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1、宗白华宗白华中国艺术表现里的虚和实中国艺术表现里的虚和实学习目标学习目标(一一)知识目标知识目标1掌握课文中出现的成语、词。掌握课文中出现的成语、词。2了解并掌握引用文献材料佐证观点的写作手法。了解并掌握引用文献材料佐证观点的写作手法。(二二)能力目标能力目标能从某一种艺术形成或现象入手，展开联想，由此及彼，能从某一种艺术形成或现象入手，展开联想，由此及彼，找出共性的特征加以分析、归纳。也即是说，掌握一种找出共性的特征加以分析、归纳。也即是说，掌握一种融会贯通的能力。融会贯通的能力。(三三)德育目标德育目标通过对艺术作品虚和实的关系的探讨分析，运用唯物辩通过对艺术作品虚和实的关系的探讨分析，运
2、用唯物辩证法的观点来观察、分析事物。证法的观点来观察、分析事物。(四四)美育目标美育目标要通过本文的学习，力争培养审美的情趣和审美的能力，要通过本文的学习，力争培养审美的情趣和审美的能力，从生活中及身边的事物中，去发现、挖掘美，去感受美从生活中及身边的事物中，去发现、挖掘美，去感受美的魅力。的魅力。学习重难点学习重难点学习重点学习重点理解材料与观点的关系。理解材料与观点的关系。学习难点学习难点深化对文章内容的理解，培养知识迁移能深化对文章内容的理解，培养知识迁移能力，特别是培养诗歌鉴赏能力。力，特别是培养诗歌鉴赏能力。 老子说：老子说：“道可道，非常道；名可名，道可道，非常道；名可名，非常名。
3、非常名。”“虚实说虚实说”是中国古代哲学和美是中国古代哲学和美学的重要理论，认为宇宙万物和一切审美活学的重要理论，认为宇宙万物和一切审美活动是虚和实的统一，把虚实结合定为艺术创动是虚和实的统一，把虚实结合定为艺术创作和审美观照的基本原则之一。今天，我们作和审美观照的基本原则之一。今天，我们就来学习著名美学大师宗白华先生的就来学习著名美学大师宗白华先生的中国中国艺术表现里的虚和实艺术表现里的虚和实，他将会给我们以极，他将会给我们以极大的启示。大的启示。作者简介作者简介 宗白华宗白华(1897-1986)，原名，原名之木魁，字伯华。哲学家、美学之木魁，字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人
4、。家、诗人。江苏常熟虞山镇人。曾赴德国留学，在法兰克福大学、曾赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。柏林大学学习哲学、美学等课程。回国后在南京、北京等地大学任回国后在南京、北京等地大学任教。宗白华曾任中华美学学会顾教。宗白华曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事，是我国问和中国哲学学会理事，是我国现代美学的先行者和开拓者，被现代美学的先行者和开拓者，被誉为誉为“融贯中西艺术理论的一代融贯中西艺术理论的一代美学大师美学大师”。著有。著有宗白华全集宗白华全集及美学论文集及美学论文集美学散步美学散步等。等。宗白华于宗白华于1986年年12月月20日在北日在北京逝世，享年京逝世，享
5、年90岁。岁。整体初读整体初读1提出三个问题供在通读课文时思考。提出三个问题供在通读课文时思考。(1)本文主本文主要阐述什么问题要阐述什么问题?(2)虚与实之间的关系可以作怎样虚与实之间的关系可以作怎样的概括的概括?(3)本文分几个层次来论述的本文分几个层次来论述的?明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺明确：课文的标题指出了本文的论述重点：中国艺术表现里的虚和实。这术表现里的虚和实。这“中国艺术中国艺术”，包括诗歌、，包括诗歌、戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，戏曲、绘画、书法、建筑、印章、音乐、舞蹈等，主要论述了绘画和戏曲。主要论述了绘画和戏曲。“虚和实虚和实”，指中国艺术
