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1、晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 寂寞荀子寂寞荀子荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。来。荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在客中行
2、客中行里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。第 9 课劝学晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。至今给人的感觉仍是凄凉。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰
3、陵令，在位十荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首：“古冢萧古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日荒凉卧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹，此日
4、荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，惟有蛛丝罗墓门。惟有蛛丝罗墓门。”晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸我想起了荀子的另一篇文章，我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，必穷也；乡则不若，背则谩之，是人
5、之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也必穷也”。我再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。我再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸一、学习目标一、学习目标1掌握重点文言知掌握重点文言知识识，积积累文言累文言词汇词汇。2注重本文以注重本文以喻喻代代议议、寓、寓议议于于喻喻及从正反两方面反复及从正反两方面反复论证论证的的特点。特点。3通通过过文本的文本的劝劝学，了解学学，了解学习习的意的意义态义态度和方法，培养度和方法，培养谦谦虚虚好学的好学的风风气和良好的品德。
6、气和良好的品德。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸二、作者连线二、作者连线先秦儒家的最后代表先秦儒家的最后代表荀子荀子 荀子荀子(前前313前前238)，名况，字卿，名况，字卿，战战国国时时期期赵赵国人。著名思想家、文学家、国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，政治家，儒家代表人物之一，时时人尊称人尊称“荀卿荀卿”。曾三次出任。曾三次出任齐齐国稷下学国稷下学宫宫的的祭酒，后祭酒，后为为楚楚兰兰陵陵(今山今山东兰东兰陵陵)令。荀子令。荀子对对儒家思想有所儒家思想有所发发展，展，对对重整儒家典籍重整儒家典籍也有相当的也有相当的贡贡献。献。晨读导学晨读导学
7、课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 学无止境学无止境荀子五十荀子五十岁岁游游齐齐，曾三，曾三为为稷下学稷下学宫宫祭酒。祭酒是学祭酒。祭酒是学宫宫的的最高最高长长官。三官。三为为祭酒可祭酒可见见其主持稷下学其主持稷下学宫时间宫时间之之长长。稷下学。稷下学宫宫是是齐齐国国专设专设的求学的求学讲讲学的机构，老学的机构，老师师来自全国各地，学生来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受来自四面八方，要求学生受业业求学是祭酒考求学是祭酒考虑虑的重要的重要问题问题。另外，荀子另外，荀子认为认为人性本人性本恶恶，人必，人必须经过须经过外界改造才能外界改造才能变变得有得有礼。礼。为为此，荀子写下
8、了著名的此，荀子写下了著名的传传世之作世之作劝劝学篇学篇。三、背景探寻三、背景探寻晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 荀子的思想主张荀子的思想主张荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判荀子是先秦儒家的最后代表人物，他批判总结总结了先秦了先秦诸诸子的学子的学术术思想，思想，对对古代唯物主古代唯物主义义有所有所发发展。荀子不同意孟子展。荀子不同意孟子的的“性善性善”说说，主，主张张“性性恶论恶论”，认为认为人、物皆可改人、物皆可改变变。能。能“知明知明而行无而行无过过矣矣”。他反他反对对迷信天命鬼神，肯定自然迷信天命鬼神，肯定自然规规律是不以人的意志而律是不以人的意志而
