《滕王阁序第二课时》由会员分享，可在线阅读，更多相关《滕王阁序第二课时（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二课时 遥襟俯畅，逸兴遥襟俯畅，逸兴遄遄飞。飞。爽爽籁发而清风生，纤歌籁发而清风生，纤歌凝而白云凝而白云遏遏。睢睢园绿竹，气凌彭泽之园绿竹，气凌彭泽之樽樽；邺水朱华，；邺水朱华，光照临川之笔。四美光照临川之笔。四美具具，二难，二难并并。穷穷睇眄于睇眄于中中天，天，极极娱游于暇日。娱游于暇日。 天高地天高地迥迥，觉宇宙之无穷；，觉宇宙之无穷；兴兴尽尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南间。地势极而南溟溟深，天柱高而北辰远。关山难越，深，天柱高而北辰远。关山难越，谁谁悲悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀失路之人？萍水相逢，尽是
2、他乡之客。怀帝阍帝阍而不见，奉宣室以何年？而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不嗟乎！时运不齐齐，命运多，命运多舛舛。第三部分“睢园绿竹，气凌彭泽之樽睢园绿竹，气凌彭泽之樽”：西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。他建了一座很大的梁园，即封于梁，以开封为都城。他建了一座很大的梁园，即“睢园睢园”。梁孝。梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个后，遂在梁
3、国大兴土木。他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，后人称为梁园。他经常于此狞猎、宴饮，大会宾朋。天下很大的花园，后人称为梁园。他经常于此狞猎、宴饮，大会宾朋。天下的文人雅士云集梁园，成了梁孝王的座上宾。的文人雅士云集梁园，成了梁孝王的座上宾。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽彭泽之樽”。归去来辞归去来辞中有中有“携幼入室，有酒盈樽携幼入室，有酒盈樽”的句子。的句子。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗
4、，他们豪爽善饮的气概超过了陶园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明渊明。“邺水朱华，光照临川之笔邺水朱华，光照临川之笔”：“邺水朱华邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过用了曹植的典故，曹植曾作过公宴诗公宴诗，诗中，诗中有句有句“朱华冒绿池朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，钟嵘在钟嵘在诗品诗品说曹植的说曹植的诗诗“骨气奇高，词采华茂骨气奇高，词采华茂”。“邺水朱华邺水朱华”指参加宴会的文人学士，指参加宴会的文人学士，就像当年的曹植
5、，写出就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。这里称谢灵运。这里称谢灵运是称官职。是称官职。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。渊源。诗品诗品中说：中说：“宋临川太守谢灵运
6、（诗），其源出于陈思。宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”所以这里所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。这个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。的。这个典故是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“望长安于日下，目吴会于云间望长安于日下，目吴会于云间”：“日下日下”“云间云间”：说的是：西晋文学家陆云
7、、：说的是：西晋文学家陆云、荀隐两人互不相识，一起在张华（任过中书令，右光禄荀隐两人互不相识，一起在张华（任过中书令，右光禄大夫）家中会面。张华让他们交谈，因二人皆有突出才大夫）家中会面。张华让他们交谈，因二人皆有突出才学，要他们别说平常俗话。陆云拱手说：学，要他们别说平常俗话。陆云拱手说：“我是云间的我是云间的陆士龙。陆士龙。”荀隐回答：荀隐回答：“我是日下的荀鸣鹤。我是日下的荀鸣鹤。”风从风从虎，云从龙虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙云间陆士龙”。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。辞源辞源：“封封建社会以帝王比日，因以皇帝
8、所在之地为日下。建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。”故荀故荀隐自称隐自称“日下荀鸣鹤日下荀鸣鹤”。王勃原本年少气盛，再加上自。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。后来，果然一篇一篇檄英王鸡檄英王鸡的文章，的文章，得罪了高宗皇帝得罪了高宗皇帝，被逐出京被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚城，还连累老父也被贬官受罚。一时间，使王勃有一种。一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途从云端里跌落下来的感觉。为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远虚无。渺茫而黯然，故而
9、遥望京都长安如在天边一样遥远虚无。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。冯唐易老，李广难封。冯唐易老，李广难封。屈屈贾谊于长沙，非贾谊于长沙，非无圣主；无圣主；窜窜梁鸿于海曲，岂乏明时。梁鸿于海曲，岂乏明时。所所赖赖君子见君子见机机，达人知命。老当，达人知命。老当益益壮，宁移白壮，宁移白首之心？首之心？穷且穷且益益坚，不坚，不坠坠青云之志。酌贪青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊赊，扶，扶摇可接；摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，孟尝高洁，空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之
