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1、企业家的自我救赎企业家的自我救赎信仰与责任信仰与责任1反思：从当下出发反思：从当下出发日复一日地被繁杂的业务缠于一身，事业虽然成功却牺牲了个人与家庭，在巨大的不确定性面前陷人危机感中不能自拔，无穷尽地追逐个人欲望以致经营行为偏离了理性。因此，越来越多的企业家开始寻找自我救赎：财富的意义是什么?为了赚钱要不要牺牲原则?该如何处理家庭生活?工作多少才是够?他们在追求财富的同时，开始寻找心灵的净土。2吴晓波：我们这个时代很伟大，一个伟大的商业时代，但并没有贡献出让我们记得住的伟大企业。3 逐利的商人，逐利的商人，将永远是机会主将永远是机会主义者。义者。 中国不缺中国不缺商人，不缺机会商人，不缺机会主
2、义者，中国缺主义者，中国缺少的是胸怀远大少的是胸怀远大理想的企业家。理想的企业家。 4？5一名企业家要想成为真正的精神领袖，没有近乎道的精神力量，终其一生也只能纠结于名和利的漩涡中，做一个所谓的商人。6l道：规律系统、原理系统。“道可道，非常道；名可名，非常名。”（老子第一章）l生天、生地、生人、生万物之本源。l道“得”则拥有天地、日月、万物及人。 l“道也者，不可须臾离也”（中庸）。 l各种关系和条件的生命存在和体现。l行为之“道” “径路” ，规则、规范或准则l自然的（如物竞天择，适者生存）l人类的 “导”，指导、引导（教育和感化）以及治理。l解决方法：（1）按整体规律系统的需要去行动；（
3、2）回到没有自我意识的自然状态（如同无生命的自然界、有生命但没有自我意识的自然界）。什么是“道”呢？7l人类不是渺小，是悲惨；悲惨在于受制于他自己（制与受制是一）。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。梁漱溟这个世界会好吗l你是你自身的先驱，你建造的塔只是你“大我”的根基，你的“大我”，又将成为新的根基。我们常常是，也将永远是自身的先驱。纪伯伦先知8小溪追求大海，幼苗追求阳光，这是天性！农者追求丰收，商人追求利益，这是本性！追求最简单的解释，就是用积极的行动来争取达到某种目的.中国企业家的追求是什麽呢？追求幸福太通用了，追求
4、价值显的空，追求卓越有点虚，经济危机下，被自己和管理团队绑架的中国企业家，最实际的追求，是如何从绑架中，自己拯救自己！9越来越多的商业人士在努力获取财富的同时，开始寻找精神家园，试图探寻人生最根本的问题。他们尝试用信仰来管理内心的欲望，把握事情和人的纹理，缔造健康的生活方式。信仰是对价值观的持有，是对事物纹理的根本认识。对信仰的信奉，可以让企业家看清企业经营的基本纹理，在经济大势面前把握商业的基本逻辑，在经营行为面前把握基本的行为准则。正如冯仑所说，企业家的本性是喜欢做加法，想通过自己的奋斗和对外部环境的博弈，不断改善和提高“现实状况”，进而接近内在的雄心。与之相反的是信仰，它提倡做减法，让人
5、克制内心的欲望，减少期望值，使自己达到一种幸福状态。信仰使企业家可以管理和调整欲望、能够恪守职业道德与对家庭的承诺，避免工作与生活偏离正常的轨道太远，这就是平衡的智慧。10孙大午在采访中说：做企业和经商是两个概念，经商就是赢利，而企业是生产经营创造开发的集合，企业本身是企业本身是社会的社会的，它是由一种企业精神的支持，在创造思想，创造物质与精神财富。现代社会中，先进的思想、文化都赋予了今天的企业，而企业家本身就应该是思想家、政治家，这是其必备的基本素质，不会忧国、忧民、为国、为民的企业家就不是一个真正的现代企业家，他只能算是一个商人。企业生产的产品走向市场后，它实际上已被赋予企业生产的产品走向