9、转转移的，并提出移的，并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定的人定胜胜天的思想。天的思想。强强调调教育和礼法的作用，主教育和礼法的作用，主张张治天下既用法又兼用治天下既用法又兼用“礼礼”。四、相关知识四、相关知识晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸五、归纳整理五、归纳整理1字音字音晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸2通假字通假字3古今异义古今异义 通通“煣煣”，以火烘木以火烘木，使其弯曲使其弯曲“有有”通通“又又”，再次；再次；“暴暴”通通“曝曝”，晒干晒干“知知”通通“智智”，智慧智慧“生生”通通“性性”，天天赋赋，资质资质有学有学
10、问问有修养的人。有修养的人。品格高尚的人。品格高尚的人。把它做成。把它做成。认为认为。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸广博的学广博的学习习。学学问问广博精深。广博精深。爪子、牙爪子、牙齿齿。比比喻喻帮凶、走狗。帮凶、走狗。寄居存身。寄居存身。把思想感情放在某人或某事上。把思想感情放在某人或某事上。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸4一词多义一词多义形容形容词词，快快，速速，指声音洪亮指声音洪亮名名词词，痛苦痛苦，忧忧患患名名词词，小病小病动词动词，妒忌妒忌形容形容词词，急急剧剧而猛烈而猛烈动词动词，厌恶厌恶，憎恨憎恨形容形容词词，快
11、速快速动词动词，凭借、借助凭借、借助形容形容词词，与与“真真”相相对对动词动词，借借晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸动词动词，宽恕，原谅，宽恕，原谅形容形容词词，代理的代理的，非正式的非正式的动词动词，给给予予，授予授予动词动词，横渡横渡形容形容词词，停止停止形容形容词词，与世隔与世隔绝绝的的副副词词，极极，最最副副词词，尽尽，完完动词动词，断断，断断绝绝形容形容词词，强强健健名名词词，有力的弓有力的弓晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸形容形容词词，有余有余形容形容词词，强强盛盛形容形容词词，强强横横副副词词，勉勉强强连词连词，表表
12、递进递进关系关系连词连词，表修表修饰饰关系关系连词连词，表表转转折关系折关系连词连词，表表顺顺承关系承关系连词连词，表假表假设设关系关系连词连词，表并列表并列，可不可不译译晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸介介词词，从从介介词词，表比表比较较介介词词，引引进动进动作作对对象象，可不可不译译介介词词，到到介介词词，对对介介词词，表被表被动动介介词词，向向表表时间时间或地点或地点，在在晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸5词类活用词类活用游水游水变变直直变锋变锋利利每天每天向上向上，向下向下高高处处善行善行晨读导学晨读导学课前预习课前预习课
13、堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸6文言句式文言句式(1)定定语语后置句后置句蚓无爪牙之利，筋骨之蚓无爪牙之利，筋骨之强强_(2)状状语语后置句后置句青，取之于青，取之于蓝蓝，而青于，而青于蓝蓝_君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己_使使快快专专一一用用“之之”构成的定构成的定语语后置后置即即“于于蓝蓝取之，而于取之，而于蓝蓝青青”“参省乎己参省乎己”即即“乎己参省乎己参省”晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸7文白对译文白对译晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读
14、导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸一、合作探究一、合作探究1第二段中运用的几个比第二段中运用的几个比喻喻在意在意义义上有何内在上有何内在联联系？系？答：答：_答案答案这这一段作者用了五个比一段作者用了五个比喻喻。第一个比。第一个比喻喻“青出于青出于蓝蓝”和第二个比和第二个比喻喻“冰寒于水冰寒于水”，是，是说说明事物明事物经过经过一定的一定的变变化，化，可以提高。可以提高。“直木直木为轮为
15、轮”说说明事物明事物经过经过一定的一定的变变化，化，还还可以可以改改变变原来的状原来的状态态。这样这样，三个比，三个比喻喻分了两分了两层层意思。作者在意思。作者在这这一基一基础础上，用上，用“故故”归纳归纳上文，又用了上文，又用了“木受木受绳则绳则直直”“金金就砺就砺则则利利”两个比两个比喻喻作作为为事例，事例，进进而推而推论论出人必出人必须须通通过过学学习习和参省才能达到和参省才能达到“知明而行无知明而行无过过”的境界。后面两个比的境界。后面两个比喻喻并列并列说说明：肯下功夫，必明：肯下功夫，必见见成效。成效。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸2作者是如何得出作
