存疑 吴承恩吴承恩( (约约1500-1500-约约1582)1582)，字汝忠，号射阳字汝忠，号射阳山人，淮安府山山人，淮安府山阳县（今江苏淮阳县（今江苏淮安）人。安）人。三三 、版本、版本 1 1、现存、现存西游记西游记的最早刊本是明神宗的最早刊本是明神宗万历二十年（万历二十年（15921592年）年）金陵唐氏世德堂金陵唐氏世德堂新刻出像宫板大字西游记新刻出像宫板大字西游记，二十卷，二十卷一百回。一百回。2 2、万历三十一年閩、万历三
3、十一年閩书林杨闽斋（楊起元）书林杨闽斋（楊起元）刊本（现藏日本内阁文库）。刊本（现藏日本内阁文库）。3 3、崇祯间刻本、崇祯间刻本李卓吾先生批评西游记李卓吾先生批评西游记4 4、清刊本、清刊本 。 西游证道书西游证道书 西游记真诠西游记真诠 新说西游记新说西游记 西游原旨西游原旨 5、现在通行的人民文学出版社排现在通行的人民文学出版社排印本，是以世德堂本为底本，参校印本，是以世德堂本为底本，参校多种明清版本而成。多种明清版本而成。 英译本：英译本：圣僧天国之行圣僧天国之行（A Mission to Heaven)A Mission to Heaven)猴猴(Monkey)(Monkey)西游记
4、西游记（The Journey to the West)The Journey to the West)佛教徒的天路历程：西游记佛教徒的天路历程：西游记法译本：法译本：猴和猪：神魔历险记猴和猪：神魔历险记德译本：德译本：猴子取经记猴子取经记波兰译本：波兰译本：猴子造反猴子造反四、四、西游记西游记的海外流传情况的海外流传情况第二节第二节 寓有人生哲理的寓有人生哲理的“游戏之作游戏之作” 一一 西游西游主旨主旨1 1、明清时代，多认为、明清时代，多认为西西“幻中有理幻中有理”。2 2、“五四五四”前后，强调前后，强调“幻中有趣幻中有趣”。 3 3、2020世纪四十年代以后，强调世纪四十年代以后，强
5、调“幻中有实幻中有实”4 4、我们既承认、我们既承认西游记西游记是戏笔，同时又认是戏笔，同时又认为它在为它在“戏笔中存至理戏笔中存至理”，即在神幻、诙谐的，即在神幻、诙谐的描写之中，通过孙悟空形象来宣扬描写之中，通过孙悟空形象来宣扬“三教合一三教合一”化了的化了的“心学心学”。 二、孙悟空形象的原型二、孙悟空形象的原型1 1、唐、唐李公佐李公佐 古岳渎经古岳渎经淮涡淮涡( (ww) )水神无支祁水神无支祁 2 2、唐、唐无名氏无名氏 补江总白猿传补江总白猿传 白猿形白猿形象象3 3、晚唐张读、晚唐张读宣室志宣室志，是唐人小说的代，是唐人小说的代表作。表作。杨叟杨叟一篇即写猿精，而极具艺一篇即写
6、猿精，而极具艺术个性，是一篇颇具讽刺意味的小说，其术个性，是一篇颇具讽刺意味的小说，其中寄寓着多种思想含义。中寄寓着多种思想含义。1 1、进口说。印度史诗、进口说。印度史诗罗摩衍那罗摩衍那中哈奴曼中哈奴曼2 2、国产说。、国产说。3 3、混血说。、混血说。孙悟空原型考证孙悟空原型考证无支祁无支祁白猿白猿猿化胡僧猿化胡僧维维摩摩经经香香积积佛佛品品 ： “以以难难化化之之人人，心心如如猿猿猴猴，故故以以若若干干种种法法，制制御御其其心心，乃乃可可调调伏伏。”對影齋主課件製作歲次辛卯年仲春 一、一、 孫悟空孫悟空“放心放心”“定心定心” “修心修心”的過程，即收束的過程，即收束“心猿心猿”的過程。
7、的過程。二、人類個體尋求救贖和回歸，二、人類個體尋求救贖和回歸，最終實現人格至善的過程。最終實現人格至善的過程。三、西游記的精神內涵Ashes to ashes, and dust to dust,in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life.尘归尘，土归土，让往生者安宁，在世者重获解脱。圣经创世记一一念念之之善善即即是是佛佛，一一念念之之惡惡即即是是魔魔。第五十八回二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭1、看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。、看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证。诗曰：有诗为证。诗曰：人有二