6、，指中国艺术中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课中表现空间上的虚实结合、虚实相生。实际上，课文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方文重点论述的是：中国绘画、戏曲艺术空间表现方面的虚实结合、虚实相生。面的虚实结合、虚实相生。虚与实之间的关系可以用虚与实之间的关系可以用16个字来概括：个字来概括：“虚由实虚由实生，实仗虚行，以实为本，以虚为用生，实仗虚行，以实为本，以虚为用”，或，或“实中实中存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带存虚、以虚带实、化虚为实、虚实映带”。整体初读整体初读理清全文的思路。第理清全文的思路。第1至至6段，主要是提出文章的观点，段，主要是提出文章的观点，即：即：“
7、全全”和和“粹粹”、“虚虚”和和“实实”辩证地统一、辩证地统一、结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第结合，是中国艺术传统中的重要表现手法。第7至至12段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结段，主要阐述中国绘画、戏曲空间表现方法：虚实结合、虚实相生。第合、虚实相生。第13段至结尾，主要说明中国绘画、段至结尾，主要说明中国绘画、书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞书法、戏剧、建筑里的空间感和空间表现，都是由舞蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特蹈动作延伸，展示出虚灵的空间。这是它们的共同特征。可以说，全文论述从抽象到具体，层层深入，最征。可以说，全文论述从抽象到具体
8、，层层深入，最终使读者信服作者的观点。终使读者信服作者的观点。2说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观说说下列引文的含义，并说明它们在阐释课文观点方面的作用。点方面的作用。(1)不全不粹之不足以为美也。不全不粹之不足以为美也。明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中明确：不是既全面丰富地表现生活，又更典型更集中地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：地表现生活，就不能称之为美。所阐释的观点是：“全全”“粹粹”结合才能形成艺术美。结合才能形成艺术美。整体初读整体初读(2)洗尽尘滓，独存孤迥。洗尽尘滓，独存孤迥。明确：去粗存精。所阐释的观点是：由于去粗存明确：去粗存精。所阐释的观点是
9、：由于去粗存精，艺术表现里才有精，艺术表现里才有“虚虚”。(3)钱塘洪防思，久于新城之门矣。与余友。一日，钱塘洪防思，久于新城之门矣。与余友。一日，在司寇在司寇(渔洋渔洋)宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，日：宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，日：“诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，诗如龙然，首、尾、爪、角、鳞、鬣，一不具，非龙也。非龙也。”司寇哂之曰：司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体?是雕是雕塑绘画者耳尸余曰：塑绘画者耳尸余曰：“神龙者，屈伸变化，固无神龙者，屈伸变化，固无定体，恍惚望见者，第指其一鳞一
10、爪，而龙之首定体，恍惚望见者，第指其一鳞一爪，而龙之首尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在尾完好，故宛然在也。若拘于所见，以为龙具在是，雕绘者反有辞矣是，雕绘者反有辞矣!”整体初读整体初读明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。明确：浙江杭州人洪昉思很久以来就在山东桓台人王渔洋门下。同我是朋友。有一天，洪防思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，同我是朋友。有一天，洪防思与刑部尚书王渔洋一起议论诗，他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：他痛恨当时流行的诗歌没有章法，说：“诗好像龙，头、尾，诗好像龙，头、尾，身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备，就不是龙。身上的鳞片，颈上的长毛，一个不具备