16、者是如何得出“君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也”这这个个结论结论的的？答：答：_答案答案开开头头作者先用作者先用“终终日而思日而思”“不如不如须须臾之所学臾之所学”来来阐说阐说，接着就用接着就用“跂而望跂而望”“不如登高之博不如登高之博见见”这这个比个比喻喻，形象，形象说说明明只有只有摆摆正正“学学”和和“思思”的关系，才能使学的关系，才能使学习产习产生生显显著效果。著效果。为为了把道理了把道理说说得更透得更透彻彻，作者，作者顺势顺势而下，而下，连连用用“登高而招登高而招”“顺风顺风而呼而呼”“假假舆马舆马”“假舟楫假舟楫”四个比四个比喻喻，从，从见见、闻闻、陆陆、水等方面水等
17、方面阐阐明了在明了在实际实际生活中利用和借助外界条件所起的生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而重要作用，从而说说明人借助学明人借助学习习，就能弥，就能弥补补自己的不足，自己的不足，取得更取得更显显著的成效。最后由此得出著的成效。最后由此得出结论结论：君子所以能超越：君子所以能超越常人，并非先天素常人，并非先天素质质与一般人有差异，而完全靠后天的学与一般人有差异，而完全靠后天的学习习。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸3第四段分第四段分为为几个几个层层次？分次？分别别是如何是如何进进行行论论述的？述的？答：答：_ _答案答案作者先用两个比作者先用两个比喻喻，
18、从，从“积积土土”“积积水水”推推论论到到“积积善成善成德德”，正面，正面说说明了明了积积累的作用，累的作用，说说明学明学习习上的成就是不断上的成就是不断积积累起来的。接着又用累起来的。接着又用“不不积积跬步跬步”“不不积积小流小流”两个比两个比喻喻从从反面反面说说明如果不明如果不积积累就不能达到累就不能达到远远大目大目标标。这这是本段的第是本段的第一个一个层层次，次，说说明学明学习习要要积积累。下面就分两累。下面就分两层说层说明如何做到明如何做到积积累。作者用四个比累。作者用四个比喻喻正反正反对对照：先用照：先用“骐骥骐骥”“驽马驽马”对对比，比，说说明主明主观观条件的好坏，不是学条件的好坏
19、，不是学习习的决定因素，的决定因素，坚坚持不懈才持不懈才是学好的关是学好的关键键；又用；又用“锲锲而不舍而不舍”“锲锲而舍之而舍之”对对照，照，说说晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸明只有明只有坚坚持不懈，持之以恒，才会有所成就。持不懈，持之以恒，才会有所成就。这这是本段第二是本段第二个个层层次，次，说说明明积积累累还还需需坚坚持不懈。最后一个持不懈。最后一个层层次，作者用蚓次，作者用蚓和蟹两个比和蟹两个比喻喻正反正反对对照，照，说说明做到明做到积积累累还还要要专专一。后面两个一。后面两个层层次次说说明：做到明：做到积积累的两点保累的两点保证证，二者缺一不可。，二
20、者缺一不可。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸4本文的中心本文的中心论论点是什么？作者点是什么？作者围绕这围绕这个中心个中心论论点是从哪几点是从哪几个不同角度个不同角度进进行行论证论证的？的？答：答：_答案答案(1)中心中心论论点是点是“学不可以已学不可以已”。(2)第二段第二段谈谈到学到学习习的的意意义义。作者用多个比。作者用多个比喻喻，论证论证了学了学习习的意的意义义在于能在于能够够提高提高自己，改自己，改变变自己。人要想成自己。人要想成为为“知明而行无知明而行无过过”的君子，就的君子，就要要“博学而日参省乎己博学而日参省乎己”，学，学习习的意的意义义是重大的
21、，所以是重大的，所以“学学不可以已不可以已”。第三段。第三段谈谈到学到学习习的作用，作者用了多个比的作用，作者用了多个比喻喻，论证论证了学了学习习能能够够弥弥补补不足，并得出不足，并得出结论结论：君子生非异也，：君子生非异也，善假于物也。所以善假于物也。所以“学不可以已学不可以已”。第四段。第四段谈谈到学到学习习的方法的方法和和态态度。作者用了多个比度。作者用了多个比喻喻，从正反两方面，从正反两方面论证论证学学习习要逐要逐步步积积累，要累，要坚坚持不懈，要持不懈，要专专心致志，因而心致志，因而“学不可以已学不可以已”。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸5荀子的文章
22、素有荀子的文章素有“诸诸子大成子大成”的美称，的美称，铺陈扬厉铺陈扬厉，说说理透辟，理透辟，精精练练有味；警句迭出，耐人咀嚼。有味；警句迭出，耐人咀嚼。结结合合课课文分析，荀子的文分析，荀子的这这种特点表种特点表现现在哪里。在哪里。答：答：_ _答案答案(1)深邃的思想美。如深邃的思想美。如“青，取之于青，取之于蓝蓝，而青于，而青于蓝蓝；冰，水冰，水为为之，而寒于水之，而寒于水”的命意，揭示了客的命意，揭示了客观观事物内在的事物内在的规规律，使人律，使人对对克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充满满信心，从而引人向善，信心，从而引人向善，这这无疑有利于社会的无