6、市场后，它实际上已被赋予了企业的人品、文化。大午集团自了企业的人品、文化。大午集团自1992年起，就年起，就有了自己的经营指导思想，即：不以赢利为目的，有了自己的经营指导思想，即：不以赢利为目的，而以发展为目标，以共同富裕为归宿。而以发展为目标，以共同富裕为归宿。大邱庄的大邱庄的只有向钱看，才能向前看只有向钱看，才能向前看导致的失导致的失败恰恰有力地证明了这一点，即企业绝对不能仅败恰恰有力地证明了这一点，即企业绝对不能仅以赢利为目的，否则，企业是做不长的以赢利为目的，否则，企业是做不长的。 11企业家在实现财富积累和地位提升之后，在居高临下地审视社会时，就会感到生活的无意义，就如尼采所感叹的：
7、“我长，我长得寂寞了，我长这么高。我等待，可是我什么也等待不着。”财富并不能够解决企业家们安身立命的问题，企业家在追求财富积累的同时，还要关注灵魂的回归。灵魂需要安身之所，生命需要意义的港湾。寻找生命之道，追问生存的终极价值，是企业家们的必经之路。12企业家信仰为什么尤为重要呢企业家信仰为什么尤为重要呢 他们的信仰已不是个人独善其身的问题，而是关乎整个社会和经济发展的大问题。信仰作为一种根本信念，会对市场经济的发展起到引导作用。更容易建立一种自我约束和共同遵守的制约机制，交易者们也更加容易建立彼此之间的信任，从而顺利签订契约，节约交易成本。有信仰的经济能够更好地平衡贫富差距，引导企业家拥有对财
8、富的理性认识，更好地履行社会责任。企业家的信仰决定了企业的价值观和发展方向，也能为他们提供灵魂的归宿，给他们战胜困难的勇气，最终幸福地走向终点。13终极信仰：成就超我终极信仰：成就超我“伴着橐橐的脚步声，行人多起来，一抹晨光洒在石板路上，高高石墙围合的古城苏醒了。温暖的阳光开始投射在建筑的石墙上，只一瞬间，迷人的金色喷薄而出，城市弥漫在金黄色的光辉中，光影分明。”在王石的文章中，有这样一段对耶路撒冷的描写。耶路撒冷，世界上著名的三教合一圣地。2009年初，王石原本计划去迪拜这个全球房地产业最为繁荣的城市考察投资，可他临时改变了主意，绕道来到了耶路撒冷。他这样做，并非仅仅因为这里动人心魄的美丽，
9、更重要的是，他需要在这座信仰之城，寻找一些人生的终极答案“我们生活、工作、奋斗的最终目的是什么？当人离开这个世界时，生命的意义何在？”14普通人的圈子，谈论的是闲事，赚的是工资，想的是明天。生意人的圈子，谈论的是项目，赚的是利润，想的是下一年。事业人的圈子，谈论的是机会，赚的是财富，想到的是未来和保障。智慧人的圈子，谈论是给予，交流是的奉献，遵道而行，一切将会自然富足。15美国企业家宣言美国企业家宣言我不会选择做一个普通人。如果我能够做到的话，我有权成我不会选择做一个普通人。如果我能够做到的话，我有权成为一位不寻常的人。为一位不寻常的人。 我寻找机会，但我不寻求安稳，我不希我寻找机会，但我不寻
10、求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我而使我感到痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。我拒绝用刺激来换取施舍；要创造，我要失败，我也要成功。我拒绝用刺激来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目的时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。我不会拿的时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。我不会拿我的自由与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的我的自由与
11、慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师面前发抖，也不会为食物作交易。我决不会在任何一位大师面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。我勇敢地面对这个世界，自豪地说：我勇敢地面对这个世界，自豪地说：“在上帝的帮助下，我在上帝的帮助下，我已经做到了。已经做到了。”16企业家的自我救赎之路17未经省察的人生没有价值未经省察的人生没有价值18西点军校前校长拉里杜尼在西点领导课里是这样解释领导力的：“许多人幼稚地认为，领导力就是领导用来施之于他人身上的一套技巧：怎样影响别人。但以我们的经