11、，就不是龙。”刑部尚刑部尚书笑他说：书笑他说：“诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个诗好像神龙，见头不见尾，或者在云雾中露一个爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体爪子一个鳞片而已，怎么会露出全体?那是雕塑绘画那是雕塑绘画!”我说；我说；“神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它神龙屈伸变化，固然没有固定的身体，恍惚望见它的只是它的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在，假如拘泥于所的一鳞一爪，而龙的头尾完整，所以好像都在，假如拘泥于所看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说看到的，以为龙的全体都在这里，那么雕塑绘画者反而有话说了！所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精
12、粹的诗是从丰富了！所阐释的观点是：就诗歌说，写出来的精粹的诗是从丰富的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身的生活中提炼出来的，也就是精粹从全体中来。但就诗的本身说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给说，又要求完整。要写一鳞一爪而没有支离破碎之感，且能给人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的人以完整的龙的感觉，这就要求作者的心目中先有一条完整的龙在。龙在。整体初读整体初读这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一这段文字，指出了对诗歌艺术性的三种看法。一是洪防思要求完整，画龙，要把整条龙画出来，是洪防思要求完整，画龙，要把整条龙画出来，连它的首尾鳞
13、爪都不能忽略。王士稹则认为，神连它的首尾鳞爪都不能忽略。王士稹则认为，神龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞龙见首不见尾，有时只在云中露出一鳞爪，只爪，只要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，要把最精粹的部分画出来就行了。赵执信则认为，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，完整和精粹两者是不可分的，要在全体中求精粹，离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就离开了完整就谈不上精粹。他们的根本分歧点就在于如何理解和处理完整在于如何理解和处理完整(即课文所谓即课文所谓“全全”)与与精粹精粹(即课文所谓即课文所谓“粹粹”)的辩证关系。洪防思强的辩证关系。洪防思强调调“全全”，王士稹强调，王
14、士稹强调“粹粹”，都具有一定的片，都具有一定的片面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾面性，赵执信能够不失偏颇，兼顾“全全”“粹粹”，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方，正好体现了中国艺术传统中的现实主义创作方法。法。整体初读整体初读(4)空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。生，无画处皆成妙境。明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，明确：虚空本来就难以画出来，实在的景物清晰，那么虚空的景显露出来了。精神、神气很难画出来，那么虚空的景显露出来