8、心人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。2、概众稽首皈依。流通诵读之际，如来、概众稽首皈依。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”3 3、呆子见了菩萨，倒身下拜道：、呆子见了菩萨，倒身下拜道：“弟子前日别了师父至花果山水帘洞弟子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个寻得包袱，果见一个假唐僧、假八假唐僧、假八戒戒，都被弟子打死，原是两个猴身。，都被弟子打死，原是两个猴身。” ” 結論：要
9、達到人格的至結論：要達到人格的至善，最困難的是戰勝自善，最困難的是戰勝自我。我。 關於緊箍咒關於緊箍咒 大圣叩头谢道：大圣叩头谢道：“上告如来得知，上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！留，却不又劳一番神思！望如来方便，望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。交还如来，放我还俗去罢。”（第五（第五十八回）十八回） 第一百回径回东土五圣成真第一百回径回东土五圣成真 孙行者却又对唐僧道：孙行者却又对唐僧道：“师父，此师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金时我已成佛，与你一般，
10、莫成还戴金箍儿，你还念什么箍儿，你还念什么紧箍咒紧箍咒掯勒我掯勒我？趁早儿？趁早儿念个松箍儿咒念个松箍儿咒，脱下来，打，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。唐僧道：他人。唐僧道：“当时只为你难管，当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。行者举手去摸一摸，果然无之。四、四、西游记西游记总体性寓意和局部总体性寓意和局部象征象征小说中对天宫、地府、西天等神权小说中对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中的人间国度的描写，机
11、构和西行途中的人间国度的描写，都形象地影射了现实中皇权统治的都形象地影射了现实中皇权统治的黑暗和腐败。黑暗和腐败。 第三节第三节 神幻世界的奇幻美与诙谐性神幻世界的奇幻美与诙谐性 一、首先表现在它运用超凡的一、首先表现在它运用超凡的想象想象和和极度的极度的夸张夸张，创造了一个光怪陆离、，创造了一个光怪陆离、神奇瑰丽的神话世界，使全书从环境神奇瑰丽的神话世界，使全书从环境到人物、到情节都充溢着浓烈的到人物、到情节都充溢着浓烈的浪漫浪漫主义色彩主义色彩。二、小说人物二、小说人物动物性、神性与人性动物性、神性与人性的的统一。这是统一。这是西游记西游记真幻结合精神真幻结合精神下的人物塑造的特色。下的人
12、物塑造的特色。 三、三、西游记西游记在艺术表现上的在艺术表现上的另一个特点，即另一个特点，即“以戏言寓诸幻以戏言寓诸幻笔笔”。1 1、随意点染、随意点染, ,涉笔成趣。涉笔成趣。2 2、敷彩形象、敷彩形象, ,悦人心目。悦人心目。3 3、借题发挥、借题发挥, ,旨在讽世。旨在讽世。4 4、奇幻诙谐、奇幻诙谐, ,互为表里。互为表里。第二十三回三藏不忘本四圣试禅心第二十三回三藏不忘本四圣试禅心这呆子朝上礼拜，拜毕道：这呆子朝上礼拜，拜毕道：“娘，你把那娘，你把那个姐姐配我哩？个姐姐配我哩？”他丈母道：他丈母道：“正是这些正是这些儿疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；儿疑难：我要把大女儿配你，恐二女
13、怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪。所以终疑未定。又恐大女怪。所以终疑未定。”八戒道：八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。吵，乱了家法。”第四节第四节 封神演义封神演义等其他神魔小说等其他神魔小说 神魔小说流派的形成及三种类型。神魔小说流派的形成及三种类型。1. 1. 封神演义封神演义 2. 2. 西游补西游补 3. 3. 四游记四游记从古典到后现代从古典到后现代大话西游大话西游的突破：以古典为框的突破：以古典为框架，用后现代的手法宣扬亘古不变架，用后现代的手法宣扬亘古不变的爱情。的爱情。无厘头的滥觞与蔓延：无厘头的滥觞与蔓延：悟空传悟空传天蓬传天蓬传沙僧传沙僧传唐僧传唐僧传唐僧情史唐僧情史沙僧日记沙僧日记阅读书目：阅读书目：西游记西游记人民文学出版社。人民文学出版社。思考题：思考题：1.1.如何理解如何理解西游记西游记的主旨。的主旨。2.2.孙悟空形象的审美及文化意义。孙悟空形象的审美及文化意义。
