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1、答严厚舆秀才论为师道书答严厚舆秀才论为师道书柳宗元柳宗元 1 1严严生生足足下下：得得生生书书，言言为为师师（以以为为师师，译译拜拜师师）之之说说，怪怪（批批评评）仆仆所所作作师师友友箴箴与与答答韦韦中中立立书书，欲欲变变仆仆不不为为师师之之志志（心心志志），而而屈屈己己为为弟弟子子。凡凡仆仆所所为为二二文文，其其卒卒（最最终终）果果（主主旨旨）不不异异。仆仆之之所所避避者者名名（名名称称，名名头头）也也，所所忧忧（担担忧忧）者者其其（老老师师）实实（内内在在）也也，实实不不可可一一日日忘忘。仆仆聊聊（聊聊且且）歌歌（作作歌歌）以以为为箴箴（规规劝劝），行行（做做事事）且且求求中中以以益益（充
2、充实实）己己，栗栗栗栗（小小心心翼翼翼翼）不不敢敢暇暇（闲闲散散），又又不不敢敢自自谓谓（以以为为）有有可可师师乎乎人人者者（介介词词结结构构后后置置句句）耳耳。若若乃乃（至至于于）名名者者（名名称称），方方（正正）为为薄薄世世（浮浮薄薄的的世世人人）笑笑骂骂，仆仆脆脆（懦懦弱弱）怯怯（胆胆怯怯），尤尤不不足足当当（承承担担）也也。内内不不足足为为，外外不不足足当当，众众口口虽虽（即即使使）恳恳恳恳见见（在在动动词词前前，表表示示对对我我怎怎样样，相相当当于于“我我”）迫迫（逼逼迫迫），其其若若吾吾子子（你你）何何（若若何何，怎怎么么办办呢呢？）？实实之之要要，二二文文中中皆皆是是也也，吾吾子
3、其（子其（表示期望语气，希望表示期望语气，希望）详读之，仆见解不出此。）详读之，仆见解不出此。1 1译文：译文： 尊尊敬敬的的严严秀秀才才：我我收收到到了了你你的的来来信信，说说要要拜拜我我为为师师，还还批批评评我我写写的的师师友友箴箴和和答答韦韦中中立立书书两两篇篇文文章章，想想改改变变我我不不为为人人师师的的心心志志，准准备备委委屈屈自自己己做做我我的的弟弟子子。举举凡凡我我所所写写的的那那两两篇篇文文章章，那那最最终终主主旨旨没没有有不不同同。我我避避开开的的是是老老师师的的名名称称，担担忧忧的的是是老老师师的的内内在在，老老师师的的内内在在一一天天也也不不能能忘忘记记。我我聊聊且且作作
4、歌歌来来规规劝劝自自己己，做做事事遵遵循循自自己己内内心心来来充充实实自自己己，小小心心翼翼翼翼地地不不敢敢闲闲散散，还还不不敢敢自自以以为为有有可可以以在在他他人人面面前前为为师师的的资资质质。至至于于老老师师的的名名称称，正正被被浮浮薄薄的的世世人人所所嘲嘲笑笑谩谩骂骂，我我懦懦弱弱胆胆怯怯，更更是是不不足足以以承承担担了了。内内在在的的实实力力不不足足以以为为师师，外外来来的的笑笑骂骂不不能能够够承承受受，众众人人即即使使真真诚诚地地逼逼迫迫我我为为师师，我我对对你你怎怎么么办办呢呢？说说内内在在的的重重要要性性，我我的的两两篇篇文文章章中中都都是是，希希望望你你详详细细地地阅阅读读它它
5、们们，我我的的认认识识和和看看法法都都在其中。在其中。 2 2吾吾子子所所云云仲仲尼尼之之说说，岂岂易易耶耶？（岂岂耶耶？译译为为，难难道道吗吗？）仲仲尼尼可可学学不不可可为为也也。学学之之至至（最最高高境境界界），斯斯（这这）则则仲仲尼尼矣矣；未未至至而而欲欲行行仲仲尼尼之之事事，若若（如如同同）宋宋襄襄公公好好霸霸而而败败国国，卒卒（最最终终）中中矢矢（箭箭）而而死死。仲仲尼尼岂岂易易言言耶耶？马马融融、郑郑玄玄者者，二二子子独独章章句句师师耳耳。今今世世固固不不少少章章句句师师，仆仆（我我）幸幸（幸幸而而）非非其其人人。吾吾子子欲欲之之，其其（那那）有有乐乐（高高兴兴）而而望望（寄寄希希