15、了。精神、神气很难画出来，实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实实在的境界逼真了，神奇的境界就产生了。虚和实位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于位置相反，画的景物不和谐，有画的地方大多属于多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地多余的累赘。虚和实互相作用、生发，没有画的地方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结方也能构成奇妙的境界。所阐释的观点是：虚实结合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。合、虚实相生是中国绘画处理空间的方法。课文感悟课文感悟分析下列实例何者为虚，何者为实。虚与实之间是怎样的关分析下列实例何者为虚，何者为实。虚与实之间是怎样的关系。系。1作家反映现实描绘
16、生活时，对对象本身时而采取正面描写，作家反映现实描绘生活时，对对象本身时而采取正面描写，在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取侧面在形似的基础上传神地写出事物的形象特征；时而采取侧面烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些难以烘托或暗示的写法，藏头露尾、若隐若现地描绘出那些难以描绘的、富于动态变化的对象特征。描绘的、富于动态变化的对象特征。明确：这两种写法，前者称之为明确：这两种写法，前者称之为“实写实写”，后者称之为，后者称之为“虚虚写写”。这两者手法相互补充，相辅相成，以实为体，以虚为。这两者手法相互补充，相辅相成，以实为体，以虚为用。用。2古人说古人说“春之精神写不出，
17、以草木写之；山之精神写不出，春之精神写不出，以草木写之；山之精神写不出，以烟霞写之以烟霞写之”。明确：草木、烟霞为实，春之精神与山之精神为虚。虚与实明确：草木、烟霞为实，春之精神与山之精神为虚。虚与实之间是互相依存的。对立存在，因相辅相成而统一。之间是互相依存的。对立存在，因相辅相成而统一。课文感悟课文感悟3我最近在火车站，看到一幅雕塑，是两只相握我最近在火车站，看到一幅雕塑，是两只相握的手，其余别无他物，试分析何者为实，何者为虚。的手，其余别无他物，试分析何者为实，何者为虚。示例：相握的手为实。让人联想的东西很多，这是示例：相握的手为实。让人联想的东西很多，这是两个怎样的人，是萍水相逢，还是
18、他乡遇故知，性两个怎样的人，是萍水相逢，还是他乡遇故知，性别、年龄、肤色、国籍等正是因为其构图的虚，才别、年龄、肤色、国籍等正是因为其构图的虚，才把全部内容都涵盖进去。其次还有表现的主题，握把全部内容都涵盖进去。其次还有表现的主题，握手是两人之间的友谊，还是表示两人之间的沟通与手是两人之间的友谊，还是表示两人之间的沟通与交流，这些都可任人想象。交流，这些都可任人想象。4贾岛的贾岛的寻隐者不遇寻隐者不遇，四句皆实，而过访不，四句皆实，而过访不遇之情跌宕变化，请挖掘其遇之情跌宕变化，请挖掘其“虚虚”。课文感悟课文感悟示例示例1“只在此山中，云深不知处只在此山中，云深不知处”，不仅写出隐，不仅写出隐
19、者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，者的品格，抒发了未见其人的怅惘之情和敬慕之意，而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探而且从中还可以引申出某种哲理性的意蕴：人们在探寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，寻真理或追求理想的过程中，往往会感到某种困惑，即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于即直觉地感到所探寻和追求的事物就在近处，却由于种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实种种原因而不能发现或得到。这也是由实见虚，虚实结合。结合。示例示例2寻隐者不遇寻隐者不遇，寥寥二十字，既体现了浅，寥寥二十字，既体现了浅层的层的“虚虚”，也隐含了深层的，也隐含了深层的“