23、疑有利于社会的进进步。我步。我们们从从劝劝学学中不中不难难看出，文中看出，文中许许多重要多重要观观点已超出了点已超出了对对学学习习本身的关注，充本身的关注，充满满了了对对人性的关人性的关怀怀的哲理。的哲理。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸(2)论证论证的的逻辑逻辑美。在美。在劝劝学学中集中笔墨中集中笔墨论论述学述学习习的意的意义义、作用、方法、途径以及目的，文章不枝不蔓，始作用、方法、途径以及目的，文章不枝不蔓，始终围绕终围绕学学习习展开展开论论述。作者在首段亮出了全文的中心述。作者在首段亮出了全文的中心论论点点“学不可以已学不可以已”。首段。首段总揽总揽全篇，
24、而全篇各有全篇，而全篇各有侧侧重，又互重，又互为联为联系，全文系，全文浑浑然然一体，一体，让让人明白了人明白了为为什么学什么学习习和如何学和如何学习习的深意。文章不的深意。文章不仅仅在整体安排上在整体安排上环环环环相扣，而且在相扣，而且在单单独的一段中也独的一段中也显显示出示出逻辑逻辑的的严严密性。如第四段。密性。如第四段。(3)鲜鲜活的活的语语言美。本文的言美。本文的语语言特点是多用言特点是多用对对偶，偶，夹夹用排比。用排比。排比句使文章气排比句使文章气势势充沛，充沛，说说理流理流畅畅。本文中排比句与大量。本文中排比句与大量对对偶句穿插使用，使文章既整偶句穿插使用，使文章既整齐对齐对仗、仗、
25、节节奏和奏和谐谐，又参差，又参差错错落、落、变变化流化流畅畅，反映了荀文，反映了荀文议论议论透辟、笔透辟、笔势势雄健的特点。雄健的特点。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸6荀子荀子说说：“君子博学而日参省乎己，君子博学而日参省乎己，则则知明而行无知明而行无过过矣。矣。”这说这说明他明他认为认为学学习习的目的是学会做人。你怎么的目的是学会做人。你怎么认识这认识这种种观观点？点？请结请结合合实际实际，谈谈谈谈你的看法。你的看法。我的我的观观点：点：_ _答案答案观观点一：同意荀子的点一：同意荀子的观观点。学点。学习习的本的本质质其其实实是改是改变变自己，提高自己。学自
26、己，提高自己。学习习是是获获得教养的途径，那种只得教养的途径，那种只为为了提了提高某种能力或者本高某种能力或者本领领、没有精神追求的学、没有精神追求的学习习是低效的学是低效的学习习，只能只能满满足一般的生存需求。所以，学足一般的生存需求。所以，学习习者需要有高尚的精者需要有高尚的精神追求，学会做一个有德行、有操守的君子。神追求，学会做一个有德行、有操守的君子。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸观观点二：不同意荀子的点二：不同意荀子的观观点。在点。在现现代社会，代社会，仅仅仅仅做一个有德做一个有德行、有操守的人是不行、有操守的人是不够够的，学的，学习习者者还还要有能
27、在社会上独立生要有能在社会上独立生存的能力，有社会所需要的健康的人生存的能力，有社会所需要的健康的人生观观、独立思考和判断、独立思考和判断的能力。的能力。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸二、归纳总结二、归纳总结 图解文章图解文章晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 主旨探微主旨探微本文本文围绕围绕“学不可以已学不可以已”这这一中心一中心论论点，取譬点，取譬设喻设喻，生，生动动而深刻地而深刻地论论述了学述了学习习的重要性和的重要性和对对学学习应习应持有的持有的态态度，度，说说明明学学习习可以增可以增长长才干，培养品德，以及学才干，培养品
28、德，以及学习习必必须须勤于勤于积积累、持累、持之以恒、之以恒、专专心致志的道理。心致志的道理。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸(一一)荀子的学习观荀子的学习观荀子荀子说说“吾吾尝终尝终日而思矣，不如日而思矣，不如须须臾之所学也臾之所学也”，他，他认为认为学是思的基学是思的基础础，思是学的深入，学思精通，思是学的深入，学思精通则则“知明而行无知明而行无过过矣矣”，思是学与行之，思是学与行之间间的关的关键键，学不思，学不思，则则不明。不明。“积积土成山，土成山，风风雨雨兴兴焉；焉；积积水成渊，蛟水成渊，蛟龙龙生焉；生焉；积积善成德，而神明自得，善成德，而神明自得，圣
29、心圣心备备焉。焉。”“积积”的的过过程是一个程是一个渐进渐进的的过过程，因程，因为为学学习习知知识识是是一个不断一个不断积积蓄的蓄的过过程，人的道德情操也是不断培养与提高的程，人的道德情操也是不断培养与提高的过过程。所程。所谓谓“善假于物善假于物”即善于利用前人即善于利用前人积积累的知累的知识识和工具，和工具，才能学有成效，学有才能学有成效，学有创创新，更要用心新，更要用心专专一，一，锲锲而不舍。而不舍。一、百变素材一、百变素材晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸(二二)自我反省、自我审视能够提高道德修养自我反省、自我审视能够提高道德修养“人非圣人非圣贤贤，孰能无，