6、望望）吾吾子子者者矣矣。言言道道、讲讲古古、穷穷文文辞辞以以为为师师，则则固固吾吾属属（我我们们）事事。仆仆才才能能勇勇敢敢不不如如韩韩退退之之，故故又又不不为为人人师师。人人之之所所见见有有同同异异，吾吾子子无无以以（不不要要用用）韩韩责责（要要求求）我我。若若（如如果果）曰曰仆仆拒拒千千百百人人，又又非非也也。仆仆之之所所拒拒，拒拒为为师师弟弟子子名名，而而不不敢敢当当（担担当当，接接受受）其其礼礼者者（师师生生的的礼礼仪仪）也也。若若（如如果果）言言道道、讲讲古古、穷穷文文辞辞，有有来问我者，吾岂尝瞋目（来问我者，吾岂尝瞋目（怒目怒目）闭口？）闭口？2 2译文：译文： 你你所所说说的的仲
7、仲尼尼的的说说法法，难难道道容容易易吗吗？仲仲尼尼是是可可以以学学习习但但是是不不能能跟跟着着做做的的。为为学学到到了了极极高高的的境境界界，这这就就是是仲仲尼尼了了；没没有有到到达达极极高高的的境境界界却却要要像像仲仲尼尼那那样样去去为为师师，就就如如同同宋宋襄襄公公酷酷爱爱称称霸霸因因而而使使得得国国家家败败亡亡，最最终终中中箭箭死死去去。仲仲尼尼哪哪里里是是那那么么容容易易做做的的呢呢？马马融融、郑郑玄玄，这这两两个个人人仅仅仅仅是是不不能能通通达达大大义义而而拘拘泥泥于于辨辨析析章章句句的的老老师师。当当今今世世间间有有不不少少这这样样的的老老师师，我我幸幸而而不不是是那那样样的的人人
8、。你你想想成成为为那那样样的的人人，那那就就高高兴兴地地寄寄希希望望于于你你了了。如如果果是是在在言言说说道道理理、讲讲解解古古事事、穷穷究究文文辞辞上上来来做做老老师师的的话话，本本来来就就是是我我们们所所做做的的。我我的的才才能能与与胆胆量量比比不不上上韩韩退退之之，所所以以不不愿愿意意为为人人师师。人人的的认认识识是是有有相相同同有有不不同同的的，你你不不要要用用韩韩愈愈要要求求我我。如如果果说说我我拒拒绝绝了了千千百百个个人人，实实际际上上又又不不是是这这样样的的。我我所所拒拒绝绝的的是是老老师师弟弟子子的的名名头头，不不敢敢接接受受那那师师生生的的礼礼仪仪。如如果果是是在在言言说说道
9、道理理、讲讲解解古古事事、穷穷究究文文辞辞上上有有人人来来请请教教我我的的，我我难难道道曾曾经经怒怒目目闭闭口口过过吗吗？ 3 3吾吾子子文文甚甚畅畅远远，恢恢恢恢乎乎（气气势势恢恢宏宏的的样样子子）其其辟辟（开开辟辟）大大路路将将疾疾驰驰（快快马马加加鞭鞭疾疾走走）也也。攻攻（加加固固）其其车车，肥肥（喂喂肥肥）其其马马，长长（加加长长）其其策策（马马鞭鞭子子），调调（协协调调）其其六六辔辔（驾驾驭驭牲牲口口用用的的缰缰绳绳），中中道道之之行行大大都都，舍舍（舍舍弃弃，除除了了）是是（这这）又又奚奚（疑疑问问代代词词，什什么么，哪哪里里）师师欤欤？亟亟（尽尽快快）谋谋（商商量量）于于（跟跟）
10、知知道道者者（精精通通学学问问道道理理的的人人）而而考考诸诸古古（考考之之于于古古，即即，在在古古代代（典典籍籍）中中验验证证它它），师师不不乏乏（缺缺乏乏）矣矣。幸幸（希希望望）而而亟亟（qq屡屡次次）来来，终终日日与与吾吾子子言言，不不敢敢倦倦，不不敢敢爱爱（吝吝啬啬），不不敢敢肆肆（放放肆肆）。苟苟（假假如如）去去（去去除除）其其名名（头头名名），全全（保保全全）其其（代代师师生生）实实，以以（用用）其其余余易易（交交换换）其其不不足足，亦亦可可交交（交交换换）以以为为（做做）师师矣矣。如如此此，无无世世俗俗累累而而有有益益乎乎己己（介介词词结结构构后后置置，即即，对对自自己己有有益益处
