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1、关关汉汉卿卿戏剧知识简介戏剧知识简介戏剧是什么？戏剧是什么？戏剧是戏剧是一种综合性的舞台艺术，一种综合性的舞台艺术，一种综合性的舞台艺术，一种综合性的舞台艺术，它借助它借助文学、音乐、文学、音乐、文学、音乐、文学、音乐、舞蹈、美术舞蹈、美术舞蹈、美术舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。剧本文学。戏剧的组成要素：戏剧的组成要素：文文学学（剧剧本本：强强烈烈的的戏戏剧剧冲冲突突、集集中中性性、语语言言精精练练和和个性化个性化）音乐音乐（伴奏、音响效果、唱腔）（伴奏、音响效
2、果、唱腔）美术、雕塑美术、雕塑（布景、灯光、舞台）（布景、灯光、舞台）舞蹈舞蹈（动作、姿态）（动作、姿态）表演表演（中心要素）（中心要素） 中中 国国 古古 典典 戏戏 剧剧 概概 述述l中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，它以富于艺术魅力的表演形式，为历成部分，它以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。代人民群众所喜闻乐见。l在世界剧坛上在世界剧坛上中国古典戏剧中国古典戏剧也占有独特的位也占有独特的位置，置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世世界三大古剧界三大古剧”。l中国古典戏曲在其漫长的发展过程
3、中，曾先中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部代花部四种基本形式。四种基本形式。元代杂剧 元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）（同一宫调一曲子）一宫调一曲子）（同一宫调数曲子（同一宫调数曲子）u元杂剧：我国元代兴起的一种元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的，它有自身的的特点和较严格的体制的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合、，并形成了韵散结合、结构完整的文学剧本。结构完整的文
4、学剧本。由同一宫调的至少两个由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。曲牌联成的组曲。一、元杂剧精严的体例一、元杂剧精严的体例二、元杂剧的音乐特点二、元杂剧的音乐特点三、元杂剧的角色特点三、元杂剧的角色特点【宫调宫调 】l共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。音乐特点音乐特点【曲牌曲牌】l曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。l每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。l元杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。 末末是男角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大是男
5、角，男主角叫正末，还有副末、冲末、大末、二末等。末、二末等。 旦旦是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老是女角，女主角叫正旦，还有贴旦、花旦、老旦、小旦等。旦、小旦等。 净净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净多扮刚勇人物或喜剧角色，有净、副净、二净之别。之别。 杂杂是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老是杂角，如孤（官员）、祗从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等。（书生）、邦老（盗贼流氓）等。元杂剧角色大致可元杂剧角色大致可u剧本由剧本由 、 、 三部分组成。三部分组成。曲词是杂剧的歌唱部分，
6、曲词是杂剧的歌唱部分，是按一定的宫调是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。由由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感，有时也用来交代剧情，具有抒抒发情感，有时也用来交代剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。情兼叙事的双重功能。元元杂剧的的体体裁裁特特点点曲词曲词宾白宾白科介科介元元杂剧的的体体裁裁特特点点l杂剧中的道白，称为杂剧中的道白，称为“宾白宾白”，是剧中人是剧中人的说白部分的说白部分。l宾白又分以下四种：宾白又分以下四种：l对白：对白：人物对话；人物对话；l独白：独白：人物自叙；人物自叙；l旁白：旁白：
7、背过别的人物自叙心理话；背过别的人物自叙心理话；l带云：带云：唱词中的插话。唱词中的插话。l宾白宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。是元杂剧中重要的有机组成部分。所所谓谓“曲白相生，方尽剧情之妙曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这正说明这一点。一点。l科范，简称“科”，在南戏中称作“介”，或通称“科介”。l包括包括动作表演，舞台音响效果动作表演，舞台音响效果（“雁雁叫科叫科”）和）和规定某种特殊的情感表演规定某种特殊的情感表演（“做忖科做忖科”）元杂剧成就四大悲剧四大悲剧 窦娥冤窦娥冤关汉卿关汉卿 汉宫秋汉宫秋马致远马致远 梧桐雨梧桐雨白白 朴朴 赵氏孤儿赵氏孤儿纪君祥纪君祥四大爱情剧四大爱情剧