30、孰能无过过。”过过失往往会伴随着人的一生，失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到即自我反省能起到纠纠正和扼制正和扼制过过失的作用。失的作用。“君子博学而日参君子博学而日参省乎己，省乎己，则则知明而行无知明而行无过过矣。矣。”博学的君子是通博学的君子是通过过不断地反省、不断地反省、批判自我而最批判自我而最终终成成为为道德的楷模。每个人都是上帝咬道德的楷模。每个人都是上帝咬过过的苹的苹果，缺陷果，缺陷谁谁都不可避免，不断地自我批都不可避免，不断地自我批评评、拷、拷问问灵魂可以灵魂可以让让我我们们更深刻地更深刻地认识认识自我。自我。(三三)善于借助外物是成功的捷径善于借助外物是成功的捷径“假假舆马
31、舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而而绝绝江河。江河。”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预预期的目期的目标标。“物物”的含的含义颇为义颇为广泛，可以指必要的器广泛，可以指必要的器晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸具、先具、先进进的技的技术术、优优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人秀的文化、精警的名言，甚至可以指人卓越的人才、良卓越的人才、良师师益友等。善于借助外物者能益友等。善于借助外物者能够够开辟一开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同条捷径，借
32、助一种独特的精神力量、文化精髓，同时时也借也借给给他人一双看世界的慧眼。他人一双看世界的慧眼。(四四)积累是学习的重要途径积累是学习的重要途径集腋成裘，聚沙成塔，集腋成裘，聚沙成塔，积积累丰富的素材，能写成美妙的累丰富的素材，能写成美妙的华华章；章；积积累人生的累人生的阅历阅历，能洞悉世，能洞悉世间间百百态态。人生，就是在不。人生，就是在不断断积积累中成熟，在不断累中成熟，在不断积积累中丰累中丰满满。积积累的累的过过程是程是艰艰辛而漫辛而漫长长的，需要恒心与毅力，才能达到的，需要恒心与毅力，才能达到积积累的最高境界。累的最高境界。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸
33、 对偶句式对偶句式荀子是运用荀子是运用对对偶句式的高手。偶句式的高手。劝劝学学一文用到了很多一文用到了很多对对偶句，偶句，语势铿锵语势铿锵有力，有力，逻辑严逻辑严密，雄密，雄辩辩而富有而富有说说服力。服力。对对偶通常是指文句中两两相偶通常是指文句中两两相对对、字数相等、句法相似、字数相等、句法相似、平仄相平仄相对对、意、意义义相关的两个相关的两个词组词组或句子构成的修辞法。或句子构成的修辞法。对对偶偶从意从意义义上上讲讲前后两部分密切关前后两部分密切关联联，凝，凝练练集中，有很集中，有很强强的概括的概括力；从形式上看，前后两部分整力；从形式上看，前后两部分整齐齐均匀，音均匀，音节节和和谐谐，具
34、有音，具有音律感。律感。有下面几种形式：有下面几种形式：1单单句句对对偶偶用一句用一句对对一句叫一句叫单单句句对对。二、技法学习二、技法学习晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸例如：例如：木受绳则直，金就砺则利。木受绳则直，金就砺则利。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。2偶句偶句对对偶偶用两句用两句对对两句叫偶句两句叫偶句对对。例如：例如：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。3多句多句对对偶偶用三句用三句对
35、对三句，或用更多的句子相三句，或用更多的句子相对对，叫多句，叫多句对对对对偶句。偶句。例如：例如：晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。而绝江河。4句中句中对对偶偶同一句中的上下两同一句中的上下两词语词语互相互相对对偶。偶。例如：例如：“峰回路转峰回路转”“晓风残月晓风残月”“羽扇纶巾羽扇纶巾”。运用运用对对偶偶时时，一要注意内容形式
36、的，一要注意内容形式的统统一，切忌片面追求一，切忌片面追求形式上的整形式上的整齐对齐对称而任意拼凑。二要注意前后句子之称而任意拼凑。二要注意前后句子之间间的的逻逻辑辑关系，避免关系，避免头头重脚重脚轻轻、互相包容或概念重复等、互相包容或概念重复等现现象。象。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 迁移运用迁移运用 请围绕请围绕一个中心一个中心论论点展开点展开论证论证，要用到，要用到对对偶句式。偶句式。200字字左右。左右。_晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸【示例示例】 兼听则明，偏信则暗，这已是被无数古今事实证明了的兼听则明，偏信则暗，
37、这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏纳谏，齐国得以强盛；王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守；唐太宗任用魏征，开言路，纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮，开言路，纳直谏，得有贞观之治；朱元璋求教朱升，广积粮，缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，缓称王，建立大明天下；李鼎铭的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增，国家受害人民拥护；马寅初的理论遭到批判，人口激增，国家受害这些事例，不都有力地说明了这些事例，不都有力