10、哭！空怀报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！“冯唐易老冯唐易老”：冯唐身历文、景、武帝三朝，只做到郎官，至武帝时，冯唐身历文、景、武帝三朝，只做到郎官，至武帝时，有人举荐他时己九十多岁，不能再做官。有人举荐他时己九十多岁，不能再做官。史记史记记载：冯记载：冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝感慨道自己要有廉颇和李牧做将和李牧很有指挥才能。文帝感慨道自己要有廉颇和李牧做将领就好了。冯唐马上说您有此二将也不会任用。文帝大怒，领就好了。冯唐马上说您有此二将也不会任用。文帝大怒，拂袖而去。不过文帝在皇帝中算脾气
11、特别好，后又回来说冯拂袖而去。不过文帝在皇帝中算脾气特别好，后又回来说冯唐大庭广众批评自己没有顾全自己的面子。冯唐说自己是鄙唐大庭广众批评自己没有顾全自己的面子。冯唐说自己是鄙陋之人不懂忌讳回避。并认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，陋之人不懂忌讳回避。并认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋的战功，就被免惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋的战功，就被免职，被判一年刑期。因此，陛下即使得到廉李二将，也是不职，被判一年刑期。因此，陛下即使得到廉李二将，也是不能重用的。文帝大悟，马上任命他为特使去能重用的。文帝大悟，马上任命他为特使去云中云中郡赦免魏尚。郡赦免魏尚。
12、这就是苏东坡词这就是苏东坡词江城子江城子密州出猎密州出猎中中“持节云中，何日持节云中，何日遣冯唐遣冯唐”的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来的典故由来。景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，冯已九十多岁。后世遂用被景帝免了职。到武帝上台后，冯已九十多岁。后世遂用“冯唐易老冯唐易老”慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。不能有所作为。“李广难封李广难封”：典出于典出于史记史记李将军列传李将军列传：李广与从弟李蔡俱：李广与从弟李蔡俱事汉，事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，蔡为人在中下，名声出
13、广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”李广一生与匈李广一生与匈奴打了大大小小奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为之为“飞将军飞将军”。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名都是赞扬他的名句。历文帝、景帝、武帝三朝，然而一直难以封侯，句。历文帝、景帝、武帝三朝，然而一直难以封侯，最后最后还自杀身亡还自杀身亡，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。其原因，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。其原
14、因何在何在?千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，千百年来，人们提出种种看法。有人说是他命不好，王维王维老将行老将行：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去治军才能。更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人的机会。后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。物。“
15、冯唐易老，李广难封，冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。“屈贾谊于长沙，非无圣主屈贾谊于长沙，非无圣主”：贾谊：洛阳人，贾谊：洛阳人，18岁就以文才著称，岁就以文才著称，20岁被岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年最年轻者轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。汉文帝对贾谊尽为之对答，并得到众人的赞同。汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。然而，朝中的才能颇为赏识，拟
16、任贾谊为公卿。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他文帝只得把他贬为长沙王太傅。贬为长沙王太傅。汉文帝常宣他进宫，问鬼神之汉文帝常宣他进宫，问鬼神之事。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自事。后转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。李商隐岁。李商隐贾生贾生：“宣室求贤访逐臣，此生才调更无伦，宣室求贤访逐臣，此生才调更无伦，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”古代贾谊古代贾谊常作
17、为怀才不遇、英年早逝的代表。常作为怀才不遇、英年早逝的代表。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”：见见后汉书后汉书梁鸿传梁鸿传后汉书后汉书逸民列传逸民列传，梁鸿，字伯鸾，梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家，梁鸿幼年丧父。东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家，梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的
18、然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这头牛想做一头小猪，这可能吗？所以我旦要把它送进太庙作祭品时，这头牛想做一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，