20、虚虚”。浅层的。浅层的“虚虚”表现为表现为“问问”的语句完全隐去，让读者去想象。其深的语句完全隐去，让读者去想象。其深层的含义主要是靠隐在画面背后、活跃在画境深处的层的含义主要是靠隐在画面背后、活跃在画境深处的隐者表达的，透过画面可以看出，他出没在高山云雾隐者表达的，透过画面可以看出，他出没在高山云雾中，所处的环境缥缈莫测，但隐者的闲适高雅以及贾中，所处的环境缥缈莫测，但隐者的闲适高雅以及贾岛本人悠远恬淡的心境，追求高古超脱的美学思想，岛本人悠远恬淡的心境，追求高古超脱的美学思想，在此在此“虚虚”境中却如茶香四溢，令人回味。境中却如茶香四溢，令人回味。重点解读重点解读1“八大山人画一条生八大山
21、人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水。我最令人感到满幅是水。我最近看到故宫陈列的齐白石近看到故宫陈列的齐白石画册里的一幅画上，画一画册里的一幅画上，画一根枯枝横出，站立一只鸟，根枯枝横出，站立一只鸟，别无所有，但用笔的神妙，别无所有，但用笔的神妙，令人感到环绕这鸟的是一令人感到环绕这鸟的是一个无垠的空间，和天际群个无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片星相接应，真是一片神神境境。”试再举几个绘画试再举几个绘画方面的例子，加以阐释，方面的例子，加以阐释，说明虚实是如何相生的。说明虚实是如何相生的。重点解读重点解读示例：示例：蛙声十里出山泉蛙声十里出山泉，若不
22、是几只小蝌蚪在，若不是几只小蝌蚪在涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的叫涧溪中顺流游动，又怎能十里之外听得见青蛙的叫声声?畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出畅游的小蝌蚪是实，但实中存虚，待蝌蚪游出十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里十里之外，不也就长成青蛙了么。虽说这游到十里之外的景象以及蛙声是之外的景象以及蛙声是“虚虚”，但已经完全可以想，但已经完全可以想象得出了。又如南宋著名画家马远的名画象得出了。又如南宋著名画家马远的名画寒江独寒江独钓图钓图，只画了漂浮于水面；上的一叶扁舟和，只画了漂浮于水面；上的一叶扁舟和个个在船上独坐垂钓的渔翁，四周除了寥寥几笔微波之在船上独坐垂
23、钓的渔翁，四周除了寥寥几笔微波之外，几乎全为空白，然而，正是这片空白表现出的外，几乎全为空白，然而，正是这片空白表现出的烟波浩淼的江水和极大的空间，才烘托出了江上寒烟波浩淼的江水和极大的空间，才烘托出了江上寒意萧瑟的氛围，对这种寒意的感受，既是画面人物意萧瑟的氛围，对这种寒意的感受，既是画面人物的，也是画家自己的，它是作者心灵感受的外化。的，也是画家自己的，它是作者心灵感受的外化。这里的这里的“虚虚”已不再是已不再是“无无”，而是由，而是由“无无”升华升华而成的艺术境界，是艺术品的精髓。而成的艺术境界，是艺术品的精髓。重点解读重点解读重点解读重点解读2作者说：作者说：“大而至于建筑，小而至于印
24、章，都是运用虚实相大而至于建筑，小而至于印章，都是运用虚实相生的审美原则来处理的，而表；现出飞舞生动的气韵。生的审美原则来处理的，而表；现出飞舞生动的气韵。”结合自结合自己对印章或建筑或其他艺术样式的认识，谈谈其中的虚实。己对印章或建筑或其他艺术样式的认识，谈谈其中的虚实。示例示例1治印，以着字处为实体，以其配字、偏旁、点画间的空治印，以着字处为实体，以其配字、偏旁、点画间的空隙为虚处。其一，治印讲究虚实的对立、调和、生发。其二，既隙为虚处。其一，治印讲究虚实的对立、调和、生发。其二，既要讲字画线条、偏旁实体的安排，又要注重于字画线条分割出的要讲字画线条、偏旁实体的安排，又要注重于字画线条分割
25、出的所有空间所有空间(诸如形态、部位、大小等诸如形态、部位、大小等)的安排；其三，既要讲究空的安排；其三，既要讲究空间大分割块面的虚实顾盼，又要讲究包括每个小分割空间在内的间大分割块面的虚实顾盼，又要讲究包括每个小分割空间在内的全部的虚实顾盼。虚实之说，体现在线条处理上就是断而气连，全部的虚实顾盼。虚实之说，体现在线条处理上就是断而气连，晦而透明。这类有虚实的线条，表现为粗细有主次，节奏有轻重，晦而透明。这类有虚实的线条，表现为粗细有主次，节奏有轻重，表里有起伏。钤于平面纸上能产生出浮雕般的立体感、层次感。表里有起伏。钤于平面纸上能产生出浮雕般的立体感、层次感。此外，一印刻就，在钤盖时要注意虚