8、拜月亭拜月亭关汉卿关汉卿 西厢记西厢记王实甫王实甫 墙头马上墙头马上白朴白朴 倩女离魂倩女离魂郑光祖郑光祖关汉卿关汉卿 代表作代表作窦娥冤窦娥冤 马致远马致远 代表作代表作汉宫秋汉宫秋 白朴白朴 代表作代表作梧桐雨梧桐雨 郑光祖郑光祖 代表作代表作倩女离魂倩女离魂元曲四大家元曲四大家 【中国十大古典悲剧中国十大古典悲剧】窦娥冤窦娥冤窦娥冤窦娥冤元元元元关汉卿关汉卿关汉卿关汉卿 赵氏孤儿赵氏孤儿赵氏孤儿赵氏孤儿元元元元纪君祥纪君祥纪君祥纪君祥精忠旗精忠旗精忠旗精忠旗明明明明冯梦龙冯梦龙冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱清忠谱清忠谱 清清清清李李李李 玉玉玉玉桃花扇桃花扇桃花扇桃花扇清清清清孔尚任孔尚任孔
9、尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋汉宫秋汉宫秋 元元元元马致远马致远马致远马致远琵琶记琵琶记琵琶记琵琶记明明明明高则诚高则诚高则诚高则诚 娇红记娇红记娇红记娇红记 明明明明孟称舜孟称舜孟称舜孟称舜长生殿长生殿长生殿长生殿清清清清洪洪洪洪 昇昇昇昇 雷峰塔雷峰塔雷峰塔雷峰塔 清清清清方成培方成培方成培方成培 关汉卿，号关汉卿，号己斋叟己斋叟，元，元代杂剧的代表作家，也是我代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与戏剧作家。他与郑光祖、白郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。 一生一生“不屑仕进不屑仕进”，生，生活在底层人
10、民中间。他精通活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会弹琴、歌音律，会吟诗，会弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。有时还登台演唱。 关于作者关汉卿关于作者关汉卿l元代人评价关汉卿：元代人评价关汉卿：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。蕴藉风流，为一时之冠。”关汉卿在关汉卿在南吕南吕一枝花一枝花不伏老不伏老中中自述：自述：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、恁子弟
11、每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头？我斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会会插科、插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来
12、勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走。儿上走。插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同常同“打诨打诨”合用，称合用，称“插科打诨插科打诨”。一枝花一枝花不伏老是元代戏剧家关汉卿创作的一首带不伏老是元代戏剧家关汉卿创作的一首带有有自述心志性质自述心志性质的套曲作品。的套曲作品。描写了一个勾栏艺术家的描写了一个勾栏艺术家的生活境遇，抒发了一个平民戏剧家的伟大抱负：生活境遇，抒发了一个平民戏剧家的伟大抱负：永远和永远和社会底层的烟花艺伎与书会才人一道，不怕压迫折挠，社会底层的烟花艺伎与
13、书会才人一道，不怕压迫折挠，奋战不息，至死方休。奋战不息，至死方休。这些堂堂正正的思想与抱负，是用极俏皮诙谐、佯狂玩这些堂堂正正的思想与抱负，是用极俏皮诙谐、佯狂玩世的文字来表现的，真是神韵独具，妙趣横生，活脱脱世的文字来表现的，真是神韵独具，妙趣横生，活脱脱显现了一个显现了一个多才多艺、狂放高傲多才多艺、狂放高傲的戏剧家的的戏剧家的韧性战斗精韧性战斗精神。神。正是这样的性格，使他能够终身不渝地从事杂剧创正是这样的性格，使他能够终身不渝地从事杂剧创作，写出一篇篇惊天地、泣鬼神的伟大作品。作，写出一篇篇惊天地、泣鬼神的伟大作品。书会才人：书会才人：中国宋元南戏与早期元杂剧的编撰者。书会中国宋元南
14、戏与早期元杂剧的编撰者。书会原为读书场所，书会里的编撰者称为才人，大多是出身原为读书场所，书会里的编撰者称为才人，大多是出身下层的文人和民间艺人，以在勾栏、瓦舍编写话本、戏下层的文人和民间艺人，以在勾栏、瓦舍编写话本、戏曲谋生。曲谋生。l关汉卿关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的过了英国的“戏剧之父戏剧之父”莎士比亚，莎士比亚，被称为被称为“中国的莎士比亚中国的莎士比亚”。l代表作主要有代表作主要有窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘望江望江亭亭单刀会单刀会等。等。l18381838年年窦娥冤窦娥冤就有英译本流传海外。就有英译本流传海外。l19581958年，世
15、界和平理事会把关汉卿与达年，世界和平理事会把关汉卿与达芬芬奇等同列为世界文化名人。奇等同列为世界文化名人。l关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。 u关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴关汉卿的戏曲作品题材广泛，大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现古代人露封建统治的黑暗腐败，表现古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争。斗争。u塑造的人物性格鲜明，结构完整，情塑造的人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。和后来戏曲的发展有很大影响。作品内容及艺术元曲四大悲剧