12、验看，陆军的领导力并非始于以他人为中心，而是以自己为出发点。领导艺术就是关于怎样才能成为领领导艺术就是关于怎样才能成为领导的问题，而不是怎样去做领导。导的问题，而不是怎样去做领导。只有一个人率真本色，有一套强烈的价值观，所作所为都与这个价值观保持一致，并表现出自律精神的时候，这个人才能开始领导人。”19卢梭的忏悔录享誉于世，最重要的原因便是他解析自我的残酷无情，自己的肮脏、庸俗、恶劣、贪婪、自私，无一不被诚实而冷血地袒露出来。它令每个读者都如临水自照般战战兢兢，每个人都可以窥探见自己深藏的恶，并且与另一个灵魂分享了关于罪恶的秘密，这无疑是一种宣泄，一种救赎。哪一天世人们真正认识了精神领袖，也认
13、识了社会良心，我们存在的这个世界就说不定会更太平一些。20韦尔奇不喜欢管理二字，因为“管理”意味着要压抑人，要管束人，他们认为这是低层次的做法；他们喜欢。领导，二字，领导者，意味着引导人、激发人。21世界上最大的咨询公司安德森公司原掌门人温白克也是一位不喜欢压抑人的管理者，他说：“我喜欢那些最善于激励他的员工去实施他们的目标的人，我不喜欢像国王一样的独裁者，只会发布命令，因为我们是要建一个公司，而不是想造一个王国。22有信仰和责任情怀有信仰和责任情怀的人才能自度度他的人才能自度度他23马云认为，做企业有生意人、商人和企业家之分：生意人是完全的利益驱动者，为了钱他可以什么都做；商人重利，但有所为
14、，有所不为；而企业家是带着使命感要完成某种社会价值的。“如果一个人脑子里想的是钱，就永远不会成功，就永远不能成为企业家。只有当一个人想着去帮助别人，去为社会创造财富，为国家发展做贡献时，才能真正成功。”24李开复眼中的比尔盖茨“很多人可能不大理解比尔盖茨的心理，但是从我的角度来说，我认为他是为了事业，为了用户做了非常大投入的人。因为有一次我们公司副总裁开会时，不知道什么激起了他的情绪也许是那时我们经常被某些政府批评的缘故，他顿时感觉到一股委屈，站起来激动地跟我们说：我们常常看到报上在批评我们，但其实今天为什么我还在微软工作？对我来说最重要的事情只有两个：一个就是我的家庭；还有一个就是整个软件产
15、业。并不是说微软成功了，整个软件产业就成功了。如果说微软已经做得这么成功了，我完全可以把更多的时间花在我的家庭上面，但是今天我还这么投入我的工作，是因为我认为人们还没有完全享用到软件可以带给他们的福利。我认为，过去，我们最自豪的一件事情就是微软是第一家向业界证明软件可以作为一个独立产业存在的公司，以前没有别的公司这么认为过，以前软件总是硬件的一部分。我们证明了可以造成一个这样的生存环境，可以把软件成为一个低摩擦、高利润的一个行业。如果做得好，软件公司和硬件公司是可以彼此互补、帮助周户解决很多问题的。”25我最激动的一刻是有一年到印度去做慈善捐赠时，在印度一个乡下看到了一些医生，他们看到我就非常
16、兴奋地来感谢我感谢我的理由是因为有了微软的技术，他们能够做远程治疗，能够救治很多本来救不活的病人。”李开复继续说：“比尔讲到这儿时就快要哭出来了，在座的几个副总裁都流泪了。比尔觉得只有这个才是对他辛苦工作的回报，只有这才证明他真的是帮助世界做了一些事情，所以对他来说，印度医生的感谢才是他最感动的一种激励。比尔还说：未来的世界会更好，我不能在这个时候认为该做的都已经做完了。微软在过去的二十五年对世界做了一些事情，以后的十年还可以做更多。所以我自认为自己对公司还有非常大的承诺：我们希望在未来十年能够把软件带给人们的福利提升到更高的层次。我对他特别敬仰不是因为他的技术，也不是因为他的财富，也不是他的