26、实的运用。初学钤印如同治此外，一印刻就，在钤盖时要注意虚实的运用。初学钤印如同治印，只关注于文字实体，而忽视空间虚部。重实轻虚，是一大通印，只关注于文字实体，而忽视空间虚部。重实轻虚，是一大通病。其实，钤印时也应该实中见虚，如果惟恐印面不清晰，印泥病。其实，钤印时也应该实中见虚，如果惟恐印面不清晰，印泥丰而湿，用力实且重，则事与愿违，钤出的印蜕，势必会丰而湿，用力实且重，则事与愿违，钤出的印蜕，势必会“逃掉逃掉”许多迷蒙空灵，可资玩味的东西。许多迷蒙空灵，可资玩味的东西。重点解读重点解读示例示例2中国建筑的虚与实的处理：由小见大，移远中国建筑的虚与实的处理：由小见大，移远就近，由小空间进入无限
27、时空，就使中国建筑产生空就近，由小空间进入无限时空，就使中国建筑产生空间美感。天坛的祭台，面对的不是屋顶，而是一片虚间美感。天坛的祭台，面对的不是屋顶，而是一片虚空的天穹。颐和园的亭子称空的天穹。颐和园的亭子称“画中游画中游”，亭本身不是，亭本身不是画，外面的空间才如同一幅大画。苏州留园冠云楼，画，外面的空间才如同一幅大画。苏州留园冠云楼，借虎丘山景，丰富了自身景致。拙政园两宜亭，突破借虎丘山景，丰富了自身景致。拙政园两宜亭，突破围墙局限，隔壁景色尽收眼底。楼台亭阁这类建筑实围墙局限，隔壁景色尽收眼底。楼台亭阁这类建筑实体，都是体，都是“移远就近移远就近”，将无限的空间纳入了有限的，将无限的空
28、间纳入了有限的空间。空间。示例示例3名曲名曲渔舟唱晚渔舟唱晚，一曲将终时，乐曲节奏，一曲将终时，乐曲节奏渐渐疏缓，声音渐渐远去直至曲终。给人的听觉效果渐渐疏缓，声音渐渐远去直至曲终。给人的听觉效果是，船桨划水渐划渐远，最后消失在暮色苍茫中，幻是，船桨划水渐划渐远，最后消失在暮色苍茫中，幻化为一片迷蒙化为一片迷蒙虽然有声的音乐在纯生理上的听觉虽然有声的音乐在纯生理上的听觉已无法感知，但听者心理上的感官却处于极度兴奋状已无法感知，但听者心理上的感官却处于极度兴奋状态，美妙的态，美妙的“有有”如炊烟萦绕在心头，挥之不去，或如炊烟萦绕在心头，挥之不去，或许这就是孔子所说的许这就是孔子所说的“余音绕梁余
29、音绕梁”吧。吧。重点解读重点解读示例示例4兰亭序兰亭序的虚与的虚与实的处理：实的处理：兰亭序兰亭序中中有十八个有十八个“之之”字，每个字，每个结体不同，神态各异，暗结体不同，神态各异，暗示着变化，却又贯穿和联示着变化，却又贯穿和联系着全篇。既执行着管领系着全篇。既执行着管领的任务，又于变化中前后的任务，又于变化中前后相互相应，构成全篇的脉相互相应，构成全篇的脉络，使全篇从第一字络，使全篇从第一字“永永”到末一字到末一字“文文”一气贯一气贯注，风神潇洒，不粘不脱，注，风神潇洒，不粘不脱，表现出王羲之的精神风度。表现出王羲之的精神风度。褚遂良摹王羲之书法作品褚遂良摹王羲之书法作品兰亭序兰亭序重点解
30、读重点解读示例示例5被誉为中国二十世被誉为中国二十世纪舞蹈之一的纪舞蹈之一的荷花舞荷花舞，运用戏曲的水上漂似的圆场运用戏曲的水上漂似的圆场舞步，舞者的双脚被荷花筐舞步，舞者的双脚被荷花筐遮住，看上去有如荷花在水遮住，看上去有如荷花在水面上漂游。腰肢的摇曳和臂面上漂游。腰肢的摇曳和臂膀的左右晃动，更给人以荷膀的左右晃动，更给人以荷花随风摇摆的美感。舞蹈者花随风摇摆的美感。舞蹈者以优美的舞姿，营造出清新、以优美的舞姿，营造出清新、典雅的意境，观者眼里无荷典雅的意境，观者眼里无荷花，但心里却有无比美丽的花，但心里却有无比美丽的一片荷花。一片荷花。难点突破难点突破赏析古典诗歌中的虚实辩证处理的手法。赏
31、析古典诗歌中的虚实辩证处理的手法。一般地说，一般地说，“虚虚”是指抒情，是指抒情，“实实”是指写景。是指写景。抽象的抒情和纯粹的写景都没有生气和韵味，必抽象的抒情和纯粹的写景都没有生气和韵味，必须避免，故写诗历来重视虚实相生之法。范晞文须避免，故写诗历来重视虚实相生之法。范晞文对床夜语对床夜语卷二引卷二引四虚序四虚序说说“不以虚为虚，不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思而以实为虚，化景物为情思”，即是虚实相生的，即是虚实相生的一法。一法。“以实为虚以实为虚”之法的要点在于之法的要点在于“化景物为化景物为情思情思”，也就是要景中寓情，托物言志，把外在，也就是要景中寓情，托物言志，把外在的客体物景