19、不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿恪尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。让他做护
20、院，梁鸿恪尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首了一首五噫歌五噫歌，一共五句诗，每句后面有一个，一共五句诗，每句后面有一个“噫噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然
21、大怒，便下令搜捕梁鸿。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜窜梁鸿于海曲，岂乏明时？梁鸿于海曲，岂乏明时？”然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁
22、鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，妻子孟光已经为米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，妻子孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的这就是著名的“举案齐眉举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心
23、学问，闭门著书十余篇。学问，闭门著书十余篇。后代文人常引后代文人常引“窜梁鸿于海曲，窜梁鸿于海曲，岂乏明时岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”：前一个典故出自前一个典故出自晋书晋书吴隐之传吴隐之传，晋人，晋人吴隐之吴隐之上上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。不存贪心的人喝了这水不会变贪。他
24、到任后，非常廉洁。“酌贪泉而觉爽酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。后一个典故出自后一个典故出自庄子庄子外物篇外物篇，大意说，大意说庄周庄周向监向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。后来
25、形成成语于枯鱼之肆。后来形成成语“涸辙之鲋涸辙之鲋”，用以用以比喻处在比喻处在困境之中急待救助困境之中急待救助，庄子庄子大宗师大宗师：“涸辙之鲋，相涸辙之鲋，相濡以沫，相濡以沫，相呴呴x以湿，不若相忘于江湖。以湿，不若相忘于江湖。”又有成语又有成语“相濡以沫相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。故意为处境艰难但能自得其乐。“孟尝高洁，空余报国之情孟尝高洁，空余报国之情”：孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，孟尝，字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以以廉洁奉公廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由
26、著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于于志趣高尚，洁身自好志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，长期不得升迁，后来隐居耕田后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死年七十，死于家于家。事见。事见后汉书后汉书孟尝传孟尝传。此处用典表明了作者此处用典表明了作者自己的怀才不遇、功业难成之情。自己的怀才不遇、功业难成之情。关于孟尝，有著名的成语关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还合浦珠还”，说的是合说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除弊端，珍
27、珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除弊端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还合浦珠还”比喻人去比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。（一般写作“珠还合浦”）“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”：出自出自晋书晋书阮籍传阮籍传：阮籍：阮籍“时率意独驾，不由时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了
28、作者不甘沉沦，力求振作自强，具这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意有自慰自勉之意。“猖狂猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。阮籍是竹林七贤之一。阮籍不受世俗礼教的束缚，表阮籍是竹林七贤之一。阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他现出怪诞的行为。他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女男女有别有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人，嫂子回娘
29、家，他为嫂子饯行并送她上路。对旁人闲话、非议，阮籍说：闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？孔孟礼教，与我何干？”我们现我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，就用青眼相对。是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。超凡脱俗。赞美与会者：遥襟俯畅赞美与会者：遥襟俯畅-二难并二难并由宴会引出感慨：穷睇眄于中天由宴会引出感慨：穷睇眄于中天-识盈虚识盈虚之有数之有数抒发身世之