11、处），古古今今未未有有好好（喜喜好好）道而避（道而避（回避回避）是（）是（这个这个）者。宗元白。）者。宗元白。3 3译文：译文： 你你的的文文章章非非常常流流畅畅旷旷远远，那那气气势势有有如如开开了了一一条条大大道道将将要要快快马马加加鞭鞭疾疾走走。加加固固车车子子，喂喂肥肥骏骏马马，加加长长鞭鞭子子，协协调调好好六六根根缰缰绳绳，顺顺着着脱脱离离边边耶耶，不不偏偏不不倚倚的的中中正正之之道道前前行行直直通通大大都都，除除了了这这个个哪哪里里还还要要拜拜师师呢呢？尽尽快快跟跟精精通通学学问问之之道道的的人人商商量量并并且且到到古古代代典典籍籍中中验验证证，老老师师就就不不缺缺乏乏了了。希希望望
12、你你常常来来，我我可可以以整整天天与与你你谈谈说说，不不敢敢疲疲倦倦，不不敢敢吝吝啬啬，不不敢敢放放肆肆。假假如如去去除除师师生生的的名名头头，保保全全师师生生的的实实际际，用用有有余余的的交交换换不不足足的的，也也可可以以交交换换着着做做对对方方的的老老师师了了。这这样样的的话话，没没有有世世俗俗的的师师生生之之累累又又对对自自己己有有益益处处，从从古古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。1 1对下列加点词的解释，不正确的一项是（对下列加点词的解释，不正确的一项是（3 3分）分）A A行且求中以益己行且求中以益己 益：充实益：充实 B B吾子无
13、以韩责我吾子无以韩责我 责：指责责：指责C C攻其车，肥其马，长其策攻其车，肥其马，长其策 攻：加固攻：加固 D D不敢倦，不敢爱，不敢肆不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬爱：吝啬【答案】【答案】B B【解解析析】“指指责责”，是是望望文文生生义义的的解解释释。古古汉汉语语常常用用字字字字典典中中“责责”的的解解释释为为：准准则则，法法则则。又又效效法法。副副词词。表表示示肯肯定定，相相当当于于乃乃，就就是是。连连词词。表表示示因因果果，相相当当于于现现代代汉汉语语的的“就就”“”“便便”“”“那那么么”。连连词词。用用在在对对比比句句中中。连连词词。表表示示假假设设，相相当当于于现现代代汉汉语
14、语的的“假假如如”。副副词词。立立即即。B B项项“吾吾子子无无以以韩韩责责我我”句句，是是由由前前文文“仆仆才才能能勇勇敢敢不不如如韩韩退退之之”而而来来，根根据据语语言言环环境境，应应解解释释为为“要求要求”。2 2下列下列“其其”字的用法与其他三项不同的一项是（字的用法与其他三项不同的一项是（3 3分）分）A A仆之所避者名也，所忧者其实也仆之所避者名也，所忧者其实也 B B吾子其详读之，仆见解不出此吾子其详读之，仆见解不出此C C今今世世固固不不少少章章句句师师，仆仆幸幸非非其其人人 D D仆仆之之所所拒拒，拒拒为为师师弟弟子子名名，而而不不敢敢当其礼者也当其礼者也【答案】【答案】B
15、B【解解析析】断断定定“其其”字字的的用用法法，可可从从语语法法上上解解决决，如如“其其实实”“”“其其人人”“”“其其礼礼”，“其其”字字后后都都是是名名词词，而而“其其详详读读之之”的的“其其”后后面面跟跟着着的的是是动动词词“读读”，所以选，所以选B B项。项。从从“其其”的的意意义义分分析析。“其其”的的意意义义有有：第第三三人人称称代代词词。表表示示领领有有。相相当当于于“他他的的”、“她她的的”、“它它的的”、“他他们们的的”。又又相相当当于于“他他”、“她她”、“它它”、“他他们们”。指指示示代代词词，相相当当于于“那那”“”“哪哪些些”。 又又相相当当于于“其其中中的的”。连连