38、地说明了“从善如流从善如流”的重要吗？的重要吗？晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸文言文特殊句式之判断句文言文特殊句式之判断句判断句是文言文中判断句是文言文中较为较为常常见见的一种特殊句式，它的一种特殊句式，它对对事物事物的性的性质质、情况及事物之、情况及事物之间间的关系做出了肯定或否定的判断，的关系做出了肯定或否定的判断，即指明了某事物是什么或不是什么。文言文中的判断句不同即指明了某事物是什么或不是什么。文言文中的判断句不同于于现现代代汉语汉语中的判断句，它最中的判断句，它最显显著的特点就是基本上不用判著的特点就是基本上不用判断断词词“是是”来表示，而往往来表示
39、，而往往让让名名词词或名或名词词性短性短语语直接充当直接充当谓语谓语，对对主主语进语进行判断。其句式行判断。其句式变变化多端，化多端，摇摇曳生姿，常有如下几曳生姿，常有如下几种表示法：种表示法：1“者者也也”这这是文言判断句最常是文言判断句最常见见的形式。主的形式。主语语后用后用“者者”，表示停，表示停顿顿，有舒，有舒缓语缓语气的作用，气的作用，谓语谓语后用后用“也也”三、考点链接三、考点链接晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸结结句，句，对对主主语语加以肯定的判断或解加以肯定的判断或解说说。如：廉。如：廉颇颇者，者，赵赵之良之良将也。将也。(司司马马迁迁廉廉颇蔺颇
40、蔺相如列相如列传传)再如：楚左尹再如：楚左尹项项伯者，伯者，项项羽季父也。羽季父也。(司司马马迁迁鸿门鸿门宴宴)2“者也者也”有些判断句，在句末有些判断句，在句末连连用用语语气气词词“者也者也”，表示加，表示加强强肯定肯定语语气，气，这时这时的的“者者”不表示提不表示提顿顿，只起称代作，只起称代作用。用。这这种判断句，在文言文中也比种判断句，在文言文中也比较较常常见见。如：城北徐公，。如：城北徐公，齐齐国之美国之美丽丽者也。者也。(邹邹忌忌讽齐讽齐王王纳谏纳谏)再如：晏子，再如：晏子，齐齐之之习习辞者也。辞者也。(晏子使楚晏子使楚)3“者，者，”判断句只在主判断句只在主语语后用后用“者者”表示
41、提表示提顿顿，这这种情况并不多种情况并不多见见。如：四人者，。如：四人者，庐庐陵陵萧萧君圭君玉，君圭君玉，长乐长乐王王回深父，余弟安国平父，安上回深父，余弟安国平父，安上纯纯父。父。(王安石王安石游褒禅山游褒禅山记记)再如：粟者，民之所种。再如：粟者，民之所种。(晁晁错错论贵论贵粟疏粟疏)晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸4“，也也”判断句中，有判断句中，有时时“者者”和和“也也”不一定不一定同同时时出出现现，一般省略，一般省略“者者”，只用，只用“也也”表判断。如：和氏璧，天表判断。如：和氏璧，天下所共下所共传传宝也。宝也。(司司马马迁迁廉廉颇蔺颇蔺相如列相如列
42、传传)再如：再如：忧劳忧劳可以可以兴兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。国，逸豫可以亡身，自然之理也。(欧阳修欧阳修伶官伶官传记传记)5借助借助动词动词“为为”或或“是是”判断例：如今人方判断例：如今人方为为刀俎，我刀俎，我为鱼为鱼肉，何辞肉，何辞为为？(司司马马迁迁鸿门鸿门宴宴)再如：汝是大家子。再如：汝是大家子。(孔雀孔雀东东南南飞飞)6利用副利用副词词“乃乃”“即即”“则则”“皆皆”“亦亦”“素素”等表示肯定判断，等表示肯定判断，“非非”表否定判断表否定判断“即即”“乃乃”“则则”“皆皆”等副等副词词表示肯定判断，兼表示肯定判断，兼加加强强语语气。如：此气。如：此则则岳阳楼之大岳阳楼之大观观
43、也。也。(范仲淹范仲淹岳阳楼岳阳楼记记）再如：且相如素再如：且相如素贱贱人。人。(司司马马迁迁廉廉颇蔺颇蔺相如列相如列传传) 晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸用用“非非”表示否定的判断。如：六国破表示否定的判断。如：六国破灭灭，非兵不利，非兵不利，战战不善，不善，弊在弊在赂赂秦。秦。(苏苏洵洵六国六国论论)再如：予本非文人画士。再如：予本非文人画士。(龚龚自自珍珍病梅病梅馆记馆记)7无无标识标识判断句文言文中的判断句有的没有任何判断句文言文中的判断句有的没有任何标标志，志，直接由名直接由名词对词对名名词词作出判断。如：汗牛塞屋，富作出判断。如：汗牛塞屋，富贵贵家
44、之家之书书。(袁枚袁枚黄生借黄生借书说书说)再如：秦，虎狼之国，不可信。再如：秦，虎狼之国，不可信。(司司马马迁迁屈原列屈原列传传)总总之，在理解文句之，在理解文句时时，根据以上所述特点，才能准确把，根据以上所述特点，才能准确把握判断句，理解古文表达的意思，握判断句，理解古文表达的意思，顺畅顺畅地翻地翻译译文句。在具体文句。在具体的翻的翻译译句子句子时时，应应注意以下几个方面：注意以下几个方面：晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸1判断句在翻判断句在翻译时译时要注意要注意现现代代汉语汉语判断句的特征，一般判断句的特征，一般情况下，肯定的判断句情况下，肯定的判断句译为