30、感：望长安于日下抒发身世之感：望长安于日下-奉宣室以奉宣室以何年何年引用典故抒怀：呜呼引用典故抒怀：呜呼-岂乏明时岂乏明时勉励自己守节不变：所赖君子见机勉励自己守节不变：所赖君子见机-岂效岂效穷途之哭穷途之哭 勃，三尺微命，一勃，三尺微命，一介介书生。无路书生。无路请缨请缨，等等终军终军之之弱冠弱冠；有；有怀怀投笔，慕宗悫之长风。舍投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏簪笏于于百龄，奉晨昏百龄，奉晨昏于于万里。非谢家之宝树，万里。非谢家之宝树，接接孟氏孟氏之芳邻。他日之芳邻。他日趋趋庭，庭，叨叨陪鲤对；今晨捧陪鲤对；今晨捧袂袂，喜，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜
31、；钟期既遇，奏流水以何惭？奏流水以何惭？第四部分第四部分 鸣呼！鸣呼！胜胜地不常，盛地不常，盛筵筵难难再再。兰亭已矣，梓泽。兰亭已矣，梓泽丘墟。丘墟。临临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是是所所望望于于群公。敢群公。敢竭竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔： 滕王高阁临江渚，滕王高阁临江渚， 佩玉鸣鸾罢歌舞。佩玉鸣鸾罢歌舞。 画栋朝飞南浦云，画栋朝飞南浦云， 珠帘暮卷西山雨。珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？阁中
32、帝子今何在？ 槛外长江空自流槛外长江空自流“无路请缨，等终军之弱冠无路请缨，等终军之弱冠”：据据汉书汉书终军传终军传：“南越与汉和亲，乃遣（终）南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：愿愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。受长缨，必羁南越王而致之阙下。军遂往说越王，越王军遂往说越王，越王听许，请举国内属。听许，请举国内属。”终军出使南越，向朝廷表示，只要终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。这两句是说，南越归汉。这两句是说
33、，自己跟终军的年龄相仿，却没有自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。请缨报国的门路。“请缨请缨”作为典故，常表示杀敌报国，作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。建功立业，投军或出使等意。今多用于指主动请求参战或今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。有赞扬的意味。有赞扬的意味。“长缨长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量力量。毛泽东诗词多次引用。毛泽东诗词多次引用“长缨长缨”的典故。的典故。蝶恋花蝶恋花从汀州向长沙从汀州向长沙（1930）：）：“六月天兵征腐恶，万丈
34、长缨六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。要把鲲鹏缚。”清平乐清平乐六盘山六盘山：“今日长缨在手，今日长缨在手，何时缚住苍龙？何时缚住苍龙？”“有怀投笔，慕宗悫之长风有怀投笔，慕宗悫之长风”：有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。见有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。见后汉书后汉书班超班超传传：“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：笔叹曰：大丈夫无他志略，尤当效张骞立功异域，以取大丈夫无他志略，尤当效张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？封侯，安能久事笔砚乎？”班超的父亲班彪班超的父亲班彪,哥哥班固哥哥班固,姐姐班昭都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从
35、事姐姐班昭都是汉代著名的史学家。班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯定远侯。后。后人把文人从军叫做人把文人从军叫做投笔从戎投笔从戎。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。宋书宋书宗悫传宗悫传：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少悫年少时，时，炳问其志，答曰
36、：炳问其志，答曰：愿乘长风，破万里浪。愿乘长风，破万里浪。”唐李唐李白白行路难行路难：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作成语一般写作“乘风破浪乘风破浪”。这两句是说，自己羡慕宗悫这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。“非谢家之宝树非谢家之宝树”：谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树芝兰玉树”比喻好子弟。上句是说自己并不象
37、谢家子弟那比喻好子弟。上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、吴、东晋、宋、齐、梁、陈陈)时，谢氏最为兴盛，一时人才辈出，声誉鹊起。尤以阳时，谢氏最为兴盛，一时人才辈出，声誉鹊起。尤以阳夏夏(今河南太康县今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。族的人，皆名著于史。所谓所谓“芝兰玉树芝兰玉树”，其典出自，其典出自晋书晋书谢安传谢安传：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：约子侄，因曰：子弟何
38、预人事，而正欲使其佳？子弟何预人事，而正欲使其佳？诸人诸人莫有言者。玄答曰：莫有言者。玄答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后以后以“芝兰玉树芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。，比喻有出息的子弟也。又有又有“玉玉树临风树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。，比喻英俊潇洒的美少年。“玉树盈阶玉树盈阶”比喻子比喻子弟既多又好弟既多又好。“接孟氏之芳邻接孟氏之芳邻”：孟母三迁是有名的典故，出自孟母三迁是有名的典故，出自列女传列女传（西汉刘（西汉刘向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。向编）。孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。被后世称为被后世称为“亚圣亚圣”的孟子的孟子，其实小