16、词词，相相当当于于“如如果果”、“假假使使”。句句中中语语气气词词。表表示示揣揣测测、反反问问、期期望望或或命命令令。“吾吾其其还还也也”的的“其其”字字理理解解为为“还还是是”（表表婉婉商商）。形形容容词词头。词词头。A A、C C、D D 三三项项中中的的“其其”字字是是指指示示代代词词，A A项项是是“那那些些”， C C项项是是“那那”， D D项项是是“那那些些”；B B项项中中的的“其其”是是祈祈使使语语气气的的副副词词，可可译译作作“一一定定”，同同“尔尔其其无无忘忘乃乃父父之之志志”（伶伶官官传传序序）中中的的“其其”。根根据据语语言言环环境境”实实之之要要，二二文中皆是也，吾
17、子其详读之文中皆是也，吾子其详读之”,”,也可以判断为也可以判断为B B项。项。3 3把文中画线的句子翻译成现代汉语。（把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8 8分）分）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。译译文文：至至于于老老师师的的名名称称，正正被被浮浮薄薄的的世世人人所所嘲嘲笑笑谩谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。【解解析析】第第句句中中的的“乃乃”“”“薄薄世世”“”“脆脆”“”“当当”“”“也也”是是翻翻译译中中的的难难点点。“若若乃乃”是是固固定定词词组组，可可理理解解为为“至至于于”；薄薄世世,
18、 ,浮浮薄薄的的世世人人；译译成成被被动动句句；脆，懦弱；怯，胆怯；当，担当，承担。脆，懦弱；怯，胆怯；当，担当，承担。亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。译译文文：尽尽快快跟跟精精通通学学问问之之道道的的人人商商量量并并且且到到古古代代典籍中验证，老师就不缺乏了。典籍中验证，老师就不缺乏了。【解解析析】第第句句中中的的“亟亟”“”“谋谋”“”“于于”“”“知知道道”“”“考考诸诸古古”是是难难点点。亟亟，急急，赶赶快快，译译为为尽尽快快；谋谋，商商量量；于于，跟跟，向向；谋谋于于，于于谋谋；知知道道，精精通通学学问问道道理理；原原句句“亟亟谋谋于于知知道道者者”是
19、是介介词词结结构构后后置置句句，翻翻译译时时要要调调整整语语序序。考考诸诸古古，“诸诸”是是兼兼词词，相相当当于于之之于于；“考考诸诸古古”相相当当于于“考考之之于于古古”，调调整整语语序序为为“于于古古考考之之”； 古古，即即古古代代（典典籍籍）；考考，即即考考证证，验验证证；意意思思为为：在在古古代代（典籍）中验证它。师，即老师；乏，即缺乏。（典籍）中验证它。师，即老师；乏，即缺乏。4 4请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。（4 4分）分）【答答案案】不不愿愿承承担担老老师师之之名名；实实际际才才能能不不足足以以做做老老师；可以互相学习。师；可以互相学习。【解解析析】第第一一点点在在第第一一段段中中，即即：“至至于于老老师师的的名名称称，正正被被浮浮薄薄的的世世人人所所嘲嘲笑笑谩谩骂骂，我我懦懦弱弱胆胆怯怯，更更是是不不足足以承担了以承担了”；第第二二点点在在第第二二段段中中，即即“仆仆才才能能勇勇敢敢不不如如韩韩退退之之，故又不为人师故又不为人师”；第第三三点点在在第第三三段段中中，“以以其其余余易易其其不不足足，亦亦可可交交以以为师矣为师矣”。
