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1、 韩愈，字韩愈，字韩愈，字韩愈，字退之退之退之退之，祖籍河北，祖籍河北，祖籍河北，祖籍河北昌黎，也称昌黎，也称昌黎，也称昌黎，也称“ “韩昌黎韩昌黎韩昌黎韩昌黎” ”。死。死。死。死后谥后谥后谥后谥“ “文文文文” ”，故又称，故又称，故又称，故又称“ “韩文韩文韩文韩文公公公公” ”。 韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的文学文学文学文学家家家家，是唐代，是唐代，是唐代，是唐代“ “古文运动古文运动古文运动古文运动” ”的的的的倡导者倡导者倡导者倡导者，宋代苏轼称他，宋代苏轼称他，宋代苏轼称他，宋代苏轼称他“ “文文文文起八代之衰起八代之衰起八代之衰起八代之衰”
2、”，明人列他为，明人列他为，明人列他为，明人列他为“ “唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家唐宋八大家” ”之首。之首。之首。之首。 唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋八大家：唐宋八大家：唐代唐代唐代唐代的的的的韩韩韩韩愈愈愈愈、柳宗元柳宗元柳宗元柳宗元和和和和宋代宋代宋代宋代的的的的欧阳欧阳欧阳欧阳修修修修、三苏三苏三苏三苏（苏洵苏洵苏洵苏洵、苏轼苏轼苏轼苏轼、苏辙苏辙苏辙苏辙）、）、）、）、王安石王安石王安石王安石、曾巩曾巩曾巩曾巩。 “说说”是一种议论文的文体，可以先叙是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。后议，也可夹叙夹议。“说说”与与“议议”相比，相比，随便些。随便些。“师说师说”意思
3、是：解说关于意思是：解说关于“从师从师”的道的道理。理。捕蛇者说捕蛇者说、马说马说、爱莲说爱莲说等都属于等都属于“说说”这种文体。这种文体。知识卡片（二）：关于知识卡片（二）：关于“说说” 知识卡片（三）：关于知识卡片（三）：关于古文运动古文运动 古文运动古文运动: 是是唐代中期唐代中期韩愈、柳宗韩愈、柳宗元提倡的一种元提倡的一种文体文体和和文学语言文学语言的革新的革新运动。他们提出运动。他们提出“文以载道文以载道”、“文文以明道以明道”、“文道合一文道合一”的观点的观点。主。主张学习张学习先秦先秦“言之有物言之有物”、“言贵创言贵创新新”的优秀散文，坚决的优秀散文，坚决摒弃只讲形式摒弃只讲形
4、式不重内容华而不实不重内容华而不实的文风，故称作的文风，故称作“古文古文”，并使之和，并使之和“俗下文字俗下文字”，即，即六朝以来流行已久的骈文对立。六朝以来流行已久的骈文对立。古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。古：特指代词古：特指代词“所所”+介词介词“以以”，相当于，相当于“用用来来的的”。今：表因果关系的连词。今：表因果关系的连词。 小试牛刀：古今异义小试牛刀：古今异义古之古之学者学者必有师必有师所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也是故弟子是故弟子不必不必不如师不如师古：不一定。古：不一定。今：用不着，不需要。今：用不着，不需要。古之学者必有
5、古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师小试牛刀：小试牛刀：一词多义一词多义动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为宾语提前的标志。为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。被动句式被动句式小试牛刀：小试牛刀：特殊句式特殊句式听读听读 知知文之精要。文之精要。析读析读 品品文之精妙。文之精妙。
6、 李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，古文，六艺六艺经传经传皆皆通通习之，习之，不拘不拘于于时时，学于余学于余。余。余嘉嘉其能其能行行古道古道，作作师说师说以以贻贻之。之。嗟乎！嗟乎！嗟乎！嗟乎！师师师师道道道道之不之不之不之不传传传传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之也久矣！欲人之无惑也难矣！古之也久矣！欲人之无惑也难矣！古之也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其圣人，其圣人，其圣人，其出人出人出人出人也远矣，也远矣，也远矣，也远矣，犹且犹且犹且犹且从师而从师而从师而从师而问问问问焉；今之焉；今之焉；今之焉；今之众人众人众人众人，其，其，其，其下下下下圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，圣人也