39、的时候非常顽皮淘气。为教育，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：于孩子专心
40、读书，再次搬家，搬到一所学校附近。芳邻：好邻居。此句是说，好邻居。此句是说，自自己很高兴能与参加宴会的己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。各位嘉宾结交。“他日趋庭，叨陪鲤对他日趋庭，叨陪鲤对”：出自出自论语论语季氏季氏：“（孔子）尝独立，鲤趋而（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也。未也。不学诗，无不学诗，无以言以言（说话没有依据（说话没有依据）。）。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也。未也。不学不学礼，无以立（礼，无以立（立身没有准则立身没有准则）。）。鲤退而学礼。鲤退而学礼
41、。”他日：来日。他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，。作为典故，“趋庭趋庭”“鲤对鲤对”“庭对庭对”都指子女接受父亲的教诲；都指子女接受父亲的教诲；“庭训庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。意意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。“杨意不逢，抚凌云而自惜杨意不逢，抚凌云而自惜”：事出事出史记史记司马相如列传司马相如列传。杨意：杨得意的省杨意：杨得意的省称。称。抚：
42、抚弄。抚：抚弄。凌云：指司马相如的凌云：指司马相如的大人赋大人赋。杨得。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到子虚赋子虚赋，连连称赞，说：，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。相如把自己的召见相如。相如把自己的大人赋大人赋上奏武帝，上奏武帝，“天子天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。”这一句是说这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只如果没有遇到杨得
43、意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。能抚凌云之赋而自我惋惜了。意思是说，未遇到推荐自意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。“钟期既遇，奏流水以何惭钟期既遇，奏流水以何惭”：钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。到。列子列子汤问汤问：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：在高山，子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！志
44、在流水，子期曰：志在流水，子期曰：善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之。伯牙所念，子期必得之。”后世用后世用“高高山流水山流水”比喻难得的知音、知己。文中此处用典是说，遇到钟子期比喻难得的知音、知己。文中此处用典是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。“请洒潘江，各倾陆海请洒潘江，各倾陆海”：潘江陆海：潘江陆海：钟嵘钟嵘诗品诗品：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江陆（机）才如海，潘
45、（岳）才如江。”作为成语，一般写作作为成语，一般写作“陆海潘江陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。这里用来形容众宾客的文才。这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，这两句是说，敬请在座的诸位嘉宾，就象陆机、潘岳那样，各尽其才，写出精彩的诗篇吧。写出精彩的诗篇吧。陆机（陆机（261303年），年），西晋文学家西晋文学家，字，字士衡士衡，吴郡华亭（今上海）人。，吴郡华亭（今上海）人。太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称太康末年，与弟陆云同至洛阳，文才倾动一时，时称“二陆二陆”。曾官平。曾官平原内史，世称陆平原。善骈文，且多拟古之作。所作原内史，世称陆平原。善骈文，
46、且多拟古之作。所作文赋文赋为古代重为古代重要的文学论文。要的文学论文。”潘岳（潘岳（247300），），西晋文学家西晋文学家，字，字安仁安仁，荥阳中牟（今属河南），荥阳中牟（今属河南）人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其人。曾任河阳令、著作郎、给事黄门侍郎等职。诗名与陆机齐。其悼悼亡诗亡诗较有名。较有名。南朝梁钟嵘南朝梁钟嵘诗品诗品对陆机、潘岳诗作的评价极高，至对陆机、潘岳诗作的评价极高，至于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，于偏颇，他把陆机、潘岳列为上品，而列陶渊明为中品，曹操为下品，这就有欠公平了。这就有欠公平了。写自己报国无门之情怀：写自己
47、报国无门之情怀： 勃勃-慕宗悫慕宗悫 之长风之长风写路过滕王阁的原因及与会的喜悦：写路过滕王阁的原因及与会的喜悦： 舍簪笏于百龄舍簪笏于百龄-喜托龙门喜托龙门借典故表明自己愿意作诗：借典故表明自己愿意作诗： 杨意不逢杨意不逢-奏流水以何惭奏流水以何惭再赞盛会表作序旨意：再赞盛会表作序旨意： 呜呼呜呼-各倾陆海云尔各倾陆海云尔滕王阁诗：滕王阁诗： 滕王高临江渚滕王高临江渚-槛外长江空自流槛外长江空自流文章可分为四部分第一部分（第一部分（1）：地理位置，宴会主宾）：地理位置，宴会主宾第二部分（第二部分（2）：阁楼壮丽，风景秀美）：阁楼壮丽，风景秀美第三部分（第三部分（3）：宴会盛况，人生感慨）：宴会盛况，人生感慨第四部分（第四部分（4-5）：身世之感，写作缘由）：身世之感，写作缘由