16、之元曲四大悲剧之首首中国十大中国十大悲剧悲剧之一之一中国中国古典戏曲古典戏曲的典范的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 王国维王国维 故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族是劳苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；蒙古人；第二第二等叫等叫色目人，色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，汉人，就是
17、原就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，南人，就就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。数也数不清。窦娥冤窦娥冤正是这一黑暗现实的正是这一黑暗现实的
18、集中体现和血泪控诉。集中体现和血泪控诉。背景资料 鲁迅说：鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。给人看。”祝福祝福展示了一位勤劳、善展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。建礼教的罪恶。 “列之于世界大悲剧之中亦无愧色列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的的古典悲剧精品古典悲剧精品窦娥冤窦娥冤 则展示了一位精则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？犯了何法要被毁灭呢？阅读课
19、文，思考问题阅读课文，思考问题 “窦娥冤窦娥冤”她有何冤？简述故事她有何冤？简述故事梗概。梗概。 窦娥七岁时窦娥七岁时, ,父亲为进京赶考需要盘缠父亲为进京赶考需要盘缠, , 同时同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还, ,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死, ,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家, ,奉养婆婆。蔡婆奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账婆外出向赛卢医讨账, ,被骗荒郊野外害命被骗荒郊野外害命, ,张驴儿张驴儿和他父亲路过和他父亲路过, ,救了她。张氏父子以此强迫
20、要娶她救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他, ,便在窦娥为蔡婆便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟挟, ,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口, ,给窦娥安上用毒杀人的罪名给窦娥安上用毒杀人的罪名, ,把她扭上公堂。昏庸把她扭上公堂。昏庸的官吏的官吏, ,不问青红皂白不问青红皂白, ,严刑拷打她。窦娥宁死不严刑拷打她。窦娥宁死不屈屈, ,被判处斩含冤而死被判处斩含冤而死, ,其鬼魂托梦两淮提刑肃政其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章廉访使父
21、亲窦天章, ,最终平反了冤狱最终平反了冤狱, ,惩治了仇人。惩治了仇人。【故事梗概故事梗概】 东海孝妇，就是关汉卿在他的代表作东海孝妇，就是关汉卿在他的代表作东海孝妇，就是关汉卿在他的代表作东海孝妇，就是关汉卿在他的代表作窦娥冤窦娥冤窦娥冤窦娥冤中所塑造的窦娥艺形象的生活原型。中所塑造的窦娥艺形象的生活原型。中所塑造的窦娥艺形象的生活原型。中所塑造的窦娥艺形象的生活原型。 据据据据郯城县志郯城县志郯城县志郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年记载：汉代东海郡郯城有一位年记载：汉代东海郡郯城有一位年记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚轻女子，结婚后不久丈夫就病
22、死了，她不愿改嫁，坚轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“ “孝妇孝妇孝妇孝妇” ”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了
23、依靠，这道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再
24、这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决
25、曹的于公受理孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。 但太守却不听于公的正确意见，坚持判但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在
26、公堂孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。 斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传
27、越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那边的村庄因此而叫白血汪，直到五十