17、战略商业头脑，而是他这么成功还能够做到如此谦虚，有这样的胸怀，对世界上用户的福利抱着这么大的一股期望，我觉得看到一个伟大的人，这是我比较感动的地方。我们听完了站起来开始鼓掌，很多人都哭了。26著名学者弗兰西斯福山(FrancisFukuyama)在信任创造繁荣的基础一书中认为，华人企业不可能做大，原因在于华人之间没有一种信任的文化。一个犹太商人的案例也足以说明正直、诚实的商业美德如何帮助企业获成功。多年来，欧洲的钻石交易几乎被犹太人垄断，一个重要原因是犹太商人之间的交易成本极低，他们彼此信任，很少签订繁复的商业合同，一张有着交易双方签名的“白条”就可让价值数十万、上百万的钻石穿梭于商人之间。2
18、7智商智商财商财商逆境商逆境商心商心商情商情商28三种人生境界第一种境界：只是停留在“1”上，守着这个“1”，就是添不上“0”。比如一个种地卖菜的菜农。第二种境界：从赚到第一笔钱、找到这个“l”开始，就持续不断地添“0”，积累巨大的财富，这就是能人经济。他有一段历史性的书写，尽管他只能写上一笔，演上一阵。 第三种境界：从“1”开始，添上若干个“0”，仍然可以返璞归真，过普通人的生活。钱对他们而言是身外之物。如春秋时代越国的范蠡， “惟大英雄能本色，是真名士自风流”；张良，谢绝封赏，选择了自由，就回归到“1”上了。现在的张家界就是张良的封地。29“我小时候，晚上无法总睡不着，觉得衣橱里有怪物在窥
19、视我。我哥哥对我说，门后面什么也没有，只有你的恐惧，那不是真实的。他还说你必须要面对它，打开那扇门，怪物就会消失。但是在这里，你勇敢面对恐惧，你打开了那扇门，却看到另一百扇门。而门后隐藏的怪物都是真实的。”30l认为愿景是一种召唤及驱使人向前的使命认为愿景是一种召唤及驱使人向前的使命l把实况看作盟友而非敌人把实况看作盟友而非敌人l学会认清以及运用那些影响变革的力量学会认清以及运用那些影响变革的力量l具有具有“求真求真”的精神的精神l倾向于与他人、同时也与自我生命本身连成一体，因而不失倾向于与他人、同时也与自我生命本身连成一体，因而不失独特性独特性l知道自己属于一个自己有能力影响，但无法独立控制
20、的创造知道自己属于一个自己有能力影响，但无法独立控制的创造过程过程 l永不停止学习永不停止学习l会敏感自己的无知和不足，但又十分自信会敏感自己的无知和不足，但又十分自信l相信美德与经济上的成功会相得益彰相信美德与经济上的成功会相得益彰l在忙乱之中，仍然优雅而从容地完成异常复杂的工作在忙乱之中，仍然优雅而从容地完成异常复杂的工作自我超越的人的特质自我超越的人的特质31中西人生思考的核心问题是不同的。西方人的人生思考的核心问题是：为什么活？或者说，活着有什么根据，什么意思？这是一个人面对宇宙大全时向自己提出的问题，它要追问的是生命的终极根据和意义。所以，西方的人生哲学本质上是灵魂哲学，是宗教。中国
21、人的人生思考的核心问题是：怎么活？或者说，怎样处世作做人，应当用什么态度与别人相处？这是一个人面对他人时向自己提出的问题，它要寻求的是妥善处理人际关系的准则。所以，中国的人生哲学本质上是道德哲学，是伦理。32尼采尼采清楚“为什么”而活的人几乎能够解决一切“怎么做”的问题33文化魔咒一定破除文化魔咒一定破除 大多草根企业家太浮躁，钱有了就不明白方向，太少的企业家能够前进。为什么？不是多读一个学历就可以提高灵魂的。中国的劣根文化的魔咒在身上起作用，不赶走魔咒就不能轻身。郎咸平什么是文化魔咒？浮躁，投机取巧，而且还自闭、僵化，既不了解外面的世界，已经是中华文化的劣根性，并都表现在中国四大商帮上，成为
22、通病。这阻止了发展。大企业家太少太少。从书架上看，有几个企业家的书值得世界人民去读？近10年来，中国的首富一词几乎成了失败的代名词。失败都不够格，是垮掉。长江商学院校长项兵说：“李嘉诚创办这个学校目的就是培养中国企业家精神，培养世界级企业家。向世界看齐，要有国际化视野，不光会赚钱还会做好社会人。”我们必须跟西方优秀企业家比了。在此，我们不说比尔盖茨，我们只说普通的人。杰克逊最受人高度评价的是他的慈善观和行为，他一个人支撑了6个慈善机构。当然，中国也有。但是极其个别的人物，不能代表一个国家的文化价值主流。更何况，很多行为都带着迷信的色彩。都是在别人的议论中和呼喊中被迫作出的秀。真正从心里流淌出来