45、译为“是是”字句，否定的判断句判断字句，否定的判断句判断词词译为译为“不是不是”。如翻。如翻译译“赐赐之之车马车马而辞者，不畏步者也而辞者，不畏步者也”，此句，此句为为用用“也也”做做标标志的肯定判断句，志的肯定判断句，译为译为“赏赐给赏赐给他他车辆马车辆马匹却推匹却推辞的人，是害怕步行的人辞的人，是害怕步行的人”。再如翻。再如翻译译“母欺子，子而不信其母欺子，子而不信其母，非以成教也母，非以成教也”。“非非”在此表否定判断，在此表否定判断，该该句句译为译为“母母亲亲欺欺骗骗了她的孩子，孩子就不相信他的母了她的孩子，孩子就不相信他的母亲亲了，了，这这不是用来教育不是用来教育孩子的孩子的办办法呀
46、法呀”。2用用“即即”“乃乃”“则则”“皆皆”“亦亦”“素素”“诚诚”等副等副词词表示肯定判表示肯定判断断时时，翻，翻译时译时往往在副往往在副词词的解的解释释后加后加“是是”。例如：此。例如：此诚诚危急危急存亡之秋也。翻存亡之秋也。翻译为译为：这这的确是危及存亡的的确是危及存亡的紧紧要关要关头头啊。再啊。再如：且相如素如：且相如素贱贱人。翻人。翻译为译为：况且：况且蔺蔺相如一向是地位卑相如一向是地位卑贱贱的的人。人。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸 3具具备备一种意一种意识识：虽虽然我然我们们借助借助标标志判断句子是否志判断句子是否为为判判断句，但并非所有的断句
47、，但并非所有的标标志志词词在句中都表判断。以在句中都表判断。以“是是”为为例，例，谓语谓语前出前出现现的的“是是”一般都不是判断一般都不是判断词词，而是指示代，而是指示代词词，作判，作判断句的主断句的主语语，如：，如：“是何异于刺人而是何异于刺人而杀杀之曰之曰非我也，兵也非我也，兵也？”(寡人于国也寡人于国也)该该句句译为译为：“这这和和(用兵器用兵器)刺人把他刺人把他杀杀死，死，(却却)说说不是我不是我(杀杀的的)，是兵器，是兵器(杀杀的的)有什么两有什么两样样？”而有些判而有些判断句中的断句中的“是是”表示判断，如：表示判断，如：“同行十二年，不知木同行十二年，不知木兰兰是女郎。是女郎。”
48、(木木兰诗兰诗)“是是”在先秦古在先秦古汉语汉语中很少用作判断中很少用作判断词词，在，在汉汉以后以后用作判断用作判断词则词则多起来。因此理解句子必多起来。因此理解句子必须须有有语语境意境意识识。【对点训练对点训练】请请你根据本你根据本处处的提示，解答的提示，解答分分层训练层训练中中第第12题题。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸四、悦读心赏四、悦读心赏 学不可以已学不可以已 读读荀子荀子劝劝学学 文章围绕文章围绕“学不可以已学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。作用、态度等方面，有条理、有层
49、次地加以阐述。 开篇开篇“君子曰：学不可以已君子曰：学不可以已”这不但是这不但是劝学劝学篇的第一篇的第一句，也是整个句，也是整个荀子荀子著作的第一句。荀子认为人的本性是著作的第一句。荀子认为人的本性是“恶恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。所以他把的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。所以他把自己的见解，通过自己的见解，通过“君子君子”之口提出来，以示郑重。开头就提之口提出来，以示郑重。开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。以下文的滔滔阐述。以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为青，取之于蓝，
50、而青于蓝；冰，水为之，而寒于水之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青青于蓝于蓝”“寒于水寒于水”，决不是，决不是“今日学，明日辍今日学，明日辍”所能办到的，所能办到的，必须不断地学，也就是说：必须不断地学，也就是说：“学不可以已。学不可以已。”所以，这两个所以，这两个比喻深刻有力地
51、说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，车柔以为轮，木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。”对学习者对学习者有更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引有更大的鼓励。在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属木材经过墨线量过
52、就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的句中的“日日”字，与起句字，与起句“学不可以已学不可以已”的的“已已”字，紧密呼应，字，紧密呼应，突出了要突出了要“知明而行无过知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论