28、年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥窦娥冤冤。 赏读课文赏读课文 窦娥冤全剧共四折，开头有一个楔子，窦娥冤全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是楔的开端、发展、高潮、结局。课文节选的是楔子和前三折。子和前三折。 请大家结合课下注释细读课文并概括楔子和请大家结合课下注释细读课文并概括楔子和每一折的故事情节。每一折的故事情节。 书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两书生窦天章因连本带利
29、欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。然后进京赶考去了。 （序幕）（序幕）楔楔 子子说明情节，介绍人物说明情节，介绍人物 窦天章抛幼女上京都取应蔡婆婆以旧账买窦娥为媳第一折第一折 庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子
30、在家中住下。让张驴儿父子在家中住下。 （开端）（开端）第二折第二折驴儿下药误杀己爹驴儿下药误杀己爹窦娥蒙冤被判斩刑窦娥蒙冤被判斩刑 张驴儿为达目的，张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。婆被屈打成招判
31、了死刑。 （发展）（发展）第三折第三折窦娥怨恨指斥天地窦娥怨恨指斥天地三大誓愿昭示清白三大誓愿昭示清白 在被押往法场在被押往法场的路上，窦娥激愤的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并之下指天骂地，并在行刑前许下三桩在行刑前许下三桩誓愿誓愿血溅白练、血溅白练、六月飞雪、亢旱三六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈。窦年，以示冤屈。窦娥死后誓愿一一应娥死后誓愿一一应验。验。 （高潮）（高潮）第四折第四折 窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。实，为窦娥昭雪了冤案。
32、 （结局）（结局）1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。 赏读课文第三折赏读课文第三折2、根据、根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？各层大意是什么？成几个层次？各层大意是什么？第第1 1层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是层是端正好滚绣球两个曲牌，大意是窦窦娥指斥天地鬼神娥指斥天地鬼神。第第2 2层是层是 倘秀才倘秀才 至鲍老儿四个曲牌，大意是至鲍老儿四个曲牌，大意是窦窦娥告别婆婆娥告别婆婆。第第3 3层是层是 耍孩儿耍孩儿 至煞尾四个曲
33、牌。大意是至煞尾四个曲牌。大意是窦娥窦娥发下三大誓愿，前两桩应验发下三大誓愿，前两桩应验。明确：明确：1010个曲牌有个曲牌有3 3个层次。使剧情有张有弛，有烘个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。 读第一层的唱词思考：读第一层的唱词思考：端正好端正好 表现了窦娥怎样的思想感情？表现了窦娥怎样的思想感情？v表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。1.1.引用引用“盗跖、颜渊盗跖、颜渊”的典故有何作用？的典故有何作用？2.2.滚滚绣绣球球中中有有一一句句话话揭揭露露了了社社会会的的严严重重不不公，是哪一句？公，是哪一句？v指责天地
34、好坏不分，黑白颠倒。v为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。细读细读滚绣球滚绣球思考：思考：4.4.概括地说，概括地说，滚绣球滚绣球一曲表达了怎样一曲表达了怎样的思想感情？的思想感情？既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球滚绣球一曲中指斥天地鬼神？一曲中指斥天地鬼神？ 3、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚滚绣球绣球一曲中指责天地鬼神？一曲中指责天地鬼神？ 天地，在古代
35、人的意识里，是被看作能够主天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以也每每以“青天青天”自称；窦娥也深受这种思想自称；窦娥也深受这种思想影响，相信影响，相信“青天大老爷青天大老爷”能主持正义，赏善能主持正义，赏善罚恶。罚恶。 残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责天地日月鬼神不分清浊，混淆是非，致使指责天地日月鬼神不
36、分清浊，混淆是非，致使恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。3、思考：、思考：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在在滚绣球滚绣球一曲中斥责天地鬼神？一曲中斥责天地鬼神？窦娥窦娥窦娥窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定诉和根本否定诉和根本否定诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，
37、词，词，词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神当时广大人民的反抗精神当时广大人民的反抗精神当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥反抗的窦娥5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？主题有什么作用？5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画