32、与内在的主体情志依附在一起，沟通的客体物景与内在的主体情志依附在一起，沟通成整体。试赏析下面的诗句：成整体。试赏析下面的诗句：难点突破难点突破1杜甫杜甫春望春望：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”示例：通过春天的花鸟景物，表达他在战乱年代的示例：通过春天的花鸟景物，表达他在战乱年代的惊恐心理和恨别愁绪，既形象又深刻。有些诗句以惊恐心理和恨别愁绪，既形象又深刻。有些诗句以内在的逻辑之序排列景物，看似纯景，实则寓情。内在的逻辑之序排列景物，看似纯景，实则寓情。2温庭筠温庭筠商山早行商山早行：“鸡声茅店月，人迹板鸡声茅店月，人迹板桥霜。桥霜。”示例：这六种景物是按示例：这六种景物是
33、按“晨起晨起”“客行客行”的特定时的特定时空感组合而成的，从而透出了客行的辛苦。搞乱了空感组合而成的，从而透出了客行的辛苦。搞乱了它们之间的序列，就不能化实为虚。另外一法是化它们之间的序列，就不能化实为虚。另外一法是化虚为实，即作者把情绪、心境和感触等物化，变无虚为实，即作者把情绪、心境和感触等物化，变无形为有形。形为有形。 难点突破难点突破3李煜李煜虞美人虞美人：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。流。”示例：把示例：把“愁愁”物化为物化为“东流东流”的的“一江春水一江春水”，多而不绝的，多而不绝的愁绪被形容得淋漓尽致。这一手法，也见于诗人通过物境描愁绪被形
34、容得淋漓尽致。这一手法，也见于诗人通过物境描写表现对时空的特殊感受，从而反映他在特定环境的曲折心写表现对时空的特殊感受，从而反映他在特定环境的曲折心态。态。4杜甫诗：如杜甫诗：如“红人桃花嫩，青归柳叶新。红人桃花嫩，青归柳叶新。”示例：老杜以颜色字置第一字，却引实事来。不如此，则语既示例：老杜以颜色字置第一字，却引实事来。不如此，则语既弱而气亦馁。弱而气亦馁。“红红”本属于客观景物，诗人把它置第一字，本属于客观景物，诗人把它置第一字，就成了感觉、情感里的就成了感觉、情感里的“红红”。它首先引起。它首先引起“我我”的感觉情的感觉情趣，由情感里的趣，由情感里的“红红”再进一步见到实在的桃花。经过这
35、样再进一步见到实在的桃花。经过这样从情感到实物，从情感到实物，“红红”就加重了，提高了。实化成虚，虚实就加重了，提高了。实化成虚，虚实结合，情感和景物结合，就提高了艺术的境界。结合，情感和景物结合，就提高了艺术的境界。难点突破难点突破5欧阳修：欧阳修：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无赖客思家。知人换世，酒阑无赖客思家。”示例：这里情感好比是水，上面漂浮着景物。一种忧郁美示例：这里情感好比是水，上面漂浮着景物。一种忧郁美丽的基本情调，把几种景致联系了起来。化实为虚，化景丽的基本情调，把几种景致联系了起来。化实为虚，化景物为情思，于是成
36、就了一首空灵优美的抒情诗。物为情思，于是成就了一首空灵优美的抒情诗。6诗经诗经硕人硕人：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”示例：前五句堆满了形象，非常示例：前五句堆满了形象，非常“实实”，是，是“错采镂金、错采镂金、雕绘满眼雕绘满眼”的工笔画。后二句是白描，是不可捉摸的笑，的工笔画。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空灵，是是空灵，是“虚虚”。这二句不用比喻的白描，使前面五句。这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨。有了这二句，就完成了一个如一个庙里的观音菩萨。有了这二句，就完成了一个如“初初发芙蓉，自然可爱发芙蓉，自然可爱”的美人形象。的美人形象。课后作业课后作业 本文是一篇文艺论文，主要从绘画和戏本文是一篇文艺论文，主要从绘画和戏曲的角度谈了虚与实的关系，请你写一篇曲的角度谈了虚与实的关系，请你写一篇小文章，从诗歌角度谈谈这一问题。小文章，从诗歌角度谈谈这一问题。再见！制作人：李晓艳制作人：李晓艳