53、点。明了中心论点。第三段首先说明：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。第三段首先说明：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。荀子以亲身的体验，通过荀子以亲身的体验，通过“终日思终日思”与与“须臾学须臾学”的对比，的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学学”字，不言而字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的荀子否认孟子所说的人有天生的“良知良知”“良能良能”，因，因此他强调从外界实际
54、事物中学习。他在这里提出的此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学学”的的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，用顺风的作
55、用之大。推而广之，“假舆马假舆马”“假舟楫假舟楫”的人，的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里致千里”“绝绝江河江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他
56、们善于利用外物来好好学有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变习。推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第二段所说的青出于蓝、冰为有才德的君子。这与第二段所说的青出于蓝、冰晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸寒于水、直木可寒于水、直木可“车柔车柔”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把暗相呼应的。此外，荀子把“所学所学”与与“善假于物善假于物”联系起来，联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这这意味着学
57、习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世界些规律性知识去改造客观世界”。 第四段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：第四段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承这说明学习要注意积累。荀子根本不承认认“天生圣人天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学
58、习而成的，正如他在他在性恶性恶篇中所说的：篇中所说的：“积善不息积善不息”，“涂之人可以为涂之人可以为禹禹”。他充分强调。他充分强调“积善积善”的作用，这与开头提出的的作用，这与开头提出的“学不学不可以已可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。也是一脉相承、遥相呼应的。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。故不积跬步，无以至千里；
59、不积小流，无以成江海。”这这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步”与与“驽马十驽马十驾，功在不舍驾，功在不舍”相比，再以相比，再以“锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折”与与“锲锲而不舍，金石可镂而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出相比，从而充分显示出“不舍不舍”的重大的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。意义，而学习要注意积
60、累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到当然，学习要做到“不舍不舍”，要不断积累，那就必须专一，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。不能浮躁。晨读导学晨读导学课前预习课前预习课堂探究课堂探究拓展延伸拓展延伸因此，文章再以因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够，能够“上食埃土，下饮黄泉上食埃土，下饮黄泉”与与“蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”，却，却“非蛇鳝之非蛇鳝之穴无可寄托穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第四段至此结束。通过这一段的层层比喻，文的层层论述。第四段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。证明。