38、对塑造窦娥形象和表现不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝善良孝顺顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。批判更
39、为有力和深刻。善良、孝顺的窦娥善良、孝顺的窦娥6、阅读第、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？誓愿，说明她所希望的是什么？誓愿顺序誓愿顺序誓愿顺序誓愿顺序誓愿内容誓愿内容誓愿内容誓愿内容所用典故所用典故所用典故所用典故誓愿实质誓愿实质誓愿实质誓愿实质第一桩第一桩第一桩第一桩血溅白练血溅白练血溅白练血溅白练苌弘化碧、苌弘化碧、苌弘化碧、苌弘化碧、望帝啼鹃望帝啼鹃望帝啼鹃望帝啼鹃希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的希望刑场上人了解她的冤屈冤屈冤屈冤屈第二桩第二桩第二桩第二桩第三桩第三桩第三桩第三桩六月飞雪六月飞雪六
40、月飞雪六月飞雪飞霜六月飞霜六月飞霜六月飞霜六月因邹衍因邹衍因邹衍因邹衍她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会她希望自己的冤屈会在上天得到反应在上天得到反应在上天得到反应在上天得到反应亢旱三年亢旱三年亢旱三年亢旱三年东海曾经东海曾经东海曾经东海曾经孝妇冤孝妇冤孝妇冤孝妇冤她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上得到证明，而且希望上得到证明，而且希望上得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。天能够惩治邪恶。不屈的窦娥不屈的窦娥7、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ l 不能颠倒。不能颠倒。l
41、这三桩誓愿，从这三桩誓愿，从时间时间的延续上，一桩比一的延续上，一桩比一桩更久长；从桩更久长；从空间范围空间范围上，一桩比一桩更上，一桩比一桩更扩大。扩大。l三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。明确的过程。向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？相矛盾？ 思考：思考： 明确：明确：自相矛盾。自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了
42、作家的历史和阶级的局限性。家的历史和阶级的局限性。 一方面，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望； 另一方面，另一方面，又不能从根本上提出救民于水又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。的心愿。 7、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三三大奇愿大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？这样的情节呢？有什么效
43、果呢？作者采用作者采用浪漫主义的表现手法：浪漫主义的表现手法：一是一是能证明窦能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是是刻画刻画窦娥窦娥强烈的反抗精神；强烈的反抗精神；三是三是充分充分揭露了当时社揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；门的真实情况；四是四是充分体现了人民伸张人间充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；的共鸣；五是五是表现了作者鲜明的爱憎之情；表现了作者鲜明的爱憎之情；浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实
44、的含义把握窦娥人物形象把握窦娥人物形象场面场面情感情感性格性格押赴刑场押赴刑场婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿把握窦娥人物形象把握窦娥人物形象场面场面情感情感性格性格押赴刑场押赴刑场 （怨怨）（）（指斥天地、且悲且怨、指斥天地、且悲且怨、高亢激越高亢激越）倔强倔强婆媳诀别婆媳诀别三桩誓愿三桩誓愿把握窦娥人物形象把握窦娥人物形象场面场面情感情感性格性格押赴刑场押赴刑场 （怨怨）（）（指斥天地、且悲且怨、指斥天地、且悲且怨、高亢激越高亢激越）倔强倔强婆媳诀别婆媳诀别 （悲悲）（）（负屈含冤、如泣如诉，负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨哀婉凄惨）善良善良三桩誓愿三桩誓愿把握窦娥人物形象把握窦娥人物形象场面
45、场面情感情感性格性格押赴刑场押赴刑场 （怨怨）（）（指斥天地、且悲且怨、指斥天地、且悲且怨、高亢激越高亢激越）倔强倔强婆媳诀别婆媳诀别 （悲悲）（）（负屈含冤、如泣如诉，负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨哀婉凄惨）善良善良三桩誓愿三桩誓愿 （恨恨）（）（感天动地、感情如火，感天动地、感情如火，激荡如潮激荡如潮）抗争抗争人物形象人物形象 窦窦娥娥是是一一个个饱饱受受封封建建压压迫迫与与摧摧残残的的充充满满反反抗抗精精神神的的劳劳动动妇妇女女的的形形象象。她她善善良良勤勤劳劳、孝孝顺顺贤贤惠惠，同同时时又又坚坚强强刚刚烈烈，具具有有封封建建贞贞节节观观念念，敢敢于于与与恶恶势势力力拼拼斗斗到到底底。她她