23、的思想和人文情怀少之又少。所以，优秀的人感到了孤单、感到了委屈、感到了不平，于是沉默。34792个民营企业家的一个生活调查中发现，这些个人资产都超过亿元的创业家认可度最高的人还是香港的李嘉诚，其次是比尔盖茨。认为对自己影响最大的人，是职业上显出人格高尚的人。这说明，他们的心灵是需要阳光的普照，需要共同汲取温暖来服务这个社会的。人生的目标不是仅仅追求财富、地位、享受、名誉，而是要有幸福的存在感。亚里士多德认为：“幸福的存在感第一个境界是心里的沉思。最高的幸福存在与理性的运用，因为理性是人的本质。”每个希望成长的企业家都要加固已有的优秀品质。目标远大，心胸宽广，让幸福指数和GDP共同增长。35新常
24、态下的反思如何在未来的30年成为领域里最好的企业？意志如何帮助自己达到远方？心态如何平和从容？青春期的鲁莽和忧伤如何消掉？如何注入新的理想的支撑？如何能组成精英的企业家群体去抗击各种风暴？把中国国家形象更完美地树立？361940年德鲁克就认定：“这个世界的真正挑战，不仅在于是否在军事上击败德国，而是在于是否能够建立起一个和工业力量相匹配的工业文明，能够给予工人以身份和功能上的确认。”他希望美国在工业上崛起得到文明的确认。以后的70年时间里，美国做到了，美国企业家也做到了。虽然新的问题又一次一次出现，但他们救赎了自己。在美国通用公司的重组中，中国形象已经出现。“全世界工程师忙着发明环境友好的电动
25、汽车时，中国已经走在前面。中国正在发生的事情，暗示了未来的情景。”前通用工程师杰姆森说。是的，优秀的品质是企业家时刻需要加倍牢固的“价值”。孔子所说的三十而立，就是立本。人要立本，国家要立本。37企业家也应该是哲学家。因为他的经历太惊险、太曲折、太波澜壮阔。所以，索罗斯在中国行之后就坦言：“我们是易消亡的，但也可以成为永恒。而一个人最大的成就是能够创造出超越自己的东西，留下不朽的思想财富。”38你看到了什么你看到了什么39中国文化的力量到底是什么力量？近代著名学者、维新派代表人物梁启超认为：“为修养受用起见，论语如饭，孟子如药，最宜拔除及兴奋。”当为至理名言。拔除什么？当然是人性的弱点。我们要
26、自问：我们是不是还固守做人的良心？我们能不能以天下人为念？我们是不是有不达目的不罢休的信心和勇气？我们能不能在灾难和不灾难的时期一样有高尚的人格？一个企业家诗人说：“我想喊出来，我不如1920年的北大青年，我不敢流血给祖国。”40美国能源部长朱棣文6月4日在哈佛大学对毕业生说：我愿意引用威廉福克在获得诺贝尔奖时说的话，人类是不朽的，这不是因为万物当中仅有他会无穷尽的呼喊，而是因为他有一个灵魂，有同情心，牺牲精神和忍耐力。当你们追求个人的志向时，不要忘记在大大小小的方面帮助改进这个世界，这会给你们带来满足感。41我们又需要冷静竞争很辛苦，工作很辛苦，企业家很辛苦，金融海啸时候，台湾为什么有很多企业家发生精神问题后求助禅学？因为需要冷静。冷静是不带情绪的。冷静是极度理性的。冷静是能够开发出人的本来智慧的。42德国哲学家黑格尔说德国哲学家黑格尔说一个民族只有拥有那些关注天空的人，这一个民族只有拥有那些关注天空的人，这个民族才有希望。个民族才有希望。如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，如果一个民族只是关心眼下脚下的事情，这个民族是没有未来的。这个民族是没有未来的。 43见见修修行行种下思想种下思想 收获行动收获行动种下行动种下行动 收获习惯收获习惯种下习惯种下习惯 收获品格收获品格种下品格种下品格 收获命运收获命运44谢谢 谢谢45演讲完毕，谢谢观看！