7、亦远矣，圣人也亦远矣，而而而而耻耻耻耻学于师学于师学于师学于师。是故。是故。是故。是故圣圣圣圣益益益益圣，圣，圣，圣，愚愚愚愚益愚。圣人益愚。圣人益愚。圣人益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；择师而教之；择师而教之；择师而教之；于于于于其其其其身身身身也，则也，则也，则也，则耻耻耻耻师焉，惑矣！师焉，惑矣！师焉，惑矣！师焉，惑矣！彼彼彼彼童子之师，童子之师，童子之师，童子之师，授授授授之之之之书而习书而习书而习
8、书而习其其其其句读句读句读句读者，者，者，者，非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也非吾所谓传其道解其惑者也。句读句读句读句读之不之不之不之不知知知知，惑之不解，惑之不解，惑之不解，惑之不解，或或或或师师师师焉，或焉，或焉，或焉，或不不不不焉，焉，焉，焉，小学小学小学小学而大而大而大而大遗遗遗遗，吾未，吾未，吾未，吾未见见见见其其其其明明明明也。巫医乐师也。巫医乐师也。巫医乐师也。巫医乐师百工百工百工百工之人，不之人，不之人，不之人，不耻耻耻耻相相相相师师师师。士大夫之。士大夫之。士大夫之。士大夫之族族族族，曰曰曰曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：师曰
9、弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“ “彼彼彼彼与彼与彼与彼与彼年年年年相若相若相若相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师师师师道道道道之不之不之不之不复复复复，可，可，可，可知知知知矣。巫医乐师百工之人，君子矣。巫医乐师百工之人，君子矣。巫医乐师百工之人，君子矣。巫医乐师百工之人，君子不齿不齿不齿不齿，今今今今其其其其智智智智乃乃乃乃反不能及，反不能及，反不能及，反不能
10、及，其可怪也欤！其可怪也欤！其可怪也欤！其可怪也欤！分论点分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据（三组对比）论据（三组对比）论据（三组对比）论据（三组对比）正确态度正确态度正确态度正确态度错误态度错误态度错误态度错误态度作者的议论抒作者的议论抒作者的议论抒作者的议论抒情情情情1 1、古之圣人、古之圣人、古之圣人、古之圣人圣人圣人圣人圣人众人众人众人众人圣益圣，愚益圣益圣，愚益圣益圣，愚益圣益圣，愚益愚愚愚愚 今之众人（今之众人（今之众人（今之众人（纵比纵比纵比纵比）从师而问从师而问从师而问从师而问耻学于师耻学于师耻学于师耻学于师其皆出于此乎？其皆出于此
11、乎？其皆出于此乎？其皆出于此乎？（反诘）（反诘）（反诘）（反诘） 2 2、对其子、对其子、对其子、对其子爱其子爱其子爱其子爱其子于其身于其身于其身于其身小学而大遗小学而大遗小学而大遗小学而大遗 对其身（对其身（对其身（对其身（自比自比自比自比）择师而教择师而教择师而教择师而教耻学于师耻学于师耻学于师耻学于师吾未见其明也。吾未见其明也。吾未见其明也。吾未见其明也。（否定）（否定）（否定）（否定）3 3、百工之人、百工之人、百工之人、百工之人百工之人百工之人百工之人百工之人士大夫士大夫士大夫士大夫师道不复，智反不能师道不复，智反不能师道不复，智反不能师道不复，智反不能及及及及 士大夫（士大夫（士大
12、夫（士大夫（横比横比横比横比）不耻相师不耻相师不耻相师不耻相师群聚而笑之群聚而笑之群聚而笑之群聚而笑之其可怪也其可怪也其可怪也其可怪也欤！欤！欤！欤！（讽刺）（讽刺）（讽刺）（讽刺） 正反对比论证，抨击正反对比论证，抨击“耻学于师耻学于师”的人的人！知识卡片（四）：正反对比论证知识卡片（四）：正反对比论证 拿正反两方面的论点或拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论据作对比，在对比中证明论点。运用这种论证方法论点。运用这种论证方法在在比较中鉴别，增强了论证的比较中鉴别，增强了论证的说服力。说服力。 圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子老聃。郯