46、生生于于严严酷酷腐腐败败的的封封建建社社会会，注定了悲剧结局。注定了悲剧结局。 分析讨论：分析讨论： 窦娥是一个淳朴、善良、坚强、孝顺的窦娥是一个淳朴、善良、坚强、孝顺的女子，但最终却落了个身首异处的悲惨结局，女子，但最终却落了个身首异处的悲惨结局，谁造成了窦娥的悲剧？谁造成了窦娥的悲剧？探究社会意义探究社会意义分析鉴赏戏剧冲突分析鉴赏戏剧冲突 戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：有三类：人物之间的冲突，人与环境人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。的冲突，人物内心的冲突。那么本剧那么本剧
47、的主要矛盾冲突属于什么类型的？的主要矛盾冲突属于什么类型的？8 8、合作探究：剧本中窦娥与哪些人有矛盾冲、合作探究：剧本中窦娥与哪些人有矛盾冲突，最主要的矛盾冲突时什么？突，最主要的矛盾冲突时什么？ 从从表面上表面上看，看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。 从根本上看，从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的整个生活在黑暗社会中的劳动人民；劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人
48、命、贪赃枉屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是法的也不仅仅是桃杌等人，而是当时整个封建社会的当时整个封建社会的腐败吏治。腐败吏治。9. 窦娥的悲剧的社会根源是什么？“官吏每无心正法，使百姓有口难言。官吏每无心正法，使百姓有口难言。” 政治的黑暗、吏治的腐败政治的黑暗、吏治的腐败由此，本剧的由此，本剧的主题主题可这样概括：可这样概括： 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 善良孝顺而坚强
49、不屈的窦娥就这样无辜的善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人这样的心愿终于在明代人叶宪祖叶宪祖那儿得到那儿得到实现，叶宪祖把实现，叶宪祖把窦娥冤窦娥冤改编成改编成金锁记金锁记： 【拓展思考拓展思考】【拓展思考拓展思考】 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举
50、状元及第。而窦娥也入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫翁做高官婿状元，夫妻母子重相会妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？请讨论一下：这样改好不好？为什么？ 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的削
51、弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控诉封的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 提 示 “中国文学最缺乏的是悲剧的观中国文学最缺乏的是悲剧的观念念.无论是小说，是戏剧，总是无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。现今戏园里唱完戏一个美满的团圆。现今戏园里唱完戏时总有一男一女出来拜，叫做时总有一男一女出来拜，叫
52、做团圆团圆，这便是中国人的，这便是中国人的团圆迷信团圆迷信的的绝妙代表。绝妙代表。” - -胡适胡适文学进化观念与戏剧改良文学进化观念与戏剧改良 中国古典悲剧以中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨凄、苦、悲、怨作为审作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。团圆结尾。” 鲁迅指出鲁迅指出“大团圆大团圆”模式的本质是模式的本质是“瞒瞒和骗和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反，是中国国民性弱点在艺术上的反映，映，几千年的
53、封建礼教历史，妥协平和中几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。们的心灵。大团圆结尾大团圆结尾语言特点语言特点 窦娥冤窦娥冤一剧具有很高的艺术成就。在一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世深刻地展示了人物的内心世界，界，集中表现了窦娥的集中表现了窦娥的“怨怨”与与“愤愤”。不少。不少古代白话，如古代白话，如“只合只合”（只应该）
54、、（只应该）、“怎生怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，物的复杂心情，推动了情节的发展。推动了情节的发展。关于关于“本色派本色派”的语言特点：的语言特点：l 元杂剧的语言历来有元杂剧的语言历来有“文采派文采派”、“本本色派色派”之分。之分。l关汉卿是后者的代表。关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，其杂剧语言，清清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，方言、俗语，很少典故的堆砌和字句的雕很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。受。文化根源：文化根源：中国文化的世俗性，中国文化的世俗性，民族性格的乐天精神和世俗情怀民族性格的乐天精神和世俗情怀 中国人对文学作品特有的中国人对文学作品特有的审美趣审美趣味：味：结局喜圆满而不喜残缺、喜结局喜圆满而不喜残缺、喜调和而不喜激烈冲突调和而不喜激烈冲突 刚才的发言，如刚才的发言，如有不当之处请多指有不当之处请多指正。谢谢大家！正。谢谢大家！70