13、子之徒之徒，其，其贤贤不不及及孔子。孔子曰：三孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子人行，则必有我师。是故弟子不必不必不如师，不如师，师师不必不必贤贤于弟子于弟子，闻闻道有先后，道有先后，术业术业有专有专攻攻，如，如是而已。是而已。 古之古之学者学者必有师。必有师。师者，师者，所以所以传道传道受受业解业解惑惑也。也。人非生而知人非生而知之之者，孰能无惑？者，孰能无惑？惑而不从师，惑而不从师，其其为为惑也，终不解矣。惑也，终不解矣。生生乎乎吾前，吾前，其其闻闻道也固先乎吾，吾从而道也固先乎吾，吾从而师师之，之，生乎吾后，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾其闻道也亦先乎吾，吾从而从而师师之。吾之。
14、吾师师道也，夫道也，夫庸庸知知其其年年之后生于吾乎之后生于吾乎？是故？是故无无贵无贱，无长无少，贵无贱，无长无少，道之所存，道之所存，师之所存也。师之所存也。自由地读第一段，找出与下列标题自由地读第一段，找出与下列标题相符的内容相符的内容.对号入座对号入座教师作用教师作用从师必要性从师必要性择师标准择师标准传道受业解惑传道受业解惑人非生而知之人非生而知之无贵无贱，无长无少，无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。道之所存，师之所存。学学 者者 必必 有有 师师背读背读 阅阅文之精美。文之精美。知识卡片（五）：摘要抄背法知识卡片（五）：摘要抄背法在理解的基础上将全篇分成在理解的基础上将全篇分成块
15、，摘取每块内容中最重要的块，摘取每块内容中最重要的句子，边抄边背，然后将全篇句子，边抄边背，然后将全篇内容串联起来。内容串联起来。好处：好处：记忆速度快，默写无记忆速度快，默写无错字错字 。古之古之古之古之学者学者学者学者必有师。必有师。必有师。必有师。师者，师者，师者，师者，所以所以所以所以传道传道传道传道受受受受业解业解业解业解惑惑惑惑也。也。也。也。人非人非人非人非生而知生而知生而知生而知之之之之者者者者吾吾吾吾师师师师道也，夫道也，夫道也，夫道也，夫庸庸庸庸知知知知其其其其年年年年之后生于吾乎？是之后生于吾乎？是之后生于吾乎？是之后生于吾乎？是故故故故无无无无贵无贱，无长无少，贵无贱，
16、无长无少，贵无贱，无长无少，贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。嗟乎！嗟乎！嗟乎！嗟乎！师师师师道道道道之不之不之不之不传传传传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之也久矣！欲人之无惑也难矣！古之也久矣！欲人之无惑也难矣！古之也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人圣人圣人圣人今之今之今之今之众人众人众人众人圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子其皆出于此乎？爱其子其皆出于此乎？爱其子其皆出于此乎？爱其子于于于于其其其其身身身身也
17、也也也小学小学小学小学而大而大而大而大遗遗遗遗，吾，吾，吾，吾未未未未见见见见其其其其明明明明也也也也。巫医乐师巫医乐师巫医乐师巫医乐师百工百工百工百工士大夫之士大夫之士大夫之士大夫之族族族族今其今其今其今其智智智智乃乃乃乃反不能及，反不能及，反不能及，反不能及，其可怪也欤！其可怪也欤！其可怪也欤！其可怪也欤！圣人无圣人无圣人无圣人无常常常常师师师师三人行，则必有我师。是故弟子三人行，则必有我师。是故弟子三人行，则必有我师。是故弟子三人行，则必有我师。是故弟子不必不必不必不必不不不不如师，如师，如师，如师，师不必师不必师不必师不必贤贤贤贤于弟子于弟子于弟子于弟子，闻闻闻闻道有先后，道有先后，道
18、有先后，道有先后，术业术业术业术业有专有专有专有专攻攻攻攻 李氏子蟠李氏子蟠李氏子蟠李氏子蟠不拘不拘不拘不拘于于于于时时时时议读议读 说说文之精髓。文之精髓。柳宗元关于柳宗元关于师说师说的论述的论述: : 今之世，不闻有师，有辄哗今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋抗笑之，以为狂人。独韩愈奋抗流俗，犯笑侮，收召后学，作流俗，犯笑侮，收召后学，作师说师说，因抗颜（正色，态，因抗颜（正色，态度严正）而为师。度严正）而为师。 （答韦中立论师道书答韦中立论师道书) ) 知识卡片（六）：名人说知识卡片（六）：名人说“师师”经师易遇，人师难遇。经师易遇，人师难遇。 司马光司马光 学者必求师，从师不可不谨也。学者必求师，从师不可不谨也。 程颐程颐 为学莫重于尊师。为学莫重于尊师。谭嗣同谭嗣同 教师是人类的灵魂工程师。教师是人类的灵魂工程师。 斯大林斯大林 谢谢！谢谢！
